الفتاوى | مجلة المجتمع

العنوان الفتاوى

الكاتب أ.د. عجيل جاسم النشمي

تاريخ النشر الأحد 26-يناير-1992

مشاهدات 70

نشر في العدد 986

نشر في الصفحة 44

تحميل مشاهدة

تحية الإسلام

السؤال: ما حكم الإسلام في التحية بغير (السلام عليكم)، مثل: صبحك الله بالخير، أو قواك الله، أو أي لفظ آخر مما تعارف عليه الناس؟ هل يجوز مثل هذا، وهل لو سلم علينا غير المسلم بقوله السلام عليكم نرد عليه التحية؟

الجواب: إن غير «السلام عليكم» لا يعتبر تحية الإسلام، ولا يغني عنها، وهذه الأقوال هي من باب الدعاء للشخص، وليست سلامًا، فصبحك الله بالخير؛ يعني أدعو الله أن يجعل صباحك خيرًا، وهو من هذا الباب لا شيء فيه هو حسن، ولكن ينبغي أن يبدأ بالسلام، ثم بالدعاء فيقول: السلام عليكم، صبحك الله بالخير يابو فلان، أو السلام عليكم مساك الله بالخير يابو فلان، وأما بالنسبة لرد السلام على غير المسلم إذا سلم بتحية الإسلام فالواجب أن ترد عليه بنفس التحية فنقول: وعليك السلام، وذلك لعموم قوله تعالى: ﴿وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا﴾ (النساء: 86).

الربط بعد الولادة

السؤال: سيدة تقول إنها حامل للمرة الرابعة، وولاداتها الثلاث كانت تتم بطريقة قيصرية، وقد نصحها الطبيب بأن تعمل على عدم الحمل بعد ولادتها؛ لأن ذلك فيه خطرًا على حياتها لو حملت للمرة الخامسة، فتسأل عن حكم الشرع في الربط بعد الولادة؟

الجواب: الأصل أن الربط غير جائز؛ لأنه قطع النسل، فإذا جاز الترخيص باستعمال موانع الحمل المختلفة لتنظيم النسل لأسباب متعددة، فإن الربط إذن كان كما يقرر الأطباء هو قطع الحمل، ويصعب، بل قد يستحيل أن تعود المرأة إلى إمكان الحمل بعد عملية الربط، فإنه حينئذ يتعارض مع الأحاديث الواردة في شأن زيادة النسل، بل ويتعارض والقواعد والمبادئ الإسلامية العامة في بناء الفرد والمجتمع.

لكن نقول بالنظر إلى حال الأخت السائلة فإن الأطباء المختصين يقررون أن المرأة التي تلد بطريقة القيصرية أربع مرات يصبح من الخطورة بمكان أن تحمل للمرة الخامسة؛ ولذا ينبغي أن تعمل ما يحول دون الحمل، ولما كانت الوسائل المتبعة في تنظيم النسل من موانع الحمل كلها غير مأمونة، فإننا نقول إن الربط حينئذ أولى من استعمال مانع غير مأمون قد يترتب عليه حمل، فتضطر المرأة لإسقاطه، وإلا تعرضت حياتها للخطر.

فلأن تمنع الحمل خير من أن تحمل وتعرض نفسها وحياتها للخطر، وبناء على ذلك ولهذه الحالة بذاتها نقول إنه لا مانع من إجراء عملية الربط، أما استعمال الربط لغير هذه الحالة فإنه لا يجوز البتة، والله أعلم.

● لا يجوز تعليق عقد الزواج على شرط لأنه عقد مهم وله آثاره الشرعية.

الزواج المعلق على شرط

السؤال: اتفق رجل مع والد فتاة يرغب الزواج منها، وكان هو على سفر لتكميل دراسته، فقال للأب إذا رجعت من دراستي من الخارج بعد شهر أو أكثر إن شاء الله فأتزوج ابنتك، فقال الأب: بلغت ذلك، وكان في المجلس بعض الرجال شهدوا بذلك، فهل هذا العقد صحيح، وهل أحتاج إلى توثيقه حتى لا يرجع والد البنت عن قبوله؟

الجواب: إن هذا العقد باطل عند جمهور الفقهاء، ولا يترتب عليه أي التزام لا من طرفك ولا من طرف المرأة أو وليها؛ والسبب أن هذا الزواج معلق على شرط، وهو رجوعك من الدراسة، وعقد الزواج لا يجوز تعليقه على شرط؛ لأنه من العقود الهامة وله آثار شرعية كبيرة، فلابد أن تكون صيغته منجزة حالة فورية ليأخذ أهميته ومكانته، وتترتب آثاره مباشرة.

