العنوان المجتمع الثقافي (1373)
الكاتب مبارك عبد الله
تاريخ النشر الثلاثاء 26-أكتوبر-1999
مشاهدات 16
نشر في العدد 1373
نشر في الصفحة 55
الثلاثاء 26-أكتوبر-1999
اسق العطاش ..
شريط إسلامي
إنها لنفحات روحانية، ومناجاة ربانية, وتسبيحات وجدانية، وكلمات نورانية، إن عبق تلك الكلمات ليتدفق إلى النفس فيجعلها تهفو إلى خالقها وباريها، تدعوه وترجوه وتناديه بأصدق العبارات، ويجعلها تشعر بالسمو لقربها من الله عز وجل.
هذا هو الشعور الذي يخالج من استمع إلى الشريط الجديد بعنوان «اسق العطاش», والذي تصدره شركة سنا بجدة، وهو امتداد لإصدارات تتسم بالذوق الرفيع والجمال الفني البديع، في كلماته وألحانه وإخراجه، فالنفس تحترق بالذنب وتقف بين يدي خالقها تدعوه وترجوه وتطلب منه العفو والغفران وتسأله القبول:
تقبلني إذا صليت *** وأدركني إذا ناديت
وجد لي بالذي ترضى *** وبارك لي بما أعطيت
ثم تنتقل النفس وتبحث عن شفاء الروح، فتتحدث عن ذكر الله بكلمات صادقة تشفي القلوب:
ملأ القلب جمالًا
ملأ الروح اجلالًا
ملأ العمر ظلالًا
ذكر الله تعالى
ويأتي الحديث عن حب الوطن، وأطهر البقاع، عن مكة، تجعل السامع والقارئ يشتاق إلى المضي إليها ليرتشف من ماء زمزم:
المروءات والهدى والأمان *** من هنا أشرقت فطاب الزمان
موطن النور مكة في رباها *** من سماها تنزل القرآن
ويمضي الشاعر فيترنم بدقات قلبه رمزًا للحنين والشوق إلى المدينة ويتنغم بها في أبيات رائعة:
دقات قلبي في المدينة *** تحيا الهنا، تلقى السكينة
والروح يبقى هائمًا *** مترنمًا يشدو حنينه
ويصور الشاعر سليم عبد القادر مكانة القدس بكلمات أبدع فيها وأجاد المعنى:
بين الضلوع اكتبوها *** وفي القلوب احفظوها
حكاية ليس تنسى *** أمانة بلغوه
بشرى كامل- المدينة المنورة
واحة الشعر
لا يتبع الرسول من يسيء إليه
شعر: سلمان مندني
نور من المولى وقد أهدى إلى الدنيا شعاعه.
يهدي به المولى إلى عليائه عبدًا أطاعه.
فيعيش في حفظ وما تغويه في الدنيا لعاعه.
في كل معضلة له يُسر يمد له ذراعه.
إما ابتلاه الله أدرك أن في البلوى انتفاعه.
أو ضاق فيه الحال كانت من موارده القناعه.
وله مع الله التجارة، والصلاة بها بضاعه.
وبها تكامل واستوى وبها تحققت المناعه.
وبها يطيب كلامه والناس قد رغبت سماعه.
لزم الجماعة لا ضلال بها يكون ولا إضاعه.
فيها الأخوة والتباذل والسماحة والوداعه.
والشرع مصدرها الذي رضيت بمنهجها اتباعه.
هل يستوي شرع ودين، خطط الجهل ابتداعه؟
والحفظ مضمون لِمَنْ والى، ومن لزم الجماعه.
لكن مَنْ عَرِيت مروءته، تدثر بالوضاعه.
فيقول ما يحلو له والمرء متبع طباعه.
ومودع، لكنما غفلاته حجبت وداعه.
والموتُ مُندفع، فَمَنْ ذا يا تُرى صد اندفاعه؟
والموت فيه قيامة الإنسان، يسلبه متاعه.
