العنوان فتاوى المجتمع (العدد 1957)
الكاتب مجلة المجتمع
تاريخ النشر السبت 18-يونيو-2011
مشاهدات 70
نشر في العدد 1957
نشر في الصفحة 60
السبت 18-يونيو-2011
الإجابة للدكتور عجال النمشي
سبع تمرات تقي من السحر
- هل صحيح أن أكل سبع تمرات في الصباح تحفظ المسلم أو المسلمة من السحر؟ وهل ذلك في كل تمر، أم لتمر خاص؟
ورد في الحديث الصحيح قوله : من تصبح بسبع تمرات عجوة لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر رواه مسلم، وهو عند البخاري أيضا، وفي حديث آخر قال : «إن في عجوة - العالية - شفاء، أو أنها ترياق، أول البكرة (رواه مسلم).
والمراد بالعالية ما كان من الحوائط والبساتين من جهة المدينة العليا مما يلي نجد، أو السافلة من الجهة الأخرى مما يلي تهامة، وأدنى العالية ثلاثة أميال، وأبعدها ثمانية من المدينة، والعجوة نوع جيد من التمر.
والحديث فيه فضيلة تمر المدينة وعجوتها، وفضيلة التصبح بسبع تمرات منه ونص الحديث أنه خاص بعجوة المدينة دون غيرها، والعدد سبع من الأمور التي علمها الشرع، ولا نعلم نحن حكمتها، فيجب الإيمان بها، واعتقاد فضلها، والحكمة فيها كأعداد الصلوات.
السحر حقيقة
- شكت امرأة أن هناك من عمل لها عملا أو سحراً، وتقول: إنها وجدت أثر ذلك في حياتها، لدرجة أنها صارت على علاقة سيئة بأختها، فاتصلت بأخت تقول: إنها تعالج بالقرآن ولا تأخذ أجراً على ذلك، وتستطيع أن تفك السحر بالقرآن والأدعية - كما تزعم - فهل اعتقاد أن هناك من عمل لها عملا أو سحرا شيء حرام، أم أنه واقع وحقيقة ممكنة لعلمنا أن الرسول تأثر بسحر اليهودي له؟
السحر حقيقة ممكنة وواقعة، فقد سحر رسول الله ﷺ رجل من بني زريق يقال له لبيد بن الأعصم، حتى إذا كان ذات يوم أو ذات ليلة وهو عندي، لكنه دعا ودعا ثم قال: يا عائشة، أشعرت أن الله أفتاني فيما استفتيته فيه أتاني رجلان فقعد أحدهما عند رأسي، والآخر عند رجلي فقال أحدهما لصاحبه ما وجع الرجل؟ فقال: مطبوب، قال: من طبه؟ قال: لبيد بن الأعصم، قال: في أي شيء؟ قال: في مشط ومشاطة، وجف طلع نخلة ذكر . قال: وأين هو؟ قال: في بئر ذروان، فأمر بها فدفنت رواه البخاري (٥٧٦٣).
ولا بأس أن تذهبي إلى هذه المرأة إذا علمت من حالها الصلاح والصدق، وأنها لا تقرأ إلا من القرآن والأدعية المأثورة.
الأبراج
- هل يجوز قراءة وتصديق بعض الكتب التي تتكلم عن ارتباط شخصية الإنسان بوقت مولده وبرجه؟ وهل يعتبر هذا نوعا من أنواع علم الفلك؟
لم يثبت علميا حسب علمي - أن هناك صلة بين الأبراج وولادة الشخص وليس هناك أي تأثير بأن يولد الشخص في تاريخ معين فلا أثر للتاريخ ولا البرج وشخصية الإنسان هي هي في أي برج كانت وولادته.
ولا يجوز تصديق ذلك، وهو نوع من الكهانة؛ لأنه إخبار عن أمور ترتبط بتاريخ معين لشخص معين، وأخشى أن يشمله قول النبي : من أتى عرافاً أو كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد أخرجه ابن ماجة، وأحمد ) .
