العنوان تربية- العدد 555
الكاتب مجلة المجتمع
تاريخ النشر الثلاثاء 05-يناير-1982
مشاهدات 94
نشر في العدد 555
نشر في الصفحة 38
الثلاثاء 05-يناير-1982
صيحة غضب من نيويورك
الكل يرى في هذه الأيام أن في العالم الإسلامي صحوة سَرَت في کیانه مسرى أنوار الفجر في ظلام الليل، وأن هذه الصحوة تتجلى أوضح وأعمق ما تكون بين الشباب المثقف، ذخيرة الأمة، وأمل المستقبل وأكثر من ذلك أن هذه الصحوة لم تقف عند حدود العالم الإسلامي، بل تخطت الحواجز واجتازت الأجواء والمحيطات وانتقلت إلى أوروبا وأمريكا والشرق الأقصى ونفذت أشعتها إلى بلدان كان الناس قد حسبوا أن الإسلام ضاع فيها وراء السُّتر الحديدية، وعلى هذا نشأت الجماعات الإسلامية في الجامعات العربية والغربية وأقيمت بجهودهم المساجد، وأرتفع فيها الآن إن وقامت الجمع وانتشر الحجاب، ونُشرت الكتب والرسائل على نطاق فسيح، ولكن هؤلاء الفتية الذين آمنوا بربهم يعيشون في بلدان غلُب فيها الفجور والطغيان، وشهرت العلمانية سلاحها وبسطت الإباحية جناحها كالولايات المتحدة الأمريكية، وإذا كانت هذه هي الظروف التي ولد فيها التيار الإسلامي العارم، فإن من واجب أهل العلم والفكر العمل على ترشيد هذه الصحوة المباركة وتسديد خطاها لا محاربتها وهدم ما قامت ببناه فنحن الطلبة المسلمين ممن يصلون بمسجد الفاروق في مدينة بروكلين نواجه العديد من المشاكل مع إمام المسجد المبعوث من قبل الحكومة السعودية، ومع أعضاء مجلس جمعية الأُخُوَّة الإسلامية التي تشرف على المركز وهم ممن اتخذوا الإسلام وسيلة لا هدفا فمنهم من يبيع الخمرة والخنزير في محلاته، ثم يأتي بعد ذلك ليدَّعي الإسلام ويلقي الدروس والخطب، ومنهم من سكت عن الحق ولم يتجرأ أن يرفع صوته في وجه الباطل حفاظا على مركزه ومنصبه في الجمعية فكان شيطانا أخرس كما ورد عن الرسول -صلى الله عليه وسلم-.
ومما يحز في النفس أن إمام المسجد قام بتهديد الطلبة الذين سكنوا في المركز بحثا عن الجو الإسلامي بأنه سيحضر لهم البوليس لإخراجهم من المسجد وذلك لأنهم طالبوه بإخراج رجل من المسجد انتهك حرمته بالغناء والتدخين داخله كما قال عن الصلاة «Rde Shet أي مستنقع قاذورات» حينما طالبه الأخ الأمريكي عبد الواحد بالذهاب لصلاة الظهر، وتعدَّى على العديد من الإخوة بالسب والشتم عندما وجدوا معه أوراق تثبت أن كل ما اخترعه من قصص كان ملفَّقًا حتى يُسمح له بالبقاء في المسجد بدون مقابل وذلك بعد أن أضاع كل ما معه من أموال بلعب القمار في ولاية فلوريدا.
كما أحضر الإمام أربعة أشخاص في يوم 24/٩/81 لضرب أحد الإخوة يسمَّى كامل وذلك لإخراجه هذا الرجل من المسجد دون إذن الإمام ولا أظن أن عملا كهذا يقوم به أهل الوعظ والخطابة.
وقد أدت هذه الحادثة لخروج بعض الإخوة من سكن المركز وذلك ابتعادا عن المشاكل بعد أن كانت العملية تصل إلى الضرب أو ربما القتل ليواجهوا من جديد أحقر درجات الانحلال والفسوق في أحياء نيويورك.
والأهم من ذلك أن مدرسةالأقصى التي كانت تعتبر أبرز أعمال المركز أو أنها هي العمل الوحيد والتي تقوم بتعليم اللغة العربية وأصول الديني الإسلامي للطلبة الأمريكان أُغلقت تدريجيا وذلك بتخفيض عدد الفصول أولًا ثم إغلاق المدرسة نهائيا مع العلم بوجود ۳۰۰ طالب في هذه المدرسة وهو عدد ليس ببسيط في نيويورك وذلك بحجة الضغوط المادية مع العلم بأنه قد صرفت ميزانية تقدر «30,000 دولار» لشؤون المسجد عدا الأموال التي تجمع من المسلمين الموجودون في أمريكا وخارجها.
