العنوان المجتمع الثقافي- العدد (1710)
الكاتب مبارك عبد الله
تاريخ النشر السبت 15-يوليو-2006
مشاهدات 56
نشر في العدد 1710
نشر في الصفحة 44
السبت 15-يوليو-2006
شاعرية محمود شاكر .. بين التكوين المعرفي، وأصالة التجربة
الرياض: محمد شلال الحناحنة
أقامت ندوة «الوفاء» بالرياض محاضرة بعنوان: « شاعرية محمود شاكر.. بين التكوين المعرفي وأصالة التجربة» للدكتور صابر عبد الدايم، أستاذ الأدب والنقد بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، حضرها جمهور كبير من الأدباء والمثقفين.
التكوين المعرفي وشمولية الثقافة
محمود شاكر أديب مبدع جمع بين ثقافة الأديب الشاملة، وثمرة هذه الثقافة حيث، رزق ملكة الإبداع الجيد المصقول ولكنه مقل في فن المنظوم.
فثقافته الأولى بدأت مع بداية عام ١٩٢٢م، فقرأ على الشيخ سيد بن علي المرصفي «الكامل للمبرد» وحماسة «أبي تمام »وبعض أشعار الهذليين.
وعن تكامل دائرة التكوين الثقافي والأدبي لدى محمود شاكر، يقول عن نفسه: فأقدمت إقدام الشباب الجريء على قراءة كل ما يقع تحت يدي من كتب أسلافنا: من تفسير لكتاب الله تعالى، إلى علوم القرآن على اختلافها، إلى حديث رسول الله ﷺ، وكتب مصطلح الحديث، وكتب الرجال والجرح والتعديل، وإلى كتب الفقه وأصوله وعلم الكلام، والملل والنحل، ثم كتب الأدب والبلاغة والنحو، وكتب اللغة والتاريخ، وما شئت بعد ذلك من أبواب العلم.
كما أن هذا التكوين المعرفي لا ينفصل عن البيئة التي نشأ فيها، فهو من بيت علم،
وحسب عريق، فوالده الشيخ محمود شاكر من علماء الأزهر، وأخوه الشيخ أحمد شاكر من أئمة الحديث والسنة ومن كبار المحققين.
لذا، فقد كان محمود شاكر، وهو في من التاسعة عشرة مشروعًا للنعوت الستة التي وصف بها وهي «الكاتب. الشاعر. اللغوي . المحقق . الفقيه - العلامة».
فشخصية محمد شاكر تتآلف في نسيج متكامل الأبعاد:
أ - البعد الإبداعي، في فن الشعر خاصة.
ب البعد الأسلوبي، في فن المقالة ذات الأسلوب الجزل المصفى.
ج . البعد الاصطفائي التحليلي، ويتمثل في الاهتمام بالشعر والشعراء، وتحليل النص الأدبي وفق منظور عربي خالص.
من ملامح التجربة وأصالتها
إن نتاج محمود شاكر من الشعر قليل، ولكنه يكشف عن تجربة أصيلة وينم عن ملكة وموهبة، ولم يعن بها الشاعر حيث زاحمتها اهتمامات ومجالات متشعبة، وأوقفت نموها وتطورها، ولكنها احتفظت بوهجها وأصالتها.
وتتسم التجربة لدى محمود شاكر بعدة ملامح من أبرزها:
أ. توظيف التراث في تشكيل التجربة الشعرية «القوس والعذراء أنموذج لذلك».
ب. النزعة القصصية والرؤية الإبداعية الجديدة.
ج. امتزاج الفن بالفكر.. والحدس الحضاري.
د. تواؤم المضمون مع الشكل- أحيانًا -في صورة فنية إيقاعية متناسقة.
هـ. قوة التصوير وتجسيد المعاني
و. الحوار والقدرة على التحليل النفسي الذي يسبر أغوار النفس الإنسانية في تجارب صارمة متوهجة.
ز. النزعة التأملية الوجدانية.
وجُمع ديوان محمود شاكر بعد وفاته، فقد كانت بعض الصحف والمجلات قد نشرت العديد منها، مثل: المقتطف، والرسالة، والزهراء... ثم أفاض الدكتور صابر في شرح ملامح التجربة عند العلامة محمود شاكر، والتدليل على كل نقطة من نقاطها.