حتى إذا حشر الأنام، كان ما لبثوه ساعه.
فزعوا، فما أغنى، وإن الأمر حق لا إشاعه.
والناس في هول، تقطع بينهم سبب الرضاعه.
والانبياء تبرأوا للناس في عدم استطاعه.
أمم تريد شفاعة ونبيها أبدى امتناعه.
وشفيعها المأمول تحت العرش يسأل في ضراعه.
فهو النبي، وخيره باق، فمن شهد انقطاعه؟!
من كان يشتمه فكيف ينال من يده الشفاعه ؟!
حزب الله .. هم الفائزون
د. إيمان رمضان متولي[1]
[1] طبيبة أطفال.
كنا نعيش في أسرة هادئة مستقرة، أب حبيب مهيب، وأم حنون عطوف، وأخوة وأخوات متآلفون متحابون.. إذا أصبحنا سبحنا الله، وإذا أمسينا حمدناه، وهكذا تمر بنا الأيام حلوة المذاق..
إلى أن هبت علينا في إحدى الليالي رياح عاصفة سوداء, مع طرق متصل أهوج، كنت وقتها الصغرى بين إخوتي.. ابنة ثلاث سنوات وراقدة آمنة في الفراش مع والدتي.. وإذا برجال يدخلون علينا، خفق قلبي رعبًا من رؤيتهم.. يأخذون أبي معهم بشدة وعنف، ليغلق الباب دوننا مخلفًا وراءه أسئلة واستفهامات كثيرة في ذهني، أطرحها السؤال تلو الآخر على أمي المسكينة، والدموع مختنقة في مقلتيها، وهي تهدئ من روعي حتى لا يستيقظ بقية إخوتي.
بعد فترة بدأت تقص علي القصة من بدايتها، قصة موسى وفرعون، وحزب الله وحزب الشيطان، وأنا أنصت إليها بكل خيالي حتى وصلت بي إلى العهد الذي نحن فيه، وإلى أي حزب ينتمي والدي ثم أنزلت في قلبي الطمأنينة واليقين، وقالت لي يا بنتي مهما طال الزمان ومهما كانت المعاناة فإن حزب الله هم الفائزون، لحظتها أذن لصلاة الفجر: الله أكبر الله أكبر... لا إله إلا الله.. وأعلنتها إلى أمي إني مع حزب الله قبلتني وهي تتمتم: الحمد لله رب العالمين... إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم آجرني في مصيبتي واخلف لي خيرًا منها، ومن ذلك الوقت عاهدت الله أن أكون مع حزب الله فخورة بأبي وأمي وإسلامي.
ومرت الأيام علينا حزينة كئيبة في غياب رب البيت، وزاد من كآبتها أن حزب الشيطان لم يدعنا وشأننا ويكتف بسلب أبينا منا، إنما هي حرب علينا وعلى كل قريب أو حبيب، فهذا جدي لوالدي عمدة قريته ورأس الحكمة فيها يجبر على ترك هذا المنصب، لأنه لم يحسن تربية ابنه له وتركه ينتمي لحزب الله، وهذا عمي يفصل من وظيفته المرموقة في الدولة، وهذا جدي لوالدتي من لم يخل من مراقبة وإيذاء، حتى جيراننا المحبين لأبي، وآخرين كثيرين ممن لا تستطيع ذاكرتي أن تحصيهم عددًا ..