وما أظن إلا أن هذه النوعية من البشر لا تريد العمل للإسلام ولا تريد غيرها أن يعمل لأنه إذا عمل غيرها ظهر تقصيرها؛ لذا فعملية تشتيت الإخوة من المسجد كانت سببا في توقف الدرس الأسبوعي الذي يقيمه الطلبة يوم السبت، والذي وُلد بوجودهم وانتهى بخروجهم، وأذكِّر هؤلاء القوم أن العلم لا يُقبل من عالم ما لم يجمع إليه العمل به، وهو ما يسمى بالورع وهذا الورع هو ما يمنع العالم أن يوظِّف علمه في خدمة نظام أو سلطان فيبيع دينه بدنيا غيره.
لذا فنحن نطالب وزارة الاوقاف السعودية باتخاذ اللازم وإيقاف مثل هذه المهازل التي ترتكب ضد الإسلام والمسلمين.
وفي الختام نرفع أكف الضراعة سائلين المولى العلي القدير أن يوفِّقنا لما فيه خير الإسلام والمسلمين.
وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين.
الطلاب المسلمون في نيويورك الجمعة الموافق ۱۹۸۱/ ۱۰/ ۲۳
تربية التربية وأهميتها في حياة الفرد
تعريفها هي التأثر بالمسموع والمنظور والعيش الجماعي
العبادة تربية: العبادة لا تنتهي بانتهاء أدائها، إنما لها مقتضَى لا تتم إلا بمقتضى لا إله إلا الله هو الالتزام بالإسلام كله.
ولكل عبادة في الإسلام مستوى أدنى وآخر أعلى، وهو الإحسان في العبادة، وهذا لكل عبادة ثلاثة أمور في وقت واحد وهي:
1- اعتقاد في القلب.
٢- صورة أدائها.
3- مقتضى هذه العبادة.
لهذا لا بد من منهج للدعوة تُرَبِّي الناس عليه؛ ولهذا أمرنا الله بالدعوة لدينه ورسم لنا هذا المنهج المتمثل في القرآن وسنة نبيِّه عليه الصلاة والسلام.
فَرْقُ التربية الإسلامية عن التربية الأرضية أنها من عند الله العليم الخبير شاملة لرغبات النفس كاملة واسعة، غير محدودة ببيئة أو زمان أو نظام تربى الإنسان وليس المواطن.
أثر التربية في الرعيل الأول:
1- قصص الصحابة والتابعين، الخوف من الفتنة عند الاشتباه بكمال التربية.
وسائل التربية:
الرياضة
القدوة
كثرة قراءة القرآن
خلو الفرد مع ربه
المحاضرات
المجلات
الندوات الإسلامية
الدروس، العيش الجماعي مع الصالحين.
أنواع التربية - جسدية- عقلية- روحية.
الخلاصة: متى تمسك المسلم بهذه التربية استشعر مشاركة الكون له في عبادته الله، وكذلك استشعر ارتباطه الوثيق به.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الحسد
أيها الإخوة الزملاء أيها الأبناء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته- وبعد: «عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله إخوانا لا يحل المسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال يلتقيان، يصدر هذا ويصدر هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام» (رواه البخاري).
الحسد أن يرى الرجل لأخيه نعمته، فيتمنى أن تزول وتكون له دونه.
فالحسد حسدان محمود ومذموم.. فالمحمود أن ترى عالِما فنشتهي أن تكون مثله أو زاهدا فتشتهي أن تكون مثله وهو المسمَّى غبطة.
والمذموم أن ترى عالما عاملا أو فاضلا، أو تنظر إلى ذي مال أو جمال أو جاه، أو عافية، فتشتهي أن يموت أو يزول ما فيه من الأوصاف.
فالمؤمن من يغبط والمنافق يحسد، وهو خلق ذميم مُضر بالبدن وهو مركوز في طباع البشر؛ لأن الإنسان يكره أن يفوقه أحد من بني جنسه.
1- فمنهم من يسعى في زوال نعمة المحسود بالبغض عليه بالقول والفعل.
2- ومنهم من يسعى نقل ذلك إلى نفسه.
3- ومنهم من يسعى إلى إزالة نعمة عن المحسود فقط.
