العنوان المجتمع التربوي (1280)
الكاتب د.عبدالحميد البلالي
تاريخ النشر الثلاثاء 16-ديسمبر-1997
مشاهدات 74
نشر في العدد 1280
نشر في الصفحة 56
الثلاثاء 16-ديسمبر-1997
وقفة تربوية «ليس... بحائط (۲) »
زوجة بارعة الجمال، وأم مثالية لأبنائه وقائمة بجميع واجباتها الزوجية، تزوجها عن قناعة دون أن يجبره أحد، ولكنه غير سعيد في حياته الزوجية.
يتمنى البعض من الرجال زوجة بمثل هذه المواصفات وقد يقول هذا البعض ماذا يريد أكثر من ذلك؟ إن الرجل لا يريد من الزوجة أكثر من ذلك، فهو لا يريد من الزوجة أكثر من الطعام والفراش، فإذا ما أتمت ذلك بالاهتمام الكبير بأبنائه فهذه الزوجة عنده لا يوجد في العالم أفضل منها .
ولكن معظم الأزواج يريد من الزوجة أكثر من ذلك يريد منها ابتسامتها عندما يعود للبيت متعبًا من العمل، أو بعد أن يأتي من الديوانية ليلًا، يريدها قليلة الشكوى في الأمور كلها، يريدها عندما يرجع وقد لبست ما يبعث في نفسه السرور، لا أن يرى لباس المطبخ أو لباس العمل المتسخ وشعرها المنفوش ورائحتها التي لا تطاق، فالزوج إنسان ذو شعور وليس حائطا يريد أن تشعر به الزوجة، وتبدي له مشاعر الحب والاحترام والتقدير وأن تبتعد عن إهانته أو إبداء الاحتقار لآرائه ومقترحاته خاصة أمام أبنائه يريدها أن تشعره برجولته لا أن تزدري هذه الرجولة ببعض العبارات أو اللا مبالاة التي تسبب كهربة الأجواء الزوجية، أو بالتفكير بزواج جديد، أو الشعور بالملل من هذه الحياة، وربما التفكير بأبغض الحلال.
أيتها الزوجة أنت تملكين هذه الأسس الحياة زوجية سعيدة، فإياك إهمال هذه الأمور التي تبدو في عينيك تافهة وهي عند الأزواج عظيمة.
أبو خلاد
توجيهات تربوية من مجرب
بقلم: عبد الفتاح إبراهيم
الصبر على الظلم ليس معناه الرضا به.. والمظلوم في مركز القوة ما دام هو صابرا ثابتا معتصما بالله القوي الجبار
للأستاذ مصطفى مشهور... كلمات تربوية توجه بها إلى الشباب المسلم أثناء انتخابات مجلس الشعب عام ١٩٩٥م والتي قدمت فيه الحكومة عشرات الإخوان لمحاكمات عسكرية بعد طول اعتقال يقول:
أما أنتم أيها المظلومون من الشباب المسلم عليكم أن تشعروا بالشرف العظيم إنكم تحملون راية الحق وتعملون لإعلاء كلمة الله والتمكين لهذا الدين، وإنكم تسعون لمرضاة الله، ونيل مثوبته، والفوز بالجنة والنجاة من النار، فلا تهنوا بما يصيبكم من ظلم في سبيل الله، ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين، ولا تضعفوا ولا تستكينوا، ولكن اصبروا واثبتوا واقتدوا برسول الله صلى الله عليه وسلم له وصحابته الذين تعرضوا للإيذاء والإعنات بل وللقتل، فما وهنوا لما أصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا، فاستعينوا بالله واصبروا إن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين، ولا بد للظلم من نهاية وسيجعل الله بعد عسر يسرًا....
اذكروا دائمًا وأنتم تتعرضون للظلم أنكم في مركز القوة ما دمتم ثابتين فقد استمددتم العون والصبر من الله فلم تفرطوا في عقيدتكم، ولم تتنازلوا عنها، والظالمون هم الضعفاء لأنهم لا يستطيعون أن يزحزحوكم عن هذه العقيدة.