وقد استشهد بالعديد من قصائده الشعرية، مثل: «القوس والعذراء»، حيث تتجسد فيها الصورة الفنية المتناسقة، وتجاوب الإيقاع مع السرد في تقديم التجربة.
يقول محمود شاكر، متسائلاً وسارداً أسرار حكاية القوس والعذاره:
أين كانت في ضمير الغيب من غيل نماها؟!
كيف شقت عينه الحجب إليها... فاجتباها ؟!
كيف ينفك إليها في حشا عيص وقاها؟!
حيث يقرر الدكتور صابر أن فكرة محمود شاكر في تجربة «القوس والعذراء» تنبع من فكرة حضارية، وهي« إتقان العمل».
ثم دلل على النزعة التأملية الوجدانية عند محمود شاكر بقصيدة «لا تعودي» التي تئن تحت ركام الحزن والصدمة، وكذلك القلق والحيرة:
«لا تعودي.. أحرق الشك وجودي.. لا تعودي
اذهبي ما شئت.. أنى شئت.. في دنيا الخلود
واتركي النار التي أوقدتها.. تقضم عودي
هي برد وسلام يتلظى.. في برودي
فاسعدي في شقوة الروح.. ولكن لا تعودي»
وهذا الحزن الشديد والميل إلى العزلة والانطواء من سمات الاتجاه الرومانسي في أدبنا العربي الحديث، وقصيدة «اذكري قلبي» التي نشرها بمجلة «الرسالة» بالقاهرة العدد ٣٤٤ عام ١٩٤٠م، تمثل امتداداً لهذا التيار الوجداني المتموج في قلب الشاعر.
يقول في هذه القصيدة:
«أنا غصن حائر الأحلام كالنائي الشريد
ربة الروح تهاوت بي إلى أرض الجحود
قذفتني همة الأحرار في ذل العبيد!
الصدى والجدب والغربة سجني وقيودي».
وفي ضوء هذا المنهج يجب أن يكون التعامل مع شاعرية محمود شاكر ونصوصه التي لم تحتل المكانة الأولى في مسيرته الحافلة بالعطاء الثقافي والإبداعي.
تساؤلات
نالت هذه المحاضرة إعجاب الجميع ودارت تساؤلات عديدة حولها، وتعليقات مفيدة منها:
الدكتور حسين علي محمد - أستاذ الأدب بجامعة الإمام محمد بن سعود - قال: إن محمود شاكر قامة عظيمة النقد، وليس من الضروري أن يكون شاعرًا
لتكتمل عظمته.
بينما تساءل الأستاذ أمين سليمان عن شاعرية محمود شاكر ومدى واقعيته.
.كما تحدث الأستاذ عبد الكريم السماك، عن كتاب الأديب محمود شاكر «رسالة في الطريق إلى ثقافتنا»، وكيف أنها وقفت في وجه الثقافة التغريبية.
وترحم الدكتور وليد قصاب على العلامة الجليل، وقال: إنه طاقة عظيمة، وفي شعره تحد وإثبات للذات.
كما تحدث الأستاذ أحمد الحازمي، الذي تمنى أن يسمع دور محمود شاكر في قضايا الأمة.
وتساءل الدكتور حمدي حسنين عن موقف محمود شاكر من الاتجاهات النقدية والشعرية السائدة في عصره، بينما أبدى الدكتور عبد الله العريني تقديره لشعر محمود شاكر، وأظهر إعجابه الشديد به.
وعلق الدكتور عبد القدوس أبو صالح، قائلًا: إن الشاعرية لم تأخذ اهتمامًا كبيرًا منه لكثرة اهتماماته، مؤكدًا أن شخصية محمود شاكر قامت على التحدي، لذا نلمح هذه الظاهرة في شعره.
شعر: د. طارق محمد شقران
واحة الشعر
تلك تهمتي !!!