●لا يجوز الخروج من المسجد بعد الأذان إلا لعذر ضروري.

الخروج من المسجد بعد الأذان

السؤال: دخلت المسجد للصلاة قبل الأذان، ثم أذن، وبعد الأذان تذكرت حاجة خارج المسجد، فخرجت لأقضيها فقيل لي إنه بعد الأذان لا يجوز الخروج من المسجد، فهل هذا صحيح؟

الجواب:

لا يجوز الخروج من المسجد بعد الأذان، وبعض الفقهاء حرم الخروج كالحنفية والحنابلة، ومكروه عند المالكية؛ وذلك لما ورد من حديث أبي الشعثاء: كنا مع أبي هريرة في المسجد، فخرج رجل حين أذن المؤذن بالعصر فقال: أبو هريرة: أما هذا فقد عصى أبا القاسم -صلى الله عليه وسلم- ثم قال أبو هريرة: أمرنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: «إذا كنتم في المسجد فنودي للصلاة فلا يخرج أحدكم حتى يصلي» (مسلم:5/157).

وقد أجاز الفقهاء الخروج لعذر قوي كمدافعة الأخبثين، أو حصول رعاف، وعليه يحتمل الخروج إذا ترتب على عدمه حدوث ضرر خاص أو عام، أو ضياع مال، وما إلى ذلك من الضرورات أو الحاجات المنزلة منزلة الضرورات.

مسح الماء بعد الوضوء

السؤال: شخص يقول إنه لاحظ شخصًا متدينًا إذا توضأ لا يمسح الماء عن يده ووجهه فقال له: لماذا لا تمسح الماء وتدخل مع الجماعة، والماء يقطر منك، فقال إن هذا هو السنة عن النبي -صلى الله عليه وسلم.. فهل هذا صحيح؟

الجواب: إن ما قاله صاحبك غير صحيح، ومخالف لفعل النبي -صلى الله عليه وسلم- فقد ورد حديث صحيح في هذا، وهو حديث أبي بكرة قال: كانت للنبي -صلى الله عليه وسلم- خرقة يتنشف بها بعد الوضوء» (أخرجه الترمذي 1/74 والبيهقي 1/185).

كفارة النذور

السؤال: شخص نذر إذا حرر الله الكويت أن يتصدق بكل أمواله يوزعها على الفقراء والمساكين، والآن بعد أن تحقق تحرير الكويت يسأل هل من المعقول أن ينفذ نذره ويبقى لا شيء عنده، ويقول: هل هناك حل لهذا الموضوع؟

الجواب: نقول للأخ إنه انساق وراء عاطفته حينما نذر هذا النذر، وكان عليه أن يحكم عقله قبل عاطفته، والفقهاء تكلموا عن ذلك، وأنا لا أستطيع أن أختار لك شيئًا، وإنما أذكر لك آراءهم، بعض الفقهاء قالوا هذا نذر يسمى نذر اللجاج وليس فيه سوى كفارة يمين، وهذا رأي الإمام الشافعي وقال مالك: يخرج ثلث ماله.

التنفل بعد صلاة الجمعة

السؤال: نلاحظ أن كثيرًا من الناس لا يصلون ركعتين بعد صلاة الجمعة، فهل هاتان الركعتان مطلوبتان أم لا؟

الجواب: السنة هو صلاة ركعتين أو أربع بعد صلاة الجمعة، وهذه السنة البعدية تصلى في المسجد أو في المنزل، وصلاتها في المنزل أفضل، وقد روى عن ابن عمر كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يصلي بعد الجمعة ركعتين في بيته. (الفتح الرباني 6/114 ومسلم 1/302) وروى أبو هريرة -رضى الله عنه- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «من كان منكم مصليًا بعد الجمعة فليصل أربعًا» (أخرجه مسلم 6/169).

قول سبحان ربي الأعلى وبحمده في السجود

السؤال: هل يجوز أن أقول في السجود سبحان ربي الأعلى وبحمده أم بدون وبحمده؟

الجواب: الأحاديث التي ورد فيها زيادة وبحمده ضعيفة، ولكن كثرتها يقوي بعضها بعضًا؛ ولذلك فلا بأس من قولك سبحان ربي العظيم وبحمده في الركوع، وسبحان ربي الأعلى وبحمده في السجود.

الرابط المختصر :

موضوعات متعلقة