العنوان فتاوى المجتمع (1727)
الكاتب أ.د. عجيل جاسم النشمي
تاريخ النشر السبت 18-نوفمبر-2006
مشاهدات 61
نشر في العدد 1727
نشر في الصفحة 52
السبت 18-نوفمبر-2006
التفاؤل والتشاؤم:
هل يجوز أن نتفاءل أو نتشاءم من أشياء معينة مثلًا أن نتشاءم من رؤية قط أسود؟ وهل هناك أدعية تساعد على التفاؤل؟
لا يجوز التشاؤم من أشياء معينة كرؤية قط أسود والتشاؤم أو التطير من أفعال الجاهلية قبل الإسلام، فجاء الإسلام وأبطله بل عده من الكبائر، وإذا اعتقد المسلم أن ما تطير أو تشاء منه يؤثر فيما سيقوم عليه من عمل فإن ذلك شرك وكفر، والعياذ بالله، فكل شيء يرجع إلى إرادة الله تبارك وتعالى وقدرته، قال صلوات الله وسلامه عليه، مبينًا حرمة التطير والتشاؤم: لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر (البخاري ٢١٤/١٠ ومسلم ١٧٤٢/٤).
وقال صلى الله عليه وسلم: «ليس منا من تطير ولا من تطير له» حديث حسن.
وأما التفاؤل فمشروع، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يتفاءل كما جاء في الأثر: كان النبي صلى الله عليه وسلم يتفاءل ولا يتطير، وكان يحب أن يسمع پا راشد يا رجيح (أحمد ٩٤/٤) و(الترمذي ١٦١/٤) وقال: لا عدوى ولا طيرة ويعجبني الفأل الصالح (البخاري ٢١٤/١٠).
المصافحة بعد الصلاة:
هل تجوز المصافحة بعد الصلاة وهل هي بدعة؟
أجمع العلماء على أن المصافحة سنة فقد روى قتادة مرة قال: قلت لأنس مرة: أكانت المصافحة في أصحاب رسول الله؟ قال: نعم. (البخاري (۸/۱۱۷)، وقال رسول الله: «ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان فيصليان على إلا غفر الله لهما قبل أن يتفرقا» الترمذي وأبو داود وغيرهما. وهذا شامل المصافحة الرجل للرجل والمرأة للمرأة.
وأما المصافحة بعد الصلوات فقد اختلف الفقهاء فيها، فمنهم من استحبها خاصة بعد صلاتي الصبح والعصر، ومنهم من أباحها، ومنهم من كرهها. ولم يقل أحد بحرمتها أو إنها بدعة ضلالة، والقول بالاستحباب أقواها دليلًا، والحجة فيه: أن الأحاديث الحالة على المصافحة عامة، ولم تخصص في وقت دون وقت، ولما روي عن أبي جحيفة وقال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم بالهاجرة إلى البطحاء، فتوضأ ثم صلى الظهر ركعتين والعصر ركعتين، وبين يديه عترة. عصاة. تمر من ورائها المرأة، وقام الناس فجعلوا يأخذون يديه فيمسحون بها وجوههم، قال أبو جحيفة: فأخذت بيده فوضعتها على وجهي، فإذا هي أبرد من الثلج وأطيب من رائحة المسك.. (البخاري ٦/٥٦٥)، قال المحب الطبري ويستأنس بذلك لما تطابق عليه الناس من المصافحة بعد الصلوات في الجماعات، لا سيما في العصر والصبح إذا اقترن به قصد صالح من تبرك أو تودد أو نحوه.
وقال الإمام النووي: اعلم أن هذه المصافحة مستحبة عند كل لقاء، وأما ما اعتاده الناس من المصافحة بعد صلاتي الصبح والعصر فلا أصل له في الشرع على هذا الوجه، ولكن لا بأس به، ومن كلام العز ابن عبد السلام أن مصافحة من كان معه قبل الصلاة مباحة، ومن لم يكن معه قبل الصلاة سنة، واعتبر ابن عبد السلام المصافحة عقيب الصبح والعصر من البدع المباحة.
وحجة من قال بالكراهة خشية اعتقاد العوام أنها سنة في خصوص ما بعد الصلوات، وأن لها خصوصية زائدة على غيرها من المواضع.
الربيبة:
هل لي حق على ابنة زوجي التي ربيتها كأي طفل من أطفالي أي كحق الأم على أولادها أم لا، علمًا بأن أمها متوفاة؟
هذه البنت ربيبة زوجك، ولك عليها أن تطيعك، ولها عليك أن ترحمي حالها، ولك عظيم الأجر أن تكوني مكان أمها.
الإجابة للشيخ محمد المنجد:
رياضة كمال الأجسام:
ما حكم رياضة كمال الأجسام؟
الاهتمام بالجسم، وتعهده بالرياضة ليصبح جسمًا قويًا أمر رغب فيه الإسلام، ولكنه يبقى وسيلة لا غاية فليس بناء الأجسام هدفًا في ذاته، ولكنه معدود في الإسلام من جملة الوسائل المحمودة التي تعين على إحقاق الحق وإزهاق الباطل.
أما إذا تحولت همة الرياضي إلى بناء جسمه فقط، وأصبحت هذه غايته يحيا لها، ويموت من أجلها، وأضحى قلبه خرابًا، وعمله سرابًا، ووقف وقته ليفتخر بجسمه، ويزهو بقوته، فهذا ما ذمه الإسلام بمثل قوله تعالي: ﴿وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ ۖ وَإِن يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ ۖ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُّسَنَّدَةٌ﴾ (المنافقون: ٤).
معالجة