بريد القراء | مجلة المجتمع

العنوان بريد القراء

الكاتب مجلة المجتمع

تاريخ النشر الثلاثاء 19-ديسمبر-1989

مشاهدات 102

نشر في العدد 946

نشر في الصفحة 60

تحميل مشاهدة

إخواننا القراء الكرام!

بريد القراء بريدكم.. يعبر عن آرائكم، يحترم اقتراحاتكم.. يستفيد من أفكاركم.. فاستمروا معه يستمر معكم.. وفقنا الله وإياكم لخدمة قضايا الإسلام والمسلمين في كل مكان من أنحاء العالم!

متابعات

•اقتراحات لحل مشكلة الخدم•

هذه بعض الاقتراحات لوضع حد لمشاكل الخادمات:

1- أن يمنع استقدام الخادمات غير المسلمات منعًا باتًا لأنهن أساس البلاء.

2- أن تلزم الخادمة في البيت أو غيره بلبس محتشم يخفي شعرها وأغلب الجسم -حتى وإن لم تكن مسلمة- بحيث لا تترك على هواها تلبس القصير وتضع المساحيق.

3- أن تحافظ الأسرة على الخادمة مثلما تحافظ على ابنتها، وتبعدها عن مواطن الشر والفتنة، فيجب ألا نترك الخادمة تخلو بالرجل سواء كان هذا الرجل هو السائق أم الطباخ أم كان رب البيت أم الابن، ففي هذا خطر. فقد حذر رسول الله عليه أفضل الصلاة والسلام من الخلوة لخطرها، وكثير من مشاكل الزنا هذا هو سببها.

•علياء المبارك- الإحساء•

•قضيتنا مع اليهود•

إن قضيتنا مع اليهود، إنما هي قضية عقائدية، ويوم أن عرفنا هذه الحقيقة كنا أسياد الأرض وفوق ظهرها اليهود وغيرهم من أصحاب النحل الضالة. ويوم أن ضيعنا هوية القضية ضاع منا كل شيء، فها هي فلسطين لا يجرؤ على انتزاعها من براثن الكفر ألف مليون مسلم، لا لشيء إلا لأنهم فقدوا هوية صراعهم مع اليهود.. إن أي محاولة لاسترداد فلسطين محكوم عليها بالفشل إن لم تكن منطلقة من منظور إسلامي دقيق يعرف حقيقة الصراع مع اليهود.

•جمال رشاد البيومي/ مصر•

•رفقا بالغزالي•

إن ديننا الإسلامي أرشدنا وعلمنا كيفية النصح والإرشاد والحوار؛ كي نصل إلى الهدف المطلوب عن صدق وإخلاص فتصبح النتيجة فعالة ومؤثرة في المجتمع دون أن تقدح في ذات الشخص المردود عليه.

ومع هذا كله أخبرنا ديننا الإسلامي كيف نتأدب مع العلماء مهما حدث منهم؟ وفي الآونة الأخيرة أطلق بعضهم عنان أقلامهم في الرد والشتم على الشيخ «محمد الغزالي». وما علم هؤلاء أن الشيخ الغزالي نجم من نجوم الأمة، وعالم قد خدم أمته الإسلامية بقلمه وبنفسه، فجاهد في سبيل الدعوة الإسلامية شرقًا وغربًا وشمالًا وجنوبًا، وذاع صيته بين أهل العلم، كل ذلك من أجل الله سبحانه وتعالى. فما وهن وما استكان بل ظل يخدم دينه الإسلامي مهما وجد من متاعب، وما زال يخدمه حتى الآن.

أما عن كيفية تنبيه العلماء على أخطائهم، فكما قال الشافعي رحمه الله:

تغمدني بنصحي في انفرادي

فلا أرضى النصيحة في الجماعة

فإن النصح بين الناس نوع

من التوبيخ لا أرضى استماعه

أما أن نرد عليهم ونفضحهم عبر وسائل الإعلام فلا وألف لا.. ووالله إنه لمرفوض في شرعنا الإسلامي.. لأننا تعلمنا كيف نحترم العلماء.

•محمد بن علي الجميلي•

• لماذا التجاهل؟ •

لماذا تتجاهل الإذاعات العربية ذكر حركة المقاومة الإسلامية «حماس» في نشراتها الإخبارية وتحاليلها السياسية رغم أن إذاعة لندن بي. بي. سي الصليبية تذكرها؟! ولمصلحة من تجاهل هذه الحركة التي أثبتت وجودها على أرض الواقع، وشهد لها العدو قبل الصديق.