وأظنكم على علم وتدبر بالآيات القرآنية التي تحتكم على الصبر والتي تبشر الصابرين بالفوز العظيم تذوقوا معي قول الله تعالى: ﴿وَجَعَلْنَا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً أَتَصْبِرُونَ ۗ وَكَانَ رَبُّكَ بَصِيرًا﴾ (سورة الفرقان:۲۰) وقولوا نعم نصبر يا رب، وقوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾(سورة آل عمران:٢٠٠) وقوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ﴾ (سورة البقرة: ١٥٣)، ومن كان الله معه فلا ينقصه شيء ولا يخشى أحدًا إلا الله، ثم إن صبر كل واحد منكم يكون قدوة لغيره ممن قد يتعرضون للظلم، وهكذا نتواصى بالحق ونتواصى بالصبر.
واعلم أخي المظلوم أن الصبر على الظلم ليس معناه الرضا بالظلم أو التسليم به فليس ذلك من شيم المؤمنين الذين وهبهم الله العزة والكرامة ثمرة لإيمانهم ﴿وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَٰكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَعْلَمُونَ﴾ (سورة المنافقون: ۸). ﴿وَالَّذِينَ إِذَا أَصَابَهُمُ الْبَغْيُ هُمْ يَنتَصِرُونَ﴾ (سورة الشورى: 39). واعلم أخي المظلوم وأنت في القيود وتتعرض للإيذاء أنك في مركز القوة ما دمت صابرا ثابتا معتصما بالله القوي العزيز الجبار، أما الظالم الذي يؤذيك فهو في مركز الضعف لأنه لم يستطع أن يزحزحك عن عقيدتك رغم ما في يده من قوة مادية واعلم أن ما يصيبك هو من قضاء الله وقدره وهو خير لك ما صبرت عليه ولك في رسول الله صل الله عليه وسلم وصحابته خير قدوة.
واحذر أخي المظلوم أن ترجع صبرك وثباتك إلى نفسك ولكن أرجعه إلى الله الذي من عليك بالصبر والثبات استجابة لدعائك ﴿رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ﴾ (سورة البقرة:250)، فأحسن اللجوء إلى الله والتوكل عليه ومن توكل على الله فهو حسبه وألح عليه بالدعاء خاصة وقت السحر وأكثر من قولك حسبنا الله ونعم الوكيل، واطمئن يا أخي أن الباطل زهوق مهما انتفض بقوته المادية ﴿ بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ ۚ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ﴾ (سورة الأنبياء:۱۸)، وأحداث التاريخ تتفق مع هذه السنة من سنن الله في كونه. واعلم أخي المظلوم أن قتل الظالم لا يذهب بالظلم ولكن تهيئة الرأي العام، وتربية النشء والشباب وطول النفس هو الذي يذهب بالظلم والظالم تلقائيًا فالإخوان المسلمون لا يستبيحون دم مسلم، ولكنه الإقناع، ولو طال به المدى، فلا نترك فرصة تلوح في الأفق إلا اقتنصناها إعلامًا ودعاية وتربية وتوجيهًا.
واحذر أخي المظلوم أن تندفع تحت وطأة الظلم أن تلعن أحدًا بذاته ممن ظلموك أو تكفره فقد لا يكون أهلًا لذلك فتبوه أنت بها، ولكن يمكنك أن تعمم في الدعاء على الظالمين كان تقول: اللهم عليك بالظالمين أو: اللهم اجعل الدائرة عليهم وخذهم أخذ عزيز مقتدر .
واحذر أخي المظلوم أن تطمئن نفسك بأنك لن تضعف إذا طال عليك أمد الظلم، أو لو تعرضت له مرة أخرى بعد العافية منه، ولكن تسأل الله دائمًا العافية، وتستعين بالله وتسأل الله دائمًا الصبر والثبات.
أيها الشباب المسلم إننا ندعوكم لتكونوا معنا على خير حال بفضل الله الكبير المتعال، ندعوكم إلى ما فيه عزكم ومجدكم وأمنكم وحياتكم ومستقبلكم الزاهر في جنات الله، ندعوكم إلى الطهر والفضيلة ومكارم الأخلاق وكمال العقيدة لا نطالبكم بأجر فهدايتكم هي أجرنا ولا نمنيكم بأحلام فما عند الله خير وأبقى فلنواصل السير على الطريق ثابتين غير مبدلين أو مغيرين والأمل يملأ جوانحنا أن المستقبل للإسلام رغم كيد الأعداء وصدق الله العظيم ﴿يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَىٰ وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ﴾ (سورة الصف: 8-9) (الدعوة، العدد ٤٣، غرة رجب ١٤١٦هـ . ٢٤ نوفمبر ١٩٩٥م).
قوة أصحاب الحق في مواجهة الباطل
وكم يعجب المسلم من قوة أصحاب الحق في مواجهتهم للباطل، المنتفش بقوته المزهو بسلطانه تأمل معي موقف ماشطة ابنة فرعون حيث تقول لها ابنة فرعون بعد أن قالت ربي وربك ورب أبيك الله أخبره بذلك؟ قالت نعم.
فما خافت ولا توسلت إليها أن تكتم عنها ما قالت، ولكنها تريد للحق أن يظهر، ولكلمة الله أن تسمع، ولو كان من بعدها الموت.
وتأمل هذا الغلام الصغير، ينجيه الله في المرة الأولى على قمة الجبل، وكان يمكنه أن يفر ويفلت ولكنه يعاود الرجوع للملك، مع علمه ويقينه أنه حريص على قتله وهلاكه، وينجو من البحر، ويرجع إلى الملك ولا يهرب من مواجهة الباطل، ثم يقدم دمه وحياته ثمنًا لهداية الناس إلى الله، ويرى أن ذلك .. هو السبيل الأقرب ليعرف الناس من ربهم، فيؤمنوا به ويكفروا بما سواه فيرشد الملك إلى طريق قتله ويتحقق له ما كان يرجوه، ويؤمن الناس جميعًا بالله رب العالمين، ويؤثرون التحريق بالنيران على الارتداد عن الإيمان.
إن هذا كله من تمام الثقة في معية الله والاطمئنان إلى قدرته، وأنه يفعل ما يشاء، وأنه على كل شيء قدير. النصر وعد الله لعباده المؤمنين، لكنه قد يتأخر . وقد تطول فترات الابتلاء والتمحيص، وقد تعرض لذلك الشهيد سيد قطب وعدد أسبابًا نقف عليها يقول:
أ-قد يبطئ النصر لأن بنية الأمة المسلمة لم . تنضج بعد، ولم يتم بعد تمامها، ولم تحشد بعد طاقاتها، ولم تتحفز كل خلية، وتتجمع لتعرف أقصى . المدخور فيها من قوى واستعدادات، فلو نالت النصر حينذاك لفقدته وشيكًا لعدم قدرتها على حمايته طويلًا.
ب . وقد يبطئ النصر، حتى تبذل الأمة المؤمنة آخر ما في طوقها من قوة، وآخر ما تملكه من رصيد . لا تستبقي عزيزًا ولا غاليًا إلا تبذله هينًا رخيصًا في سبيل الله.
ج . وقد يبطئ النصر حتى تجرب الأمة المؤمنة آخر قواها فتدرك أن هذه القوى وحدها بدون سند من الله لا تكفل النصر، إنما يتنزل النصر من عند الله عندما تبذل آخر ما في . طوقها، ثم تكل الأمر بعدها إلى الله.
د . وقد يبطئ النصر لتزيد الأمة المؤمنة صلتها بالله وهي تعاني وتتألم وتبذل، ولا تجد لها سندًا إلا الله ولا متوجهًا إلا إليه وحده في الضراء، وهذه الضمانة الأولى لاستقامتها على النهج هي الصلة بعد النصر عندما يأذن به الله فلا تطغى ولا تنحرف عن الحق والعدل والخير الذي نصرها به الله.
