العنوان المجتمع الثقافي (630)
الكاتب المحرر الثقافي
تاريخ النشر الثلاثاء 26-يوليو-1983
مشاهدات 79
نشر في العدد 630
نشر في الصفحة 40
الثلاثاء 26-يوليو-1983
لقطة
«للشيخ محمد محمود الصواف في كتابه «المخططات الاستعمارية لمكافحة الإسلام»: «إن دعاة القومية اختلفوا حتى في تعريف القومية والسبب في هذا الخلاف ناشئ من أن دعاة القومية العربية نادوا بها تقليدًا لا ابتكارًا... والسبب الثاني: هو عدم احتواء القومية العربية على عناصر الواقعية المطلوبة في كل دعوة تريد البقاء والحياة لنفسها، وأهم هذه العناصر الحيوية هي: الذاتية والتقدمية والشمول والعدالة المطلقة والوضوح الكامل».
الزاهر (3)
لا حول ولا قوة إلا بالله
قال أبو بكر الأنباري: معناه لا حيلة ولا قوة إلا بالله، ويقال: ما للرجل حيلة وما له حول وماله احتيال وما له محتال وما له محالة وما له محله بمعنى قال الشاعر:
ما للرجال مع القضاء محالة *** ذهب القضاء بحيلة الأقوام
فالحول: الحيلة، يقال: ما للرجل محالة بفتح الميم، وما له محال بكسر الميم إذا كسرت فالمعنى: ما له مكر ولا عقوبة، من قوله تعالى: ﴿وَهُوَ شَدِيدُ الْمِحَالِ﴾ (الرعد: 13) معناه شديد المكر والعقوبة.
قال عبد المطلب بن هاشم:
لا هم إن المرء يمنع رحله فامنع حلالك
لا يغلبن صليبهم ومحالهم عذرًا محالك
معناه: لا يغلبن مكرهم مكرك.
وإذا قالت العرب للرجل: مال محال، بفتح الميم، فمعناه: ما للرجل حول، ويروى عن الأعرج أنه قرأ ﴿وَهُوَ شَدِيدُ الْمِحَالِ﴾ (الرعد: 13). بفتح الميم وتفسير ابن عباس يدل على الفتح لأنه قال: المعنى: وهو شديد الحول.
ويقال: قد حولق الرجل: إذا قال: لا حول ولا قوة إلا بالله. وقال أبو جعفر أحمد بن عبيد: بسمل الرجل إذا قال: بسم الله.
وقال أبوعكرمة الضبي: يقال: قد هيلل الرجل إذا قال: لا إله إلا الله وقد أخذنا في الهيللة إذا أخذنا في التهليل. قال الخليل بن أحمد: يقال حيعل الرجل، إذا قال: حي على الصلاة، وقد أخذنا في الحيعلة إذا أخذنا في هذا القول.
بتصرف من الزاهر ج1 ص 100
محاضرة
ألقى الدكتور فؤاد زكريا محاضرة بعنوان: الفكر العربي المعاصر والنظام العالمي الجديد.
وقد امتلأت محاضرته بالطعن في الإسلام والمغالطات العلمية، ولطالما ألقيت المحاضرة في جامعة الكويت فإننا وأداء للأمانة أحببنا أن نرسل لكم ملخص محاضرته مع نقد لها عساكم تتكرمون بنشره في مجلتكم الغراء.
1- وضع المحاضر ثلاث نقاط للنهوض بالعالم الثالث، وهذه النقاط هي:
1- الاستقلال عن النموذج الغربي.
2- ضرورة التواصل والتعاون بين دول العالم الثالث.
3- الاعتماد على الأصالة والمعاصرة في بناء التقدم.
وقد أبدى تذمره من أن كتابات مفكري العالم الثالث لا تنتشر كما يجب، ودعا إلى منظمة ثقافية ترى تقدم العالم الثالث، وهذا الذي سبق حسن في ذاته إلا أنه في بعضه مستحيل التطبيق لأن العالم الثالث عنده تيارات فكرية متضاربة؛ فهناك الإسلام، والبوذية، والخرافات، والماركسية، والتلفيق الغربي، وغير ذلك كثير، فلا إمكان للتعاون إلا بعد توحيد الفكر، ثم إن المحاضر كان يخلط كثيرًا بين العالم العربي والعالم الثالث.
