العنوان تبسيط الفقه .. صلاة الجمعة
الكاتب مجلة المجتمع
تاريخ النشر الثلاثاء 21-مارس-1972
مشاهدات 67
نشر في العدد 92
نشر في الصفحة 32
الثلاثاء 21-مارس-1972
تبسيط الفقه
صلاة الجمعة
حكمتها:
هي مؤتمر أسبوعي، يحضره أهل الحي، يؤلف بين قلوبهم، ويوحد بين مشاعرهم، يخرجون في أجمل ما عندهم من ثياب، ويمسون ما لديهم من طيب، ويجلسون في المسجد صفوفًا منتظمة، يستمعون إلى خطيب يعظهم، ويذكرهم، ويوضح لهم ما خفي عليهم في دينهم.
دليلها:
ثبت فرضيتها بالكتاب والسنة والإجماع.
أما الكتاب فقوله تعالى:
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ أن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ﴾ (سورة الجمعة: آية 9).
وأما السنة فما روي عن عمر رضي الله عنه قال: «صلاة الجمعة ركعتان تمام، غير قصر على لسان نبيكم» رواه أحمد والنسائي وابن ماجة.
وما روي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لقد هممت أن آمر رجلًا يصلي بالناس، ثم أحرق على رجال يتخلفون عن الجمعة بيوتهم» (رواه مسلم).
وقد انعقد الإجماع على أن الجمعة فرض عين.
وقتها:
يبتدئ وقتها من ارتفاع الشمس قدر رمح، وينتهي إذا صار ظل كل شيء مثله، سوى ظل الزوال، ولكن ما قبل الزوال وقت جواز أن يجوز فعلها فيه، وما بعد الزوال وقت وجوب، يجب فعلها فيه، وهو الأفضل.
من تجب عليه الجمعة:
1- تجب على كل ذكر مسلم مكلف، حر، لا عذر له، للآية المتقدمة، وعن طارق بن شهاب مرفوعًا: «الجمعة حق واجب على كل مسلم إلا أربعة: عبد مملوك، أو امرأة أو صبي، أو مريض».
۲- وعلى مسافر لا يباح له القصر، كسفر معصية وما دون مسافة القصر فتلزمه بغيره.
3- على مقيم خارج البلد إذا كان بينه وبين الجمعة فرسخ فأقل، لقوله صلى الله عليه وسلم: «الجمعة على من سمع النداء».
من لا تجب عليهم الجمعة:
1- لا تجب على من يباح له القصر، لأنه صلى الله عليه وسلم سافر هو وأصحابه في الحج وغيره، فلم يصل أحد منهم الجمعة فيه، مع اجتماع الخلق الكثير.
٢- لا تجب على العبد، ولا على المرأة، وقد مر الدليل فيهما، ومن حضر الجمعة من هؤلاء أجزأته، ولكن لا يحسبون هم ولا من ليس من أهل البلد من الأربعين، ولا تصح إمامتهم فيها، لأنهم من غير أهل الوجوب وإنما صحت منهم تبعًا.
شروط صحة الجمعة
1- الوقت، وقد تقدم تحديده.
٢- أن تكون بقرية، فأما أهل الخيام وبيوت الشعر، فلا جمعة لهم، لأن ذلك لا ينصب للاستيطان، وكانت قبائل العرب حول المدينة فلم يأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم بجمعة، ويشترط في القرية أن يستوطنها أربعون استيطان إقامة، لا يظعنون صيفًا ولا شتاء، وتصح فيما قارب البنيان من الصحراء.
3- حضور أربعين قال جابر: «مضت السنة في كل أربعين فما فوق جمعة وأضحى وقطر» رواه الدارقطني، فإن نقصوا قبل إتمامها، استأنفوها ظهرًا «وقال بعض الأئمة إنها تصح بما دون الأربعين».
4- تقدم خطبتين، «لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب خطبتين يقعد بينهما» متفق عليه.
شروط الخطبتين:
1- الوقت، لأنهما بدل من ركعتين، قالت عائشة:
«إنما أقرت الجمعة ركعتين من أجل الخطبة».
2- النية، لحديث: «إنما الأعمال بالنيات».
3- وقوعهما حضرًا.
4- حضور الأربعين.
5- أن تكونا ممن تصح إمامته، فلا تصح خطبة من لا تجب عليه الجمعة كعبد ومسافر.
أركان الخطبتين:
1- حمد الله، لحديث: «كل كلام لا يبدأ فيه بالحمد لله، فهو أجزم».
2- الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم، لأن كل عبادة افتقرت إلى ذكر الله، افتقرت إلى ذكر رسوله كالأذان.
3- قراءة آية من كتاب الله لقول جابر بن سمرة: «كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ آيات ويذكر الناس» رواه مسلم.
4- الوصية بتقوى الله، لأنها المقصود بالخطبة فلا يجوز الإخلال بها.
5- موالاتهما مع الصلاة، لأنه لم ينقل عنه صلى الله عليه وسلم خلافه وقال: «صلوا كما رأيتموني أصلي».
6- الجهر بحيث يسمع العدد المعتبر، فإن لم يسمعوا لخفض صوته لم تصح، لعدم حصول المقصود، وعن جابر:
«كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته».
سنن الخطبتين:
الطهارة.
ستر العورة.
إزالة النجاسة، لأنه لم ينقل أن الرسول صلى اللـه عليه وسلم تطهر بين الخطبتين والصلاة، فدل على أنه يخطب متطهرًا.
4- الدعاء للمسلمين لفعل الرسول صلى الله عليه وسلم.
5- أن يتولى الخطبتين والصلاة واحد.
6- رفع الصوت بهما حسب الطاقة.
7- أن يخطب قائمًا، لقوله تعالى: ﴿وَتَرَكُوكَ قَائِمًا﴾.
8- وأن يكون على مرتفع لأنه أبلغ في الإعلام، ولأن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يخطب على منبره.
9- أن يعتمد على سيف أو عصا.
10- أن يجلس بينهما قليلًا، لفعل النبي صلى الله عليه وسلم.
۱۱- أن يقصر الخطبتين، والثانية أقصر.
أحكام تتعلق بما تقدم
1- يحرم الكلام والإمام يخطب، وهو منه بحيث يسمعه، لقوله صلى الله عليه وسلم: «إذا قلت لصاحبك والإمام يخطب أنصت فقد لغوت» متفق عليه.
2- تحرم إقامة الجمعة وإقامة العيد، في أكثر من موضع من البلد إلا لحاجة، كضيق وبعد وخوف فتنة.
3- من أدرك الإمام ركعة فقد أتم جمعة، وإن أدرك أقل، نوى ظهرًا.
4- أقل السنة بعد الجمعة ركعتان، وأكثرها ست وهذا من هدي الرسول صلى الله وسلم.
5- يسن قراءة الكهف في يومها، وأن يقرأ في فجرها ﴿الٓمٓ﴾ (السجدة) فـي الركعة الأولى، ويقرأ في الثانية: ﴿هَلْ أَتَىٰ عَلَى الإنسان﴾ لفعله صلى الله عليه وسلم، وتكره مداومته عليهما.
موضوعات متعلقة
مشاهدة الكل