الإجابة للشيخ عبد العزيز ابن باز
النيل من الملتزمين ووصفهم بالتطرف
- بعض الناس يحاولون النيل من شباب الصحوة بحجة أن فيهم تطرفا وتزمتا .. فما تعليق سماحتكم على ذلك؟
- الواجب تشجيع الشباب على الخير، وشكرهم على نشاطهم في الخير مع توجيههم إلى الرفق والحكمة وعدم العجلة في الأمور لأن الشباب وغير الشباب يكون عندهم زيادة غيرة فيقعون فيما لا ينبغي.
فالواجب توجيه الشيخ والشاب إلى أن يتثبت في الأمور، وأن يتحرى الحق في كل أعماله حتى تقع الأمور منه في موقعها.
وقد رأى رجل في عهد النبي ﷺبعض المنكرات، فحملته الغيرة لله على أن قال الصاحب المنكر: والله لا يغفر الله لك فقال الله عز وجل: من ذا الذي يتألى علي ألا أغفر لفلان، إني قد غفرت له وأحبطت عملك» (رواه الإمام مسلم في صحيحه)، وما ذلك إلا لأنه تجاوز الحد الشرعي بجزمه بأن الله لا يغفر الصاحب هذا المنكر، وذلك يوجب على المؤمن التثبت والحذر من خطر اللسان وشدة الغيرة.
والمقصود أن الشاب والشيخ وغيرهما كلهم عليهم واجب إنكار المنكر، لكن بالرفق والحكمة والتقيد بنصوص الشرع، فلا يزيدون على الحد الشرعي فيصبحوا غلاة كالخوارج والمعتزلة ومن سلك سبيلهم، ولا ينقصون فيصبحوا جفاة متساهلين بأمر الله.
ولكن يتحرون الوسط في كلامهم وإنكارهم وتحريهم للأسباب التي تجعل قولهم مقبولا ومؤثرا، ويبتعدون عن الوسائل التي قد تنفر من قبول قولهم ولا ينتفع بهم المجتمع لقول الله عز وجل: ﴿وَلَوۡ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ ٱلۡقَلۡبِ لَٱنفَضُّواْ مِنۡ حَوۡلِكَۖ﴾ (آل عمران : ١٥٩).
وقول النبي في الحديث الصحيح إن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه ولا ينزع من شيء إلا شانه، وقوله : اللهم من ولي من أمر أمتي شيئا فرفق بهم فارفق به، ومن ولي من أمر أمتي شيئاً فشق عليهم فاشقق عليه ( رواه مسلم في صحيحه من حديث عائشة رضي الله عنها ) ..
الإجابة للشيخ عبد الرحمن ابن ناصر البراك
الرقية بالهاتف
- قراءة القارئ على المريض عن بعد، كما في القراءة عن طريق الهاتف أو المكبر.. هل تنفع في الشفاء وتؤثر في فك السحر؟
الذي يظهر أن الرقية بالهاتف لا تعد رقية فإن الرقية فيها نفث على المريض، وهذا يقتضي مباشرة المريض بذلك، والرقية في الهاتف والنفث على الآلة كالرقية والنفث على مريض غائب والمشروع في هذه الحال هو الدعاء له بالشفاء والعافية من غير نفث ولا يسمى ذلك رقية، وأما الرقية على ما يمكن أن يستعمله المريض من ماء وزيت وعسل ونحوه فأجازه كثير من العلماء، وتوقف فيه آخرون أو منعوه، والأظهر التوسعة في ذلك إن شاء الله.