•مسلم من باكستان•

•شجون النفس•

أشكو إلى الله أحزاني وموجدتي

من غربة عصفت فأوهنت بدني

رانت على كبدي حرى مهيجة

تأسى لها النفس في سر وفي علن

أودعت في «حمص» حِبي الذي قد قضى

مجاهدًا بطلًا في عزمة لا تني

شیعت في «حلب» من قد قضى نحبه

مقاتلًا في سبيل الله لا ينثني

سريت في موهن والليل معتكر

أشكو إلى الله من طغيان كل دني

شط المزار فلا أهل ولا سمر

لكن عادية الأشجان تسفعني

وصاحب البغي يمضي في تعنته

وتيهه سادرًا في السهل والحزن

متى تهب على بلداننا نفحة

تندى لها الأرض في الآكام والدمن؟

ويدخل الظالم التيّاه في جحره

مستخذيًا صاغرًا قد جر في قرن

الشيخ محمد عبد الله فرهود

•ليست ذات الدين والمرأة العادية سواء•

أستطيع أن أقول إن مشكلة الأخ خلف المنشورة في أحد أعداد المجتمع الأخيرة كانت بأن الذي اختارها لم تكن صاحبة دين كما يقول، فلو كانت صاحبة دين حقًا لما فعلت مع زوجها ذلك. فالقياس هنا للحديث الشريف وليس لآرائنا، أقصد أنه من الممكن أن نطلق على أية فتاة مظهرها يوحي بالتعفف أنها ذات دين، ولكنها متى ما أساءت التصرف تبين لنا أنها ليست ذات دين؛ لأنها لو كانت ذات دين لمنعها دينها وخوفها من ربها من فعل ذلك. إذا أردنا أن نتكلم مباشرة فسوف نقول إن الفتاة التي تزوجها الأخ لم تكن متمسكة بتعاليم دينها بالشكل المطلوب، إذ إنها لو كانت كذلك لما بدر منها ما بدر مع زوجها من تكدير وتنغيص للمعيشة.

وموجهًا كلامي إلى الأخ نفسه، أقول: ربما لم يكن لك أي ذنب فيما حدث، ولكن ما هكذا تكون النتيجة.. إذا كنت قد طلقتها فذاك طلبها، ولكن لا يجب على رجل حافظ للقرآن خاطب على المنابر أن ينتهي إلى حالات من اليأس والتشاؤم والانحطاط الخلقي. فأنت هنا تعظ الناس ولا تعظ نفسك أمام أول ابتلاء من ربك، والله إذا أحب عبدًا ابتلاه. فيا أخي كلل ابتلاءك بالنجاح واصبر على ما أصابك تفز في الدنيا والآخرة. ولقد اعتدنا أن رجال الإيمان لا يجزعون عند المصائب فما يقولون إلا «لا حول ولا قوة إلا بالله» وأما الجزع فهو من صفات محبي الدنيا. هيا يا أخي انس ما حدث، وابدأ حياة جديدة مليئة بالتفاؤل والأمل في نيل المرأة الصالحة التي قال عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم بأنها خير زاد الدنيا.. واستعد لآخرتك حتى تنال حوريات الجنة اللاتي لا يأتي منهن إلا الحسن، ولا أظن أنني أعرف في هذا الموضوع أكثر من حافظ القرآن.

سمير عبد الله

• سوق السلام •

رؤوس مزيفة تقود الخطوات البريئة، تلوث الأيدي الطاهرة. تبحث عن أسباب الراحة، تنادي في سوق السلام: هلموا يا...

دعونا نصافحكم، دعونا نقبلكم، تعالوا نتباحث عن السلام. أبيعكم أرضنا، أؤمن لكم السلام، وتؤمنون لي السرر الوثيرة، والكؤوس اللذيذة والليالي المثيرة.

•عبد الله سعيد

•تحية للمجاهدين الأفغان•

تحية للمجاهدين الأفغان وقادتهم البواسل، وشعبهم الصابر، تحية أزفها عبر صفحات مجلة المجتمع الغراء، بعد الصمود أمام جحافل الاستعمار الشيوعي، وإن شاء الله إقامة الدولة الإسلامية في ربوع أفغانستان، فالنصر على الأبواب ﴿وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن يَنصُرهُ﴾ (الحج: 40)..

•أبو البراء/ الكويت- الصليبخات

•كيف يواجهون الإباحية•

في إطار الحملة الإعلامية ضد فيروس I V H المسبب «للإيدز» قامت جمعيات تنظيم الأسرة في أوروبا وأمريكا الجنوبية بتوزيع بوستر جداري كتب عليه «ليس هناك من دواء للشفاء من مرض الإيدز، ولكن الواقي الذكري يمكن أن يمنع من الإصابة بالمرض».