هـ . وقد يبطئ النصر لأن الأمة المؤمنة لم تتجرد بعد في كفاحها وبذلها وتضحياتها لله ولدعوته، فهي تقاتل لمغنم تحققه أو تقاتل حمية لذاتها، أو تقاتل شجاعة أمام أعدائها والله يريد أن يكون الجهاد له وحده في سبيله، بريئًا من المشاعر الأخرى التي تلابسه وقد سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم له عن الرجل يقاتل حمية والرجل يقاتل شجاعة والرجل يقاتل ليرى. فأيها في سبيل الله فقال: «من قاتل لتكون كلمة الله العليا فهو في سبيل الله». (رواه الشيخان )
و-كما قد يبطئ النصر لأن في الشر الذي تكافحه الأمة المؤمنة بقية من خير يريد الله أن يجرد الشر منها ليتمحض خالصًا ويذهب وحده هالكًا، لا تتلبس به ذرة من خير تذهب في الغمار.
ز . وقد يبطئ النصر لأن الباطل الذي تحاربه الأمة المؤمنة لم ينكشف زيفه للناس تمامًا، فلو غلبه المؤمنون حينئذ، فقد يجد له أنصارًا من المخدوعين فيه لم يقتنعوا بعد بفساده وضرورة زواله، فتظل له جذور في نفوس الأبرياء الذين لم تنكشف لهم الحقيقة، فيشاء الله أن يبقي الباطل حتى يتكشف عاريًا للناس، ويذهب غير مأسوف عليه.
ح . وقد يبطئ النصر لأن البيئة لا تصلح بعد لاستقبال الحق والخير والعدل الذي تمثله الأمة المؤمنة، فلو انتصرت حينئذ للقيت معارضة من البيئة لا يستقر لها معها قرار، فيظل الصراع قائمًا حتى تنهيأ النفوس من حوله لاستقبال الحق الظاهر ولاستبقائه.
من أجل هذا كله ومن أجل غيره مما يعلمه الله قد يبطئ النصر، فتتضاعف التضحيات وتتضاعف الآلام، مع دفاع الله عن المؤمنين وتحقيق النصر لهم في النهاية ( المنهج التربوي للسيرة النبوية منير الغضبان 27 ، 28 ).
كن صاحب السمت الحسن
«إنه على خلق»، أو «إنه صاحب خلق حسن»، يا لها من كلمة عظيمة عندما يقال عن الرجل هذه الكلمات الجميلة، فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء ولو كان محقًا، وفي وسط الجنة لمن ترك الكذب ولو كان مازحًا، وفي أعلى الجنة لمن حسن خلقه».
فيا لها من منزلة عظيمة عندما تكون على قدر وافر من الأخلاق الفاضلة مثل الكرم والشجاعة والحياء والجرأة والرفق، فقد قال نبينا صلى الله عليه وسلم «ما كان الرفق في شيء إلا زانه وما انتزع من شيء إلا شانه».
والأخلاق تردع صاحبها عن اقتراف الأخطاء والمعاصي، وكثيرًا ما نسمع عن الحوادث والجرائم التي من هولها تقشعر لها الأبدان، ونرى أن الفاعل لهذه الجرائم تدرج إليها عن بداية فقد الأخلاق أو عدم صقلها جيدًا، عندما كان صغيرًا، فالشخص بلا أخلاق كالبهيمة، بل هو أضل سبيلًا.
وهلموا بنا نفتح بوابة الزمن ونعود إلى عهد الصحابة الكرام، فكيف كان المجتمع؟!. كان كل مسلم يرعى مصالح أخيه المسلم، ويسير الراكب لمسافات لا يخاف إلا الله والذئب على غنمه، وأي أخلاق أيضًا كانوا يتصفون بها في الحروب بألا يقطعوا شجرة، ولا يؤذوا شيخًا، ولا طفلًا. ولا امرأة، وكانوا إذا أسروا أكرموا أسراهم، فلا يمنعونهم الطعام، ولا يتطاولون عليهم بالتعذيب.