صلاة من وجدت على أظافرها مناكير
- امرأة على أظافرها مناكير وأزالتها قبل التطهر للصلاة، وبعد يومين تقريبا رأت بعض الآثار باقية. فماذا عليها؟
يجب في الوضوء والغسل الإسباغ أي غسل جميع ما يجب غسله في الغسل والوضوء، وألا يترك من ذلك شيء، فإن نسي موضعا من أعضاء وضوئه أو بدنه في الغسل قبل أن تجف أعضاؤه غسل الموضع وكفى، فإن كان في قدمه غسل الموضع وكفى وإن كان في وجهه أو يده غسل ذلك الموضع وما بعده من أعضاء الوضوء لتحصيل الترتيب، وإن كان بعد ما جفت أعضاؤه فعليه أن يعيد الطهارة لفوات الموالاة، وهذه المرأة لم تغسل ما تحت هذه الآثار من بقايا طلاء الأظافر، وهو ما يسمى المناكير»، فالواجب عليها أن تغسل هذه المواضع بعد إزالتها بنية إتمام الغسل، ولا يلزمها أن تعيد الغسل لأن الغسل لا تجب فيه الموالاة، وقال بعض أهل العلم تجب الموالاة، وهذا أحوط وعلى ذلك فيجب عليها أن تعيد الغسل وتعيد الصلوات التي صلتها قبل إزالة هذه الآثار، وتصحيح غسلها ..
الإجابة للشيخ عبد الرحمن عبد الخالق
بيع العملات الأثرية
- هل يجوز بيع العملات الأثرية سواء كانت ذهبا أو غيره، والتماثيل التي فيها جزء من الإنسان كرأسه فقط أو رأسه وصدره، علما بأنها تكون لـ آلهة .. وما حكم المخطوطات الأثرية؟
- أما التماثيل فلا لنهي النبي ﷺ عن ثمن الصورة، وأما العملات الأثرية فلا يباع منها ما كان ذهبا أو فضة إلا بمثلها وزنا ذهبا أو فضة، وأما المخطوطات الأثرية فيجوز بيعها كيفما كان وبأي ثمن كان.
تأجير الميكرفونات
- شخص قام بشراء أجهزة ميكرفونات، ثم قام بتأجيرها وبيعها ب القطاعي» .. فيرجى توضيح حكم الشرع في ذلك ؟
- الوسائل التي تستخدم في الخير فهي خير مثل العجانة التي تعجن العجين لا تستخدم إلا في عجين الخبز؛ فهذه حكم شرائها وبيعها حلال.. أما إن كان عندك آلة مثلاً لا تستخدم إلا في تخمير الخمر فماذا تكون هذه؟ هذه حرام شراؤها وبيعها وحكمها حكم الخمر، وإن كانت هي آلة لا تستقي من الخمر .. ولكن إذا كان عندي آلة ممكن استخدامها في الخير وممكن استخدامها في الشر.. فما حكمها؟ حكمها إذا أخذتها لابد أن تستخدمها في الخير كالعنب مثلا ممكن أن يشتريه المرء لكي يأكله حلوا أو يجعله زبيبا، وآخر يشتري العنب ليجعله خمرا، فمن زرع العنب وأراد أن يبيعه، يبيعه لمن يبيعه للأول الذي يعرف أنه سيستخدمه في الخير.
كذلك الميكرفونات ممكن أن تستخدم في الخير وممكن استخدامها في الشر فيما حرم الله.
فالذي اشترى الميكرفونات، إن كان سيؤجرها لمن سيستخدمها في الأمور المباحة التي تجوز فكسبه حلال، وإن كان سيؤجرها للمفسدين في الأرض فهذا كسبه خبيث.
رسومات الأطفال
- أعمل في ترويج البضائع المدرسية ولا يخفى أن هذه الأدوات والحقائب المدرسية عليها بعض رسومات الأطفال لكن غير مخلة بالآداب، وقد قيل لي: إن هذه الرسومات محرمة.. فهل عملي في هذا المجال حرام ومكسبه خبيث؟
- إذا كان بها رسوم تعلم الفساد لا يجوز أما بعض رسوم الأطفال فهذا مما عمت به البلوى ولا بأس به إن شاء الله .