(رسالة زوج إلى زوجته.. من وراء قضبان النظام العالمي الجديد )
تقاسموا بغدرهم على إبادتي
وأجلبوا بخيلهم لواد صحوتي
وأسرعوا الخطى ليرهبوا مسيرتي
وأسقطوا القناع
وضيقوا السبيل ما دعا لله داع
وأشعلوا الصراع
وزج بالبريء في غيابة السجون
ليجرع المنون
وأغلقت مسامع وألجمت
بالقهر ألسن.. وعميت عيون
وأسفر الشيطان عن عدائه الصريح
ووجهه القبيح
وأوقد الحروب كي يخيف أمتي
وشعبها الجريح
وأدرك العرين كبلت فيه الأسود
فأحكم القيود
وجاوز الحدود
لتشهد الحياة مسرحًا من العذاب
تعف عن نظيره شريعة الذئاب
000
لأنني عرفت وجهتي
لأنني ارتضيت منهجًا
ينم عن هويتي
لأنني أعيش في ظلال سنتي
لأنني أسير في سنا عقيدتي
لأنني أريد نهضة لأمتي
تلك تهمتي!
000
فيا شريكة الحياة جففي الدموع
فزوجك الكريم لم يهن ولن يهون
ولن يبيع دينه للمجرم خؤون
ولو أتى بكل ما لديه من عتاد
وقيد البلاد واستخف بالعباد
فإن لي عقيدة تغالب الرياح
وتقهر الجراح
وإنني نذرت أن تقوم دعوتي
ولو لقيت في سبيلها منيتي
000
ويا شريكة الحياة أو قدي الشموع
ففي غد سيشرق الصباح من جديد
ويمحي الظلام
وترفع الأذان عاليًا إلى السماء
يبارك انتصار ثورة المجاهدين
وفي غد - بإذن ربنا - سنلتقي
مستشار الأطفال بمحاكم أستراليا عصام العشري:
أطفال الغرب في أمس الحاجة إلى البيت الآمن والعائلة البديلة
ستظل قضايا الطفولة والأطفال، هي المحك العملي لإنسانية الحضارة المعاصرة، شرقية كانت أم غربية، وستظل بوتقة النمو المجتمعي - بمعناه الشامل - هي الرحم التي تتخلق فيها طفولة راشدة، تمتح من معين «الأسرة» المتماسكة، في «خصوبة» لا تعرف «خصومة»، بين «وفرة الأرزاق»، و «ندرة الأخلاق»... ولكي نتصفح أوراق هذه القضية التقينا الأستاذ عصام العشري المستشار بمحكمة الأطفال بولاية «نيوساوث ويلز» بأستراليا.
القاهرة: محمود خليل
نريد أن نتعرف إليكم أولًا، كأحد الوجوه الإسلامية البارزة في أستراليا؟
اسمي عصام العشري، هاجرت إلى استراليا منذ ٣٥ سنة تقريبًا، وحصلت على دراسات جامعية من جامعة «سيدني» في القانون ودراسات الطفولة، وتدرجت في وظائفي المهمة حتى أصبحت مديرًا لمركز Migrant Resource cen- المهاجرين tere بمدينة سيدني - أهم المدن الأسترالية . ثم تم تعييني محامياً للأطفال بمحكمة الأطفال District officer بعد حصولي على دراسات متخصصة «دبلومات» في الـ Mediation من جامعة سيدني، والحمد لله.. فقد استفدت من الرصيد الإنساني العظيم للإسلام في مجالات الطفولة والأسرة، إلى أوسع مدى في عملي، سواء في المحكمة «كمستشار»، أو بين الأسر التي أنزل إليها لتطبيق القانون الأسترالي الحاسم في كل ما يخص الطفولة والأطفال.
ما أهم أعمال محامي الأطفال القانونية؟
يقوم بحماية الأطفال من سوء المعاملة الوالدية أو المجتمعية ويتدخل بقوة القانون لدرء أي ضرر يقع على الطفل مثل الضرب أو الاعتداءات الخارجية «جسمية أو نفسية»، وحماية الطفل من الاعتداءات الجنسية، وكذلك يتدخل لتقييم دينامية الحركة العائلية لتحديد صلاحية «أمومة» أو «أبوة» الوالدين بالنسبة للطفل.
من واقع معايشتكم لهذا العمل القانوني «كمحام» و «مستشار» لمدة تزيد على ربع قرن.. ما أهم الاعتداءات الواقعة على الأطفال الأسترال؟
لوحظ - طبقًا للإحصاءات – أن حوالي ٧٠٪من الاعتداءات الواقعة على الأطفال اعتداءات جنسية، ومعظم هذه الاعتداءات التي حققت فيها كانت نتيجة «شرب الخمر».. لذلك فقد قمت بدوري كمسلم بوضع توصية شديدة اللهجة، أمام المحاكم، بوجوب تحريم الخمر فورًا، وأثبت أنه - من الواقع نفسه - قد أضحت «أم الخبائث» وكنت أدعم كلامي بالقرآن والسنة... واعتبرتها ندوة مفتوحة لإثبات صلاحية وواقعية أحكام الإسلام.
وكيف كان يتم التصرف القانوني في مثل هذه الاعتداءات، خاصة الجنسية الناجمة من جراء تأثير الخمر؟
الشيء المؤسف أن كثيرًا من هذه القضايا، كان يتم تحويل «الجاني» فيها إلى «مجني عليه»، وعلاجه من تأثيرات الكحول، ومهما كان رقي الحياة الغربية، فهذه الثغرة المعيبة مازالت مفتوحة في قانون يتدخل لحماية «المتع» أكثر مما يتدخل لحماية «القيم».
البيت الآمن
وإلى أي مدى يتدخل القانون لحماية الأطفال من هذه الاعتداءات؟
يقوم محامي الأطفال، بالتنسيق مع مستشارية الأطفال بوضع تقرير مفصل عن مدى الإساءة والإيذاء الواقع على الطفل، فإذا كان هذا الإيذاء شديدًا، يتم نقل الطفل من الأسرة إلى الـ faster Famely العائلة البديلة، أو يتم نقله من الأسرة إلى Softey home... «البيت الآمن»، وتحويل المتسبب إلى المحاكمة، ويمكن أن يسجن المتسبب، حتى لو كان «الأب أو الأم».
لكن.. أليست هناك وسائل أو أساليب قانونية أو تقويمية سوى ذلك؟
لا.. هناك مثلًا آباء ومربون يعترفون للمحامي وللمحكمة بأخطائهم، أو تكتشف المحكمة مدى جهلهم بالأساليب التي يجب أن تتبع مع الأطفال... عندئذ.. يتم تدريبهم في برامج طبية ونفسية واجتماعية، وإعداد دورات دراسية لهم على التدريب على معاملة الأطفال. وعند تأهيلهم، يمكنهم أن يستردوا أولادهم، بعد أن يستعيدوا لياقتهم النفسية والصحية والاجتماعية.
هل يسوي القانون بين الاعتداءات الجنسية الواقعة على الأطفال وأية اعتداءات أخرى؟
الاعتداءات الجنسية لها قانون خاص حيث تعتبر عملًا إجراميًا Criminal act. وفي هذه الحالة يمكن أن يسجن الجاني، ويتم إجراء بحوث وفحوص لدراسة آثار هذه الجناية على الطفل، وقد تم اكتشاف أن ٩٠٪من هذه الاعتداءات، قد قام بها أشخاص مرضى جنسيًا ممن تم الاعتداء الجنسي عليهم قديمًا - Sexu .al Abnse
عملت لفترة طويلة «كوسيط» لدى محاكم الأطفال.. فما أهم أنشطة ومهام هذا العمل؟
هذا الوسيط Mediator تحال إليه القضايا قبل تسييرها قانونيًا، فإذا وصل إلى حلول وسط، قبل القضاء الأسترالي بهذه الحلول، وقام باعتمادها قانونيًا.. لذلك كنت أستغل هذه الوظيفة خير استغلال من خلال طرح الإسلام للحلول الجميلة لمشكلات الاعتداءات والطلاق والحقوق والمشكلات الزوجية، ومشكلات الحضانة عند انفصال الأبوين وهكذا...
العائلة البديلة
يستشعر السياسيون الأستراليون هذا الخطر الداهم الذي يتهدد الأسرة ويلغي دور العائلة.. إلى الحد الذي تأسس معه حزب «العائلة أولاً».. فماذا تملكون كإسلاميين من إسهامات في دعم وترميم دور العائلة الذي ينهار أمام الجميع.. رغم كل عناصر مجتمع الوفرة؟
نعم هذا هو أهم ما يجب أن يشغلنا بعيدًا عن الشعارات والعموميات، فنحن
نحيا في مجتمع لا يحترم إلا الطروحات الواقعية والحلول العملية.. وسوف تصدمك الإحصاءات حين تجد أن المجتمع الاسترالي يضم ٦٦٪ من الأمهات الإباحيات Single mather.. وأن ٣.٥ مليون عائلة أسترالية هي مجمل العائلات الأسترالية الأصل، لا ترغب في وجود ولد في الأسرة بنسبة ٧٢٪.
هذا معناه أن مستقبل الطفولة والأطفال.. هو «الإعدام العمدي» مهما تشدقت القوانين بحقوق ورعاية ورفاهية الأطفال.. فالواقع المعيش عائليًا.. هو واقع «اللذة، والمتعة، والحرية الجنسية»، مهما سحق حقوق ومستقبل الأطفال في طريقه.
لكننا نحاول قدر الإمكان في «الدفع» بكل رؤية إصلاحية تنبع من أصل فطري إسلامي صحيح إلى هذا الواقع الأليم الذي سيأكل دور الأسرة ويلغي وجود العائلة... التي لم تعد سوى ملتقى جنسي لمجموعة من الأفراد الذين يعيش كل منهم مشروعه الجنسي الخاص.. بعيداً عن رسالة العائلة تمامًا.
والحمد لله.. فقد قمت من خلال وضعي كمستشار قانوني سابق للمجلس الاسترالي لشؤون المرأة بوضع أول ميثاق له Constitution كما قمت بالاشتراك مع بعض المخلصين بوضع أول برنامج خاص للعائلة البديلة من منظور إسلامي، مع الإخصائيين الاجتماعيين المسلمين والعرب، نعمل من خلاله على تقبل أولاد مسلمين من ضحايا المجتمع من جراء قضايا الطلاق والاعتداءات الجنسية لفترات طويلة أو قصيرة.. والحمد لله، فهذا البرنامج تم الاعتراف به من الحكومة الاسترالية، ويُعمل به الآن في المناطق ذات الكثافة الإسلامية، في مناطق مثل «بانكستاون» و«لاكمبا» و «أوبروت»، ويقوم المجلس الأسترالي لشؤون المرأة، بتكثيف وتثمين أداء هذا المشروع الآن.
والحمد لله تعالى.. فلدينا الآن أكثر من ۷۸۰ عائلة إسلامية على استعداد لتقبل الأطفال المسلمين الذين وقعوا كضحايا للعنف العائلي، أو التفكك الأسري أو العدوان الجنسي، والذين صدرت بحق أسرهم أحكام خاصة بعدم التكييف، ولدينا المزيد من المشروعات لدى المجلس الأسترالي لشؤون المرأة الذي يعتبر إضافة حضارية راقية لقارة استراليا بأسرها.
ارتفاع مبيعات القرآن الكريم بفرنسا بعد أزمة الرسوم الدانماركية
أعلن المركز القومي الفرنسي للكتاب عن تحقيق طفرة هائلة ومفاجئة في مبيعات القرآن الكريم في فرنسا بلغت ٣٨٪ في أسبوع واحد، خلال الفترة التي شهدت احتجاجات المسلمين على الرسوم المسيئة للنبي ﷺ ويعد هذا الرقم في المبيعات غير مسبوق، مما يعني أن من بين كل ١٠٠ كتاب بيعت في فرنسا كان هناك ۲۸ نسخة من القرآن الكريم، وبلغت حصيلة المبيعات خلال أسبوع واحد من شهر فبراير الماضي نحو ٦٠ ألف نسخة.
قال المتحدث باسم المركز إن أزمة الرسوم المسيئة للرسول في الصحف الأوروبية دفعت أوروبيين كثيرين لاقتناء المصحف، وأن هذه الطفرة في المبيعات تعادل ضعف الطفرة التي شهدتها مبيعات القرآن عقب أحداث ١١ سبتمبر.
وأضاف «أن ترجمة المستشرق الراحل جاك بيرك لمعاني القرآن الصادرة عام ۱۹۹۰ تأتي في مقدمة ترجمات القرآن المتعددة بالأسواق الفرنسية رغم ارتفاع سعرها».
موضوعات متعلقة
مشاهدة الكل