ولنرجع إلى الماضي القريب في عهد آبائنا وأجدادنا في أيام الغوص والسفر، فقد كانوا نعم التجار، ذوي أمانة عالية، لا يبيعون شيئًا دون أن يظهروا عيوبه للمشتري، ولذا فقد أحبهم كل من تعامل معهم لأمانتهم في العمل دون الخوف من الفقر لأنه يعلم أنه إن خادع بالتجارة فسوف يحاسبه الله على هذا الخداع، ويكرهه كل من عرفه .
يوسف العبد الجادر
الندوة العاشرة لمجمع الفقه الإسلامي بالهند تصدر:
توصيات مهمة حول الاستنساخ والبيع بالتقسيط والأوقاف
مهارا شترا: المجتمع
شهدت ولاية مهاراشترا الهندية مؤخرًا فعاليات الندوة الفقهية العاشرة لمجمع الفقه الإسلامي الهندي والتي حضرها حوالي ثلاثمائة من كبار العلماء والفقهاء والأخصائيين في العلوم الحديثة الذين يمثلون معظم المدارس الدينية والمعاهد التحقيقية والجامعات الإسلامية المنتشرة في شتى أنحاء الهند، إلى جانب عدد من كبار الشخصيات العلمية من دولة الكويت وسورية.
وقد ناقشت هذه الندوة التي استمرت أربعة أيام قضايا الاستنساخ البشري والأوقاف في الهند والبيع بالتقسيط>
وبعد البحث والنقاش لهذه القضايا أصدرت الندوة عدة توصيات.
فحول الأوقاف أكدت الندوة أن وقف الأراضي والممتلكات والأموال للأهداف الخيرية صدقة جارية في الإسلام وله أجر عظيم والمسلمون يقفون الأراضي والممتلكات للمصالح الخيرية في كل بقعة من بقاع العالم.
وإن المنظور الإسلامي عن الأوقاف هو أنها تكون مؤيدة فلا يجوز بيعها أو نقلها في عامة الأحوال، يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم بشأن الأوقاف لا تباع ولا توهب ولا تورث.. فينبغي أن تبذل كل مجهودات لرفع غلة الأوقاف وتصعيد فعاليتها مع استبقائها على وضعها السابق ويجب وضع القوانين التي تزيد من نفعها وفق أغراض الواقفين.
وأكدت الندوة أن منع الناس عن أداء الصلاة في المساجد ظلم عظيم ومعصية كبيرة، يقول الله عز وجل: ﴿ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن مَّنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَن يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَىٰ فِي خَرَابِهَا ۚ أُولَٰئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَن يَدْخُلُوهَا إِلَّا خَائِفِينَ ۚ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴾ (سورة البقرة: ١١٤) ، وأي مسجد منع المسلمون فيه عن أداء الصلاة منذ أمد بعيد أو تم الاحتلال الغاشم عليه أو هدمت عمارته يظل مسجدًا في شريعة الإسلام.
وإن منع أداء الصلاة في المساجد باعتبارها من الآثار القديمة ظلم بين.
وإن الأوقاف غير المساجد الواقعة في مناطق لا يوجد مسلمون فيها إلى حد بعيد، ويستحيل إحياؤها واستخدامها طبقًا لأهداف الواقفين ويخشى وقوع الاحتلال عليها، يجوز بيعها وإنشاء أوقاف مماثلة لها في أماكن أخرى بشرط:
ا - أن يتم التحقيق من عدم وجود السكان المسلمين في تلك المناطق تمامًا وعدم توقع إقامة المسلمين هناك في المستقبل القريب.
ب- أن يتم بيع ممتلكات الوقف بثمن مناسب مراعاة للقيمة السوقية.
ج - ألا يبيع متولي الوقف أو المسؤول الحكومي عنه بأيدي أقربائهما أو أشخاص ترتبط مصالحهما بهم، وكذلك ينبغي ألا يبيعا لشخص مدين.
د . أن يتم بيع ممتلكات الوقف بالممتلكات دون النقود، وإذا وجدت مشكلة قانونية أو عملية في هذا الوضع وتم البيع بالنقد، ينبغي الاستعجال في إنشاء وقف بديل بذلك النقد.
هـ. أن يسمح باستبدال الوقف أو بيعه بعد التأكد من تحقق شروط الاستبدال بواسطة قاضي الشريعة أو لجنة الأوقاف.
ينبغي أن تصرف موارد الأوقاف الخربة في المصارف المذكورة في وثيقة الوقف وفق شرائط الواقف، وإذا لم توجد تلك المصارف فتصرف في المصارف القريبة منها، ولا يجوز صرف الموارد بدون مراعاة غرض الواقف.
إذا مست الحاجة إلى بيع الأوقاف الخربة يجب إنشاء وقف بديل لها .
الأراضي الزائدة على حاجات المسجد حاليًا ولا يرجى الاحتياج إليها في المستقبل، يجوز فيها إقامة المدارس للتعليم الديني في الأحوال الآتية:
أ-إذا خرب المسجد ويتوقع أن تعمير المدرسة سيؤدي إلى إحياء المسجد.
ب-يخشى وقوع الاحتلال على الأراضي الزائدة الموقوفة للمسجد. ويتوقع أن تأسيس مدرسة دينية يسد باب الخطر.
ج - إذا لم توجد مدرسة دينية للأطفال المسلمين في المنطقة التي يقع فيها ذلك المسجد، ولا يوجد نظام ثابت لإقامة مدرسة دينية هناك، ففي هذا الوضع يمكن إنشاء مدرسة دينية في الأراضي الزائدة، وينبغي الاستئذان لذلك من متولي المسجد أو لجنته.
إن الأراضي الموقوفة على المساجد التي هدفها توفير الدخل للمساجد. يمكن استخدامها لإقامة المعاهد للتعليم العصري أو الفني بأجرة مناسبة ولكن ينبغي أن يتم هذا العقد بحيث تبقي ملكية المسجد عليها .
إن المساجد التي مواردها أكثر بكثير من نفقاتها وهي لا تزال تتضخم في رأس مال كبير، ولا يرجى احتياج المساجد إلى هذه الموارد الزائدة في المستقبل القريب، فينبغي صرف هذه الموارد الزائدة في بناء المساجد أو إعانة المساجد المحتاجة.
وحول الاستنساخ البشري أكدت الندوة أن الإسلام ترك أبواب العلم والتحقيق مفتوحًا، وما يتوصل إليه الإنسان من التحقيق في مختلف المجالات بالعقل إنما هو اكتشاف وليس إيجادًا، ولا مشاركة في الخلق الذي هو من صفات الله الخاصة به، بل هو كشف الغطاء عن حقائق فطرة الله التي فطر الخلق عليها، وأن الإسلام قد شجع كل بحث وتحقيق يكون في صالح البشرية ومحافظًا على المقاصد الكلية الخمسة البدن والنفس والنسل والعقل والمال.
ونظرًا إلى هذه التصورات الأساسية والتعاليم الأصولية للإسلام فقد قررت الندوة:
1 - تحريم الاستنساخ بأي طريق كان بناء لما يخشى عليه من المفاسد والمضرات الخلقية والاجتماعية من جراء ذلك.
۲ - يجوز شرعًا الأخذ بتقنيات الاستنساخ في النبات والحيوان بما يحقق المصالح البشرية ولا يجر إليها المفاسد الدينية والخلقية والجسمانية.
3- تناشد هذه الندوة الحكومة الهندية أن تصدر القوانين لإغلاق الأبواب أمام المؤسسات البحثية أو الشركات التجارية المحلية أو الاجنبية دون اتخاذ البلاد الهندية ميدانًا لتجارب الاستنساخ البشري.
وحول البيع بالتقسيط أكدت الندوة أنه:
١ - تجوز زيادة ثمن السلعة في البيع نسيئة على ثمنه نقدًا، كما يصح مثل هذا البيع والشراء بشرط أن يكون الثمن والمدة معلومين عند إنجاز الصفقة.