أما نحن فكان العبء الأكبر به يقع على أمي الصبورة المحتسبة، فلقد تحملت بيقين المؤمن في نصر الله ما لا تتحمله الجبال، غياب زوج كان لها كل شيء في حياتها، أسرة مكونة من ستة أفراد في مراحل التعليم المختلفة بلا مورد مال ، تراها معنا ضاحكة راضية صابرة تعطي كل ما عندها لإسعادنا، وتحاول أن تلبي لكل رغباته مع إمكاناتها المادية المحدودة، وأذكر أنها مع كل شتاء كانت تنقض غزلها من معاطفنا القديمة، لتبدأ بغزل معاطف جديدة من الصوف القديم بأشكال وزخارف جديدة، لنفرح ونسعد بها بين أترابنا هكذا كانت معنا، ولكن إذا رأيتها تخلو مع نفسها لتمزقت نفسك عليها حسرات، وهي تتأوه ألمًا وتشتكي إلى الله حال الأيام، وما إن تلمحني بين دموع عينيها حتى تجففها سريعًا، وتعود إليها ابتسامتها وتداعبني وتطرد عني أي تفكير بحزنها العميق.. أي أم عظيمة .. وهي ابنة العز والكرم؟
يطول غياب أبي عنا حتى يأتي من يخبر أمي أن والدي مريض بالمستشفى وطلب منها إعداد ما تريد ليرسله إلى أبي المريض، وحدد لها موعدًا لزيارته بالمستشفى، وقد بلغ الشوق واللهفة من أمي لرؤية أبي والاطمئنان عليه مبلغه، فأخذت تعد له الطعام والملبس بكل ما تملك من مدخرات البيت العاجزة، وتصحبني معها لرؤية الأب الغائب، وتجلس مع أخريات بجانب سور المستشفى ونحن مخدوعون في انتظار أن يسمح لنا المسؤول الذي يستغل شوق هذه الأسر المسكينة ولهفتها، ويزيد عناءها عذابًا وهوانًا، يطول الانتظار وتمر الساعات ثقيلة، والقلب يخفق مع كل مار يقترب حتى غربت الشمس وتفيق أمي من غفلتها.. وقد استوعبت أنها خدعة، وبدأ حرس المستشفى يتساءلون عن طول جلستنا وكلنا صامتون لا نستطيع أن نتكلم أو أن ندخل المستشفى ونسأل عن ضالتنا .. وأنا لا أرحم أمي بالسؤال: أمي متى سنرى أبي؟ أماه.. أماه.. نظرت أمي إلي في تحد وهي مودعة المكان، رافعة يديها إلى السماء، داعية الله أن تمر الأيام وتراني طبيبة في هذه المستشفى وهي العاجزة عن السؤال أو الدخول فيها، فنظرت إلى دعاء أمي وكأنه عهد قطعته على نفسي أن أحققه لها إن شاء الله.
وتمر السنوات العجاف علي وعلى إخوتي وأنا كلي عزيمة وإصرار، وكلما مرت السنون أشعر أنني اقتربت من تحقيق العهد، وكان وقتها نجم حزب الشيطان قد أخذ في الأفول، وبدأ نور الحق يسطع في الأفق رويدًا رويدًا...
وعاد أبي الحبيب إلينا في ليلة مباركة من ليالي شهر رمضان بعد طول غياب عنا ليضيء أركان البيت التي انطفأت بغيابه، ويضفي على البيت صبغة الفرح والسعادة، بعد الحزن والكآبة التي كانت تطوق بيتنا طويلًا، ولكن لم يدم الفرحة إلا سنوات قليلة وبعدها غاب أبي عن البيت.. وافته المنية، ولم يكن أحد من إخوتي قد تخرج بعد في الجامعة ليعود العبء مرة أخرى ليقع على عاتق أمي الصبورة الصامدة، التي لجأت سريعًا إلى جنب الله، واستجمعت كل ما أوتيت من قوة لكي تضمنا بين جناحيها حتى لا تشعرنا بهول صدمة فراق أبي ... وبحكمتها أعادت كلًا منا إلى طريقه الذي كان يحلم به، وهي مع ذلك حانية مرشدة مربية مؤدبة، يومها كله تقضيه معنا، نجد تحت جناحيها الأمن والسكينة والاطمئنان وحلولًا لمشكلاتنا التي تواجهنا في الحياة وفي جوف الليل تجدها ساجدة لله تستمد منه القوة والعزيمة المواصلة الطريق الشاق، وبعد طول الصبر والمعاناة بدأت أمي تقطف الثمار.. الثمرة تلو الأخرى.
والحمد لله تحقق الأمل والتحقت بالمستشفى نفسها، وتخرجت فيها بتوفيق الله.. وفي يوم تخرجي اصطحبت أمي معي وأخذنا نتجول بين مباني المستشفى في عزة وإباء.. وهي تبكي فرحًا.. وأنا أقبل يديها قائلة: استجاب الله لدعائك يا أماه وصدقت مقولتك.. فمهما طال الزمان ومهما كانت المعاناة فإن حزب الله هم الفائزون.
إصدارات مختارة
صفحات من سيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم
سيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم، حديث يلهم ويربي في كل حين، وهي وقائع محققة لأيام ارتبط فيها وحي السماء بحياة الناس، واتصل فيها الناس بالنبي الخاتم وهو يتلقى القرآن من لدن حكيم عليم.
إن حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الوعاء الذي انصب فيه القرآن، فالقرآن هو المصدر الأول لدراسة السيرة، كما أنها البيان العملي للقرآن ولئن كان الحديث النبوي بيانًا قولياً للقرآن، فإن هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم هو البيان العملي له.
لیست الغاية من قراءة السيرة ودراستها إذكاء العاطفة فحسب، وإنما هي دروس في العقيدة الصحيحة، وأسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر.
لم يتصور رسول الله صلى الله عليه وسلم أبدًا أن النصر يأتيه وهو قاعد، ولم يتصور أن قوانين الأرض تسخر له ولأصحابه دون أن يبذلوا الجهود المناسبة.
إن سيرة رسول الله لا يجوز أن يقتصر تعليمها على مرحلة معينة من مراحل التعليم العام، وإنما يجب أن تكون منهجًا في كل المراحل العامة والجامعية.
هذه مجرد مقتطفات من مقدمة كتاب «صفحات من سيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم » التي بلغت ٤١٤ صفحة تضمنت الكثير من الإشراقات والإشارات المضيئة من وحي سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أترك القارئ الكريم بعدها ليعب من هذا المعين الصافي وليتمتع بهذه الوقائع الهادية والإرشادات العطرة التي ستظل أبد الدهر مشعل الهداية للعالمين ولا سيما الأمة التي بعث فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، مهما تعددت الرايات وتعثرت الخطوات وضل حداة الركب.
الكتاب: صفحات من سيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم
المؤلف: المستشار عثمان حسين عبد الله
الناشر: مكتبة المنار الإسلامية- ص ب ٤٣٠٩٩ – حولي – الرمز البريدي ٣٢٠٤٥
تلفون: ٢٦١٥٠٤٥ فاكس ٢٦٣٦٨٥٤ – الكويت
الجدار
«مجموعة قصصية»
يهدي صاحب هذه المجموعة قصصه إلى كل العائدين.. والغرباء وهم يعبرون السبيل بإصرار، من هنا يتضح المضمون الذي تدور حوله أحداث قصصه.. إنها الجدار المعاناة التي أحس بها القاص بحسه الشاعري وهو يرى جموع العاملين الذين يمهدون الأرض أمام الأغنياء ليهنؤوا بحياة راغدة رافهة بينما هم لا يحصلون إلا على القليل الذي يكاد يسد الرمق ويؤمن لقمة العيش.
تتأكد المعاناة عندما يضاف إليها البعد النفسي، الفراق، الغربة، في هذه الحالة يتكون ما يمكن أن نطلق عليه مركب المعاناة الذي يحتوي على عذاب الجسم وعذاب النفس، لكنه ينساها عندما يغرق في الحلم الكبير الذي يعكس رغبته بالثراء والعودة وسرعان ما يتقلص الحلم على من يوقظه وقع أقدام يومًا جديدًا من في الصباح الباكر ليبدأ من التعب والجهد مغلفًا بغلالة من الحزن على ما ضاع من أحلامه على جوانب الشوارع التي يرصفها بعرقه وفي ثنايا الجدران العالية التي تقوم على كاهله وتأخذ من عمره ومقدرته، ناهيك عن أحلامه التي كان يرجو تحقيقها .
الكتاب: الجدار «مجموعة قصصية»
المؤلف: دريس اليزامي
كيف تتحمس لقيام الليل ؟
كأكثر من مائة طريقة يحتويها هذا الكتاب تشكل عند الإنسان المؤمن دافعًا قويًا لقيام الليل تلك النافلة المهجورة، والتي كانت دأب الصالحين أولئك الرواد الذين كانوا رهبان الليل وفرسان النهار يختزنون في قيامهم وتهجدهم الطاقة الروحية التي تحفزهم لأداء الواجب والقيام بالأعباء غداة اليوم التالي، كما أنها تحقق لهم التوازن النفسي الذي يجعل الإنسان على خط الاعتدال لا إفراط ولا تفريط ومن ثم لا تحجر يعيق الحركة ولا خفة أو انفلات يحط من قدر صاحبه ويفقده كيانه الذاتي وخصوصيته الثقافية.
أخيرًا فإننا نحفظ ونعرف الكثير عن قيام الليل إذا كان المجال حديثًا أو محاضرة أو حوارًا ، لكننا عندما يجد الجد ويشعر العابدون وتتجافى جنوب المتهجدين تجدنا نجهل الكثير أو نتجاهله وتتكاسل عنه.
وفي هذا الكتاب تقرأ عن دموع الخاشعين، ومتعة المتنسكين، وأنس المتعبدين ما يشرح صدورنا لولوج دائرة التدين من أخص أبوابه بعد أن وقفنا طويلًا عند الأبواب الثقافية والاجتماعية، وبذلك تتكامل الصورة وتنفتح أمامنا الأبواب كافة للتعامل مع الإسلام كوحدة مترابطة لا تشوهها أو تمزقها الاجتزاءات الانتقائية أو الاختيارات المزاجية .
المؤلف: محمد بن صالح آل عبد الله
الناشر: مطبعة الترجس ت ٢٣١٦٦٥٣ ف ٢٣١٦٨٦٦ – الرياض
العنوان: خميس مشيط، ص ب ١٤٤٢ ت ۰۷۲۲۳۹٠٩٠
في ضيافة المنصرين
عرض قصصي سلس يطوف بالقارئ أجواء مجالات العاملين في الحقل التنصيري، وهم بالمناسبة لا يريدون من عملهم إدخال الناس في النصرانية قدر الاهتمام بإخراجهم من الإسلام، وعندما يخرج المرء من الإسلام ولا ينتمي إلى ملة أخرى، يكون قد انتقل إلى حياة التيه وأصبح كريشة في مهب الريح يسهل استغلاله وتسخيره والسيطرة عليه.
خسة الهدف ودناءة المقصد لا تنفيان الوسائل العصرية المستخدمة، إنهما تجمعان كل عناصر الإغراء والتشويق وصولًا إلى تطويق الفريسة واجتذابها إلى مذبحها
يقابل ذلك الذين يدعون إلى الإسلام وهدفهم الأول إخراج الناس من العبودية والتبعية لغير الله وتمهيد السبيل أمامهم وتأهيلهم لدخول الجنة وقبل ذلك ليعيشوا حياة سوية لا تعقيد فيها ولا وساوس ولا التواءات.
هذا الهدف النبيل لا يواكبه في بعض الأحيان أساليب مدروسة تعرف رغبات النفوس واحتياجاتها وتدرك عوامل التأثير على الآخرين لذلك فهي تخسر في كثير من الجولات رغم امتلاكها المقصد الجميل والنية الحسنة، لأن امتلاك الوسائل الملائمة من مقتضيات الدعوة الناجحة .
الكتاب: في ضيافة المنصرين
المؤلف: حيدر قفة
ماذا تريد المدرسة من البيت؟
البيت هو المؤسسة التربوية الأولى، وهو المسؤول أمام الله سبحانه وتعالى عن الطفل، والمدرسة هي المؤسسة التربوية الثانية التي تتسلم الطفل من البيت وتكمل ما بناه البيت وكي تقوم بدورها على الوجه الأكمل، وكي لا تهدم ما بناه البيت لابد من التعاون بين البيت والمدرسة، فماذا تريد المدرسة من البيت؟
تريد المدرسة من البيت ألا ينسى أنه المؤسسة التربوية الأولى، ولا يظن أن دخول الطفل إلى المدرسة قد أزاح عنه مهمة التربية.
ألا يدخل أطفاله إلى المدرسة قبل نضجهم وهو إتمام السنة السادسة من العمر.
أن يعد الطفل لدخول المدرسة منذ السنة الرابعة من عمره، فيكون عنده موقفًا إيجابيًا من المدرسة، ويجعله ينتظر بشوق دخوله لها.
أن يواظب الآباء والأمهات على زيارة المدرسة دوريًا، ومقابلة المدرسين أو المدرسات وتعرف سير العملية التربوية لأطفالهم.
الاهتمام بسجل الواجب المنزلي لأنه بريد يومي بين المدرسة والبيت.
حضور اجتماعات الآباء والمعلمين أو الأمهات والمعلمات.
الاهتمام بالطالب في البيت في الأيام المدرسية العادية، وأيام الامتحان، وأيام العطل المدرسية.
أن يعرف الآباء والأمهات أن السبب الأول في تفوق الطلاب أو تقصيرهم هو البيت وليس المدرسة، وقد تبين هذا من خلال بحث ميداني قام به الباحث على مجموعة من الطلاب المتفوقين، وصل إلى أن المسؤول الأول عن تفوق الطلاب هم آباؤهم وأمهاتهم، والمسؤول الثاني أساتذتهم ومدارسهم .
الكتاب: ماذا تريد المدرسة من البيت؟
المؤلف: خالد احمد الشنتوت
الناشر: مطابع الرشيد– المدينة المنورة
يطلب من مؤسسة الجريسي بالرياض
ت ٤٠٢٢٥٦٤ – ودار المجتمع بجدة ٦٨٩١٤١٧
كيف تطيل عمرك؟
يعد موضوع هذا الكتاب أحد الموضوعات المهمة، وقد لاقت قبولًا كثيرا من الناس الذين استمعوا إليها كخواطر كان يلقيها المؤلف الفاضل مما دعاه إلى تدوينها وإخراجها في كتاب ليستفيد منها أكبر عدد من القراء.
يتناول الكتاب معظم الأعمال الصالحة التي يضيف ثوابها عمرًا إضافيًا، حيث يكون العمر الإنتاجي للفرد من الحسنات أكبر من العمر الزمني، والكتاب بمثابة المجهر الذي يكشف أهمية الأحاديث الشريفة التي نقرأها ونمر عليها دون أن نتدبرها.
شمل الكتاب ثلاثة فصول عالجت في مجملها مفهوم إطالة العمر والأعمال التي تطيل العمر وعلاقة ذلك باستغلال الوقت. وأخيرًا كيفية المحافظة على العمر الإنتاجي من الحسنات.
فكرة هذا الكتاب تفتح الأذهان على حقيقة النسبية الزمنية التي طالما دوخت العلماء، وتعيد ترتيب الموضوع على أساس من هداية الوحي ولعل هذه الفكرة تحرك حامل الأفكار وتعيد الحياة لعهود الانطلاقة العقلية التي تفاخر بها كتاريخ دون أن يكون لها أثر في واقعنا المعيش.
الكتاب: كيف تطيل عمرك؟
المؤلف: محمد بن إبراهيم النعيم
الناشر: دار الذخائر الدمام ٣١٤٢١ – ص ب ۹۹۹ ت ۸۳۲۱٨٣٤ – فاكس ٨٣٢٢٥٧٨. السعودية
عبقرية خالد بن الوليد العسكرية
الكتابة التاريخية علم لا يجمع خصائصه إلا من يحيط به من كل جانب، وأدق المؤلفات التي تتحدث عن التاريخ ما كانت بأيدي المتخصصين كأن يكتب أديب عن التاريخ الأدبي والشخصيات الأدبية، وسياسي عن السياسة والسياسيين في التاريخ، وعسكري عن الحروب والمعارك والقادة البارزين الذين أداروا تلك المعارك ببراعة واقتدار وهو ما فعله كاتبنا في هذه السيرة التاريخية، ذلك أن المتخصص يستطيع أن يقرأ في الأعمال والتحركات والأقوال التي تصدر عن الشخصية التاريخية ما لا يقرأه القارئ العادي أو غير المتخصص.
هذا هو كتاب عبقرية خالد بن الوليد العسكرية كما يعرضها ويصورها المؤلف الفاضل، وقد زادها روعة المقدمة العبقرية التي كتبها أديب العلماء وعالم الأدباء الشيخ علي الطنطاوي عليه رحمة الله .
الكتاب: عبقرية خالد بن الوليد العسكرية.
المؤلف: أحمد اللحام
الناشر: دار المنارة- هاتف: ٦٦٠٣٦٥٢ فاكس ١٦٠٣٢۳۸ جدة ٢١٤٣١ ص ب ١٢٥٠ – السعودية.
المعارضة في الإسلام بين النظرية والتطبيق
أطلق الفقهاء على سياسة الحكم مصطلح «السياسة الشرعية» وهي تعني تدبير الشؤون العامة للدولة الإسلامية بما يكفل تحقيق المصالح ورفع المضار بما لا يتعدى حدود الشريعة.
فالشريعة هي المرجع الأعلى في المجتمع الإسلامي، وعندما تتباين الاجتهادات بين الحاكم والمحكومين، أو داخل نطاق مؤسسة الحكم ويستعلن الخلاف لابد من التحاكم إلى المرجعية العليا، ومن هنا تنشأ فكرة المعارضة التي تشمل تعدد الآراء الفقهية واختلاف وجهات النظر السياسية.
إن القيام الصادق بالمسؤولية والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والشورى كلها قيم نفسية وسياسية واجتماعية قد ينصرف الأمر بها إلى الحاكم والأئمة ابتداء بصفتهم القائمين بأكبر قدر من المسؤولية، وتمتد إلى كل فكر من أفراد الأمة، لأنه مسؤول على نحو من الأنحاء كغيره من المسلمين عن كيان الأمة وبقائها وسلامتها وتطورها إلى ما ينفعها
ويصلح أمرها.
الغاية إذن هي حفظ كيان الأمة التي تتحاكم إلى الشريعة، وهي الغاية التي تلتقي عليها كل فاعليات الأمة في المجتمع الإسلامي، فليست المعارضة لمجرد المعارضة واستعراض العضلات بغية تسفيه رأي الحاكم وتجريده من صلاحياته، وإنما تهدف إلى ترشيده بما لا يتعارض مع مرجعية المجتمع الأساسية.
المعارضة بهذا المفهوم لا تخرج عن نطاق الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وهذا حق كفله الإسلام، وكان النبي صلى الله عليه وسلم وخلفاؤه هم المثل العليا في تأكيد هذا الحق وإنمائه، كتابنا هذا يبرز أهم الضمانات التي تكفل للمعارضة الحركة والعمل والنمو حتى من خلال تتبعه للممارسات العملية التاريخية لهذا الحق في شتى صوره وأشكاله .
الكتاب: المعارضة في الإسلام بين النظرية والتطبيق
المؤلف: د. جابر قميحة
الناشر: المصرية اللبنانية، القاهرة . تليفون: ٣٩٢٣٥٢٥ فاکس ۳۹۰۹۹۱۸ ص ب ۲۰۲۲ – القاهرة
موضوعات متعلقة
مشاهدة الكل