وفي الرسائل الرئيسية والمفصلة عن «الإيدز» ضمن كتاب «حقائق عن الحياة» الصادر عن منظمة الصحة العالمية واليونيسيف العبارات التالية: «كلما كثرت أطراف الاتصال الجنسي ازدادت فرص العدوى من شخص مصاب، وما لم يكن الاتصال الجنسي مقتصرًا على اثنين فقط واثقين من عدم إصابتهما بالمرض، فينبغي استخدام وسيلة مأمونة كالعازل».

«ويجب على أولئك الذين يحقنون أنفسهم بالمخدرات ألا يستعملوا مطلقًا الإبر والمحاقن التي يستعملها الآخرون، وألا يسمحوا لأي شخص باستعمال إبرهم ومحاقنهم».

إن مجمل ما سبق ذكره يشير إلى عدة أمور: أولاها إن معالجة الوضع المتدهور للإباحية الجنسية في ديار الغرب، وما يرافقها من اغتصاب للنساء والاعتداء على الأطفال.. لا ينظر إليه من زاوية تهديم الأخلاق ومخالفة الأعراف والعادات، فلم تعد هناك مساحة لهذا الاعتقاد لا سيما في أوساط الفئات الشابة، وكل الصيحات التي يطلقونها تحذر من انهدام السياج الصحي والاجتماعي على الأغلب، ومن هنا فإن الاتصال الجنسي اللاشرعي قائم ولا غرابة منه، إنما الخوف من أن يسبب «الإيدز» والأمراض الجنسية الأخرى، وجل اهتمامهم منع الأمراض الناجمة عن ذلك الاتصال بواسطة الواقي الذكري والعوازل الأخرى .

إن السياسة الوقائية التي دعت إليها الأديان وآخرها الإسلام، كطلب العفة والترغيب بالزواج مفردات لم تعد موجودة في قاموسهم، إنما الملاحظ أنهم يعتمدون الأسلوب العلاجي بعد أن تفشت الفواحش بين ظهرانيهم خشية الأمراض الفتاكة. ولدعاة التفلت والتحرر من أبناء جلدتنا نقول: هل من مذكر أو معتبر؟!

• علي أبو النصر الرشيد

ردود قصيرة

•الأخت القارئة أم حمزة- الكويت

وصلت رسالتك.. شكرًا لك، ونأمل أن تأخذ المادة طريقها للنشر في المستقبل وجزاك الله كل خير.

•الأخ إبراهيم زيد محمد العسكر/ الخرج في المملكة العربية السعودية

صفحات بريد القراء مفتوحة للجميع، وسنعمل بإذن الله على نشر ما ترسلونه في حال صلاحيته للنشر.

•الأخ القارئ أبو كبر أندرو السنغالي

قصيدتك «التصدير» غير موزونة.. أكثر من المطالعة والقراءة والاطلاع على بحور الشعر، وبارك الله بعواطفكم الإسلامية الصادقة.

•الأخ ضيف الله حسن الفيفي /الرياض

شكرًا على مساهمتكم بالرسوم، وسوف نستفيد منها في الفرصة المناسبة.

•الأخ عبدالقادر الحسن العبد الرزاق / فرنسا

نعتذر عن نشر مقالتك «نحن والأنظمة» لظروف خارجة عن إرادتنا، وبارك الله بجهودكم وعواطفكم الصادقة تجاه المجلة.

•الأخوة الأفاضل: إبراهيم حسين «الجزائر»، الخويلدي حسان «المغرب»، طراد عبد الكريم «البحرين».

وصلت رسائلكم، وستأخذ طريقها إلى النشر في القريب العاجل إن شاء الله تعالى.

•نحن نجيب•

•رابطة الأدب الإسلامي•

وصلتنا رسالة من الأخ طاهر محمد محمد العتباني من اليمن الشمالي يستفسر بها عن رابطة الأدب الإسلامي، أهدافها، إنجازاتها، وعنوان المراسلات.

المجتمع: تعد رابطة الأدب الإسلامي هيئة أدبية عالمية تضم الأدباء الإسلاميين المنتسبين إليها على اختلاف لغاتهم.

وقد تأسست هذه الرابطة عام ١٤٠٥هـ بجهود عدد من المهتمين بالأدب الإسلامي استنادًا إلى ما أوصت به الندوة العالمية الأولى للأدب الإسلامي المنعقدة في الهند عام ١٤٠١ هـ.

وتهدف الرابطة إلى تعريف الأدباء الإسلاميين على اختلاف لغاتهم وأجناسهم ببعضهم البعض، وجمع كلمتهم وإقامة التعاون بينهم، وكذلك العمل على تأصيل نظرية الأدب الإسلامي، وإظهار الملامح السائدة في الأدب الإسلامي قديمه وحديثه.

كما تهدف الرابطة إلى تحقيق مبدأ عالمية الأدب الإسلامي، ورسم منهج إسلامي مفصل للفنون الأدبية الحديثة، والاهتمام بالتفسير الإسلامي للأدب إلى جانب إعادة كتابة تاريخ الأدب العربي من وجهة نظر إسلامية مع إظهار صلة الأدب الإسلامي المعاصر في البلاد الإسلامية والخصائص المشتركة للأدب الإسلامي في العالم.