۲ - يدفع ثمن السلعة دفعة واحدة أو في أقساط تجوز كلتا الصورتين.
٣- لا بد لصحة مثل هذا البيع والشراء أن يكون الثمن متعينًا عند إنجاز الصفقة سواء كان المذكور في البداية الثمن المؤجل فقط أو كلًا من الثمن المؤجل والمعجل.
٤ - لا تدخل زيادة الثمن في البيع نسيئة في حكم الربا، فكما يكون الثمن لسلعة في البيع مقابل المبيع، كذلك يكون الثمن المعين في البيع نسيئة مقابل المبيع.
5 - طلب زيادة شيء في صورة عدم أداء الثمن أو القسط في المدة المعينة يأتي تحت حكم الريا سواء كان ذلك مشروطًا عند إنجاز الصفقة أو يطالب به فيما بعد.
٦ - من كان لديه رهن فانتفاعه من المرهون من الربا الذي لا يجوز البتة.
7- لو هلك الرهن عند المرتهن فإذا كان ثمنه مساويًا للدين فلا يجب شيء على أحد، أما إذا كان ثمن الرهن أقل من الدين فالمبلغ الباقي من الدين يكون واجبًا على الدائن الذي كان لديه الرهن، وإن كان ثمن الرهن أكثر من الدين وهلك بسبب المرتهن أو إهماله فيجب عليه أداء ما يزيد على الدين من القيمة.
8- بعد مطالبة أداء الدين مرارًا في صورة عدم أدائه، ووضوح مماطلة المدين يجوز للدائن أن يبيع الرهن ويقبض على دينه.
۹ - في صورة البيع بالتقسيط لو أمسك البائع المبيع عنده حتى يحصل على جميع الأقساط فهذا لا يصح، إلا إذا اتفق الفريقان على أن المبيع سيبقى عند البائع حتى تدفع إليه جميع الأقساط.
۱۰ - بعد دفع بعض الأقساط في المدة المعينة لا يجوز للبائع في صورة عدم أداء الأقساط المتبقية أن يسترد السلعة المبتاعة ولا يرد الاقساط المدفوعة.
۱۱ - لا يجوز اعتبار السلعة التي تم شراؤها رهنًا بعد تسليمها إلى المشتري، إلا أنه يجوز للبائع أن يأخذها من المشتري كرهن ثم يعيرها للمشتري.
۱۲ - أجل القرار حول خطاب الاعتماد للحاجة إلى مزيد من التفكير.
۱۳ - بيع وثائق الدين الرقعات والأوراق وغيرهما، لشخص ثالث حتى يحصل على الدين ويمتلك به ويبتعد الدائن أو من تستحق له الواجبات من هذه الصفقة بعد أن حصل على مبلغ أقل من الواجب، لا يجوز مثل هذا البيع والشراء.
١٤ - التعجيل في الحصول بعد الحط في قدر المبلغ الواجب أداؤه والذي يعبر عنه بكلمة «ضع، وتعجل» يكون جائزًا إذا لم تكن في العقد مدة معلومة لأداء الدين لأن هذا نوع من التبرع وإذا كانت المدة معلومة فلا تجوز مثل هذه الصفقة، لأن المدين ينتفع من المدة للوضع في قدر المبلغ الواجب أداؤه عليه.
١٥ - تجوز مطالبة أداء الدين قبل المدة المعينة بشرط أن الأقساط لا تدفع في الموعد المحدد، لأن ما اتفق عليه الفريقان انتهكه طرف فلا يجب الالتزام به على الطرف الآخر.
١٦ - تبقى الصفقة على حالها إن مات المدين المشتري، قبل دفع جميع الأقساط كما تبقى بوفاة الدائن، بشرط رضا البائع به.
كلمة إلى الدعاة
كيف تلقي محاضرة؟
إن احتكاك المربي مع تلامذته وتوجيههم وإعطاء الأوامر أو أخذ المعلومات ما هو إلا نوع من الاتصال، وبقدر ما تكون عملية الاتصال واضحة ومفهومة وفعالة تكون هناك استجابة جيدة من قبل الطرفين، ونحب هنا أن نشير بعض الإشارات التي تتعلق بهذا الموضوع التي تهم المربي وإياك نعني:
الاتصال: «هو نقل معلومات من مرسل إلى مستقبل بصيغة واضحة المعنى والمبنى»
ومما لا شك فيه أن من أهم وسائل الاتصال هو الشفهي وكثيرًا ما يستخدمه المربي للتأثير على تلميذه من خلال الخواطر أو الدروس أو غيره.... ولذلك سوف نخص بالذكر إلقاء المحاضرة، فأسلوب الإلقاء للمحاضرة يتطلب قدرًا كبيرًا من المهارات فعلى قدر الحيوية في الطرح والقوة في التعبير والتجديد والتشويق يكون طريقك سهلًا للنجاح في توصيل المعلومة ورضاء المقابل، وقبل البدء بالطرق التي تجعلك محاضرًا ناجحًا عليك باتباع الآتي:
اكسر الحواجز:
۱ - قاوم الضغط النفسي وابدأ برغبة قوية عنيدة.
2- حاول أن تركز انتباهك على التلاميذ واهتم بهم أكثر من القلق في محاضرتك.
٣ - تذكر أن الرهبة هي عدم القدرة على مجابهة عدد كبير ليس إلا.
٤ - تأكد قبل الإلقاء من تمكنك من النقاط التالية:
رتب معلوماتك وفق تسلسل منطقي - حاول مراعاة الاختصار - راع الدقة والوضوح وحسن العرض لشد الانتباه - راع أسس الهيكل المقدمة الموضوع الخاتمة. ركز على الأهم ثم المهم . ابتعد عن الدعابة الزائدة والمبالغات غير المنطقية - اهتم بالإخراج (وسائل – ابتكارات)
بعد كسر الحواجز النفسية يجب مراعاة النقاط التالية للمحاضرة:
أولًا: الملقي:
۱ - أبرز شخصيتك المتميزة ولا تقلد.
٢ - كن أنيقًا .
3- احشد مستمعيك ولا تتركهم مشتتين.
4 - اختر المكان والزمان المناسبين.
5 - ابتسم وكن مرنًا .
ثانيًا الأسلوب:
لا توجه أسئلة بديهية - تكلم كأنك تتبادل الحديث - أكثر الاستشهادات . اضغط على الكلمات المهمة - غير نبرة حديثك - غير سرعة الإلقاء قف قبل وبعد الأفكار المهمة - قارن بأشياء معروفة - نوع الجمل وكرر الفكرة لا تقل «أم» أو «يعني» أو..... اضرب أمثلة حقيقية من الواقع - لا تحاول أن تقول كل شيء في وقت قصير - كن دقيقًا - استعمل الصور البلاغية إنه ثعلب كلامه ناعم مثل الحرير» - ليكن حديثك شخصيًا «أمثلة شخصية» . استثر العواطف - ابدأ بداية مثيرة وقوية ولا تبدأ باعتذار - توقف قبل أن يمل الناس - لا تتحرك حركات انفعالية - أعط انتباهك للجميع - اختر الحركة التي تناسب الكلام - تذكر أن ما يقال أخيرًا يبقى في الذاكرة. هذه أخي المربي بعض اللمحات السريعة وعليك أن تجتهد لتحسن من طريقة القائك كي يكون للكلمة وقعها المؤثر في القلب لعلها تكون لك شفيعة يوم القيامة كما أحب أن أذكر ألا ننسى إخلاص النية لله تعالى فهي أساس صحة عملك والطريق إلى التوفيق فكما قيل: ما كان من القلب فمحله القلب وما كان من اللسان فلا يتعدى الآذان، وتذكر دائمًا أنك تطبق وصية رسولك الكريم في تبليغ الدعوة إلى الله تعالى في قوله: «بلغوا عني ولو آية».
خالد علي الملا