2- وقد ابتدأ محاضرته بتوضيح أن النهضة العلمية الأوربية استهدفت السيطرة على الطبيعة واستغلالها على أبسط الأشكال، وقد وصف قيام دولة «اليهود» في فلسطين بأنه تجسيد بعض هذا الحكم لما لهذه المنطقة من ميزات حيوية وما فيها من خيرات وثروات، وهذه نقطة خطيرة جدا، فنحن مع ملاحظتنا لاستغلال الغرب لوجود اليهود لأجل ذلك الهدف، فإننا نعتقد ولا نظن أن أحدًا عاقلًا يخالفنا أن اليهود أقاموا دولتهم تحقيقًا لمخططات صهيونية تلمودية وليس من أجل الاستغلال الاقتصادي فحسب، ثم إن اليهود أنفسهم يسخرون الغرب لخدمة هذا الهدف.
3- وعندما أراد أن يتحدث عن واقع العالم العربي فإنه دعا إلى أن يعمل العرب جهدهم ليكون لهم المكان اللائق في هذه الأرض تحت تلك الشمس، وقد رفض فكرة وجود تيار فكري أو مبدأ عميق يسيطر العالم كله له، وقد وصف المفكرين المسلمين بالخيال والمبالغة وانتقد روجيه جارودي لأنه- بزعمه- يداعب خيالاتنا على أن الإسلام سيخضع العالم.
وقد استغربنا هذا كل الاستغراب، لماذا يحمل كثير من الناس أفكارًا متهافتة ويصرون على عالميتها وإنسانيتها، ولا يقبل الدكتور المحاضر أن يكون الإسلام نطام الله مسيطرًا على الإنسان كله وكل الناس خلق الله، ومسيطرًا على الأرض كلها، والأرض كلها لله، أم أن الدكتور يتهم الذات الكاملة بالنقص، فلا يتصور أن نظام الخالق المطلق يصلح لكل هذا الوجود؟
ونحن لسنا بصدد نقض كلامه بالنصوص القرآنية والأحاديث فقد لا يجدي ذلك، ولكننا نناقشه من وجهة نظره الفلسفية المدعاة، ثم إن التجربة الإسلامية التاريخية أثبتت أن الإسلام قادر وصالح لسيادة العالم!
4- وعندما تكلم عن موضوع الأصالة والمعاصرة صور للحاضرين أن هناك مشكلة عويصة هي التوفيق بين الماضي والحاضر، ووصف الصحوة الإسلامية بأنها شكلية غير جوهرية وأنها مع ادعائها بأن الإسلام دين ودولة وروح ومادة إلا أنها مادية أكثر من الغرب، ودلل على رأيه السخيف بممارسات الشاذين ممن ينتسبون إلى الإسلام والإسلام منهم براء، ثم إنه تهكم بحكم الإسلام في الفصل بين الرجال والنساء، وليت شعري هل يجوز للوجود الجزئي المحدود الناقص وهو الإنسان أن ينقد حكم الوجود الكامل المطلق وهو الله! هل هذه فلسفة أيها الناس؟ ألستم تؤمنون بالمطلق والمحدود؟
أم أنكم عند الطعن في الإسلام تنسون حتى معلوماتكم الفلسفية؟
أخوكم أبو جهاد
الجامعة الأردنية
قسم اللغة العربية
«بيرك» يختم أعماله بترجمة القرآن
دعا المفكر الفرنسي جاك بيرك إلى حفل خاص في فندق لوتسيا الباريسي، ضم صفوة أصدقائه من المثقفين العرب والفرنسيين بمناسبة انتهائه من ترجمة معاني القرآن الكريم. وقد شاء أن تكون ترجمته هذه خاتمة أعماله قبل التقاعد في قريته النائية في الجنوب الفرنسي.
وكان جاك بيرك قد نجح في إقناع المسؤولين عن التلفزيون الفرنسي بتخصيص حيز أسبوعي لعرض التاريخ الحضاري للإسلام وحلقات دراسية موثقة تربط التاريخ بالحاضر والمستقبل.
الهداية
وصلنا العدد السابع والستون من مجلة الهداية الإسلامية التي تصدرها وزارة العدل والشؤون الإسلامية بدولة البحرين، وقد احتوى العدد على موضوعات غنية قيمة منها:
* كرم الله قومًا تعلقت قلوبهم بالمساجد.
* افتتاح المعرض الثالث للكتاب الإسلامي.
* ليلة القدر.
* يوسف الصديق عليه السلام.
* كيف نضمن أن تخرج الجامعات جيلًا عارفًا بدينه.
ملتقى الفكر الإسلامي
بدأت بجامعة الأمير عبد القادر بمدينة قسطنطينة بالجزائر أعمال الملتقى السابع عشر للفكر الإسلامي تحت شعار الآية الكريمة ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ﴾ (الرعد: 11).
وسيبحث هذا الملتقى الذي يستمر إلى يوم 26 من الشهر الجاري قضايا الاجتهاد الإسلامي ويحضر الملتقى حوالي 100 عالم وباحث من مختلف البلدان الإسلامية بالإضافة إلى ألف طالب وأستاذ جزائري.
* إصدار جديد
صدر عن المكتب الإسلامي بلبنان «كتاب العلم» و«كتاب الإيمان»، الأول من تأليف الحافظ أبي خيثمة زهير بن حزب النسائي «160- 234» والثاني من تصنيفات الحافظ أبي بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة، وقد حقق وقدم للكتابين وخرج أحاديثهما وعلّق عليهما الشيخ محمد ناصر الدين الألباني. ويقع كتاب العلم في ثمان وأربعين صفحة، أما كتاب الإيمان فيقع في حوالي ستين صفحة، وكل منهما مذيل بفهرست الآثار الموقوفة «مرتبة على الحروف الهجائية». ويحتوي كتاب العلم على فصول عديدة منها:
* أحاديث وآثار في فضل العلم وتعلمه ونشره.
* تورع بعض السلف عن التحديث.
* آثار في النهي عن كتب الحديث والتعليق عليها بما يؤيد الآثار الأخرى الآتية في جواز الكتابة.
* رجحان علم عمر على علم أهل الأرض.
* من هم «أولي الأمر» في الآية.
* معنى آية ﴿كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ﴾ (النساء: 135).
* حديث قبض العلم بقبص العلماء.
* ويحتوي كتاب الإيمان على فصول منها:
* باب ما ذكر في الإيمان.
* أحاديث وآثار في تارك الصلاة.
* أحاديث في دعائه صلى الله عليه وسلم «يا مقلب القلوب ثبت..».
* ما هو نقصان دين المرأة وعقلها..؟
* أحاديث في شعب الإيمان.
* أحاديث وآثار في نفي الإيمان عن بعض المخالفين.
* قول بعض الصحابة: «اجلس بنا نؤمن ساعة».
* حديث وآثار في «الطهور شطر الإيمان».
الأمة
* من مجلة الأمة القطرية صدر العدد الرابع والثلاثون- السنة الثالثة وهو عدد شهر شوال، وقد احتوى العدد على كثير من المواضيع القيمة ومنها:
* المنهج وفلسفة المجتمع المسلم التربوية للدكتور عباس محجوب.
* تجربة البنوك الإسلامية لعبد السميع المصري.
* قضية للمناقشة «المحاماة في الشريعة الإسلامية للدكتور خادم إلهي بخش».
* شخصية المنافق في القرآن الكريم للدكتور أحمد عبد الحميد غراب.
* الحرب العربية "الإسرائيلية" إعداد عارف عطاري.
* استطلاع.. المسلمون في الهند... العطاء ومواجهة التحديات.
الوعي الإسلامي
وفي الكويت صدر عن وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية عدد جديد من مجلة الوعي الإسلامي برقم «226»، وقد احتوى العدد على مجموعة من المقالات القيمة ومنها:
* احكموا بما أنزل الله لتخرجوا من الظلمات إلى النور.
* القرآن الكريم... آداب ترتيله والاستماع إليه للدكتور أحمد القفل.
* يصلح المساجد اثنان.. للأستاذ الدكتور محمد فوزي فيض الله.
* الخائفون من شريعة الله للدكتور حسن الشرقاوي.
* دور التربية في غرس الإيمان للدكتور علي محمود رسلان.