وتؤكد الرابطة على أن الأدب الإسلامي هو التعبير الفني الصادق عن الحياة والكون والإنسان وفق الكتاب والسنة، وهو ريادة للأمة ومسؤولية أمام الله عز وجل.

وتتصدى الرابطة للدعوات الأدبية المشبوهة والمنحرفة.. وتقوم بالدفاع عن حرية الفكر والتعبير بما لا يتعارض مع الشريعة الإسلامية، وهي تهيئ وسائل النشر والتوزيع لأدب الرابطة بجميع الوسائل الممكنة.

أما عنوان الرابطة فهو: لكنو/ 226007 ص. ب: 93 تليفون 72336/73864

رسالة قارئ

•الإسلام والحوار•

الأخ راشد الغنوشي زعيم حزب النهضة في تونس، زميل دراسة في جامعة دمشق هادئ الطبع رزين الكلام قليله، يطرح منذ أمد على ساحة الفكر مبدأ الحوار مع الأصدقاء وغيرهم. والحوار حدثنا عنه القرآن الكريم بقوله تعالى لموسى وهارون ﴿اذْهَبَا إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ. فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَّيِّنًا لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَىٰ﴾ (طه: 43-44) وتحدث القرآن بإسهاب عن هذا الحوار في آيات أخر حتى كان يوم الزينة وكانت النتيجة هجرة موسى ومن معه إلى التيه.

وحوار سيدنا إبراهيم وقومه ومحاجاته لهم، وكانت نهاية المطاف محاولة إحراق إبراهيم عليه الصلاة والسلام فنجاه الله بقوله: ﴿قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ﴾ (الأنبياء: 69).

وحوار رسول الله صلى الله عليه وسلم مع كفار مكة ثلاثة عشر عامًا، وفي نهاية الأمر قرار قريش بقتل رسول الله صلى الله عليه وسلم، ونجاه الله وهاجر إلى المدينة المنورة.

ومناجاة رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمه أبي طالب «قلها ولو بيني وبينك أضمن لك الجنة» كان الجواب أخشى أن تعيرني نساء قريش! ومات كافرًا.

مثل هذا الحوار حوار من لا يرعوي عن غيه، إلا أن فيه إقامة الحجة أمام الله يوم القيامة على البلاغ.

أما الحوار مع الضعفاء والمسحوقين لرص الصفوف في وجه متأله متجبر فهو حوار محمود لأنه قيام إلى أمام جائر وإنكار لظلمه.

أو حوار مع مواطنين محبين للخير لبلادهم، وقد استبان لهم واقع أفعال المفسدين في الأرض، نلتقي معهم طالما الهدف رفعة شأن الوطن وتحسين أحوال البلاد والعباد المعيشية.

وحوار أصحاب العقول.. «عدو عاقل خير من صديق جاهل».. فإن صاحب العقل والعلم كما قال على رضي الله عنه: «ما جادلت عالمًا إلا وغلبته، وما جادلت جاهلًا إلا وغلبني».

فأنا مع الأخ الغنوشي في حوار مع المظلومين والمخلصين لجمع الشمل ورص الصفوف، وأنا معه بألا نوصد بابا من أبوابنا، وقد جربت ذلك مع خصوم الحركة الإسلامية فكان التواصل بيننا عملية تلقيح أفكار وتوضيح مواقف، وما قطعت صلة معهم حتى هاجرت.

ومما أذكره قول الدكتور محمد الهواري، وقد سجن مع زمرة البعثيين القوميين، والسجن يفتح أبواب الحوار الهادئ، ويكشف ذخائر النفوس. قول سليمان الخش وزير تربية سابق: لم نكن نعرفكم أنتم الإخوان المسلمون، إنكم وطنيون مخلصون حتى التقينا بكم في السجن.. هذا حوار مسجونين يجدي.

أما حوار من تأله مثل فرعون ﴿مَا عَلِمْتُ لَكُم مِّنْ إِلَٰهٍ غَيْرِي﴾ (القصص: 38) ﴿مَا أُرِيكُمْ إِلَّا مَا أَرَىٰ﴾ (غافر: 29) حوار لا طائل تحته، مضيعة للوقت، مؤذٍ للمسلم ولو نفسيًا، وحوار من أمره ليس بيده، يتلقى الأوامر من الكفار، فهو حوار عقيم، يستغله العملاء أمام أعين بسطاء المسلمين ليوهموهم أنهم على صلة بالإسلام وبالمسلمين.

ابن فلسطين

الرابط المختصر :

موضوعات متعلقة