فالحسد هو من أقبح الأوصاف لأنه يورث التفرقة والاختلاف مع أن تعاليم الدين الإسلامي أساسها أن يكون المسلمون كالجسد الواحد، فالحاسد أتعب نفسه فلا يعود عليه من نفع؛ لأن التمني لا يكون سببا لإيصال المرء إلى مَأْرَبِه فلم يحصل إلا على مرض القلب، وعصيان الرب، وتعب الجسد، وانشغال القلب، وقد يستطيل عن العمل لما يجيش في نفسه مما يسبب جناية القتل فيكون قد خسر الدنيا والآخرة وذلك هو الخسران المبين وما أحسن ما قاله بعضهم:
ألا قل لمن كان لي حاسدا أتدري على من أسأت الأدب
أسأت على الله في فعله إذا أنت لم ترض ما قد وهب
وقال أيضا بعضهم:
وأظلم خلق الله من بات حاسدا لمن بات في نعمائه ينقلب
وقوله: ولا تباغضوا؛ لأن البغض يفرق كلمتكم، ويطمع فيكم عدوكم، ويضعف قوتكم، ولا تدابروا بأن يعطي كل شخص ظهره إلى الآخر، كأنه لا يعرفه على أن بينهما المعرفة التامة والصلة الوثيقة التي هي صلة الإيمان حيث قال تعالى: ﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ﴾ (سورة الحجرات: 10) وكونوا عباد الله إخوانا، ينصر بعضكم بعضا على الحق، ولا تدعوا يدًا غريبة تعبث بكم ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال، إشارة إلى أن المرء إذا شغله عمله في نهاره فإن الليل يذكره بأن له صديقا أخلص له وهو أخوه في الله فلا بد أن يذكره خلال ليال ثلاث ليصطلح معه فخيرهما الذي يبدأ بالصلح بعد الشحناء والبغضاء، أصل الحب والإخلاص بينه وبين أخيه في الله.
والحكمة في ترك المسلم لأخيه ثلاث ليال هو أن الإنسان مجبول على الغضب فسمح بذلك القدر ليرجع ويترك ذلك عنه هذا في أمور الدنيا، أما فمن كان فاسقا أو مجاهرا في المعصية، يجوز هجره زيادة على ثلاث ليال.
وفي هذه المناسبة يحضرني قول الشاعر:-
يا هاجري فوق الثلاث بلا سبب خالفت شرع المصطفى أزكى العرب
هجر الفتي فوق الثلاث محرم ما لم يكن فيـــــــــه لمولانـــــــا سبب
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
شذرات
في خلق الإحسان:
أغاظ غلام أحد السلف غيظا شديدا فهَمَّ بالانتقام منه فقال الغلام والكاظمين الغيظ فقال الرجل كظمت غيظي، فقال الغلام والعافين عن الناس، فقال عفوت عنك، فقال الغلام: والله يحب المحسنين، فقال: اذهب فأنت حر لوجه الله تعالى.
من مظاهر السخاء:
(1) أن يعطِي الرجل العطاء في غير مَنٍّ ولا أذى.
(۲) أن يفرح المعطِي بالسائل الذي سأله ويسر لعطائه.
(۳) أن ينفق المنفق من غير إسراف ولا تقتير.
(4) أن يعطِي المكثر من كثيرة والمقل من قليلة في رضا نفس وانبساط وجه وطيب قول.
موعظة
شيع الحسن جنازة فجلس على شفير القبر، فقال: إن امرأً هذا آخره لحقيق أن يزهد في أوله، وأن امرأً هذا أوله لحقيق أن يخاف آخره،إخواني كيف الأمن وهذا الفاروق يقول: لو أن في طلائع الأرض ذهب وفضة لافتديت بها، كيف الأمن من هول ما أمامي قبل أن أعلم ما الخير، لما طُعن عمر قال لابنه ضع خدي على التراب فوضعه فبكى حتى لصق الطين بعينيه وجعل يقول «ويلي وويل أمي إنْ لم يرحمني ربي».
شذرات متفرقة:
قال أحد الصالحين أعجز الناس من فرط من طلب الإخوان وأعجز منه من
ضيع من تودد إليه من إخوانه.
| إذا ما خلوت الدهر يوما فلا تقل | خلوت ولكن قل على رقيب |
| ولا تحسبن الله يغفل ســــــاعة | ولا أن ما تُخفي عليه يغيب |
قال يسار بن الحكم الدنيا والآخرة يجتمعان في القلب فأيهما غلب كان الآخر تبعا له.
قال يحيى بن معاذ: حقيقة الحب في الله ألَّا يزيد بالبر ولا ينقص بالجفاء.
واعظ الناس
يا واعظ الناس عمــا أنت فاعلــــــه يا من يعد عليه العمــــر بالنفس
أحفظ لشيبـــــك من عيب يدنســـــه إن البيــــــاض قليل الحمل للدنس
كحامل لثيـــــاب النـــــــاس يغسلها وثوبه غارق في الرجس والنجس
تبغـــــي النجاة ولم تسلك طريقتهــا إن السفينـــة لا تجري على اليبس
ركوبك النعش ينسيك الركوب على ما كنت تركب من بغل ومن فرس
يوم القيامـــــــــة لا مال ولا ولـــد وضمة القبر تنســـــي ليلة العرس
الشافعي
موضوعات متعلقة
مشاهدة الكل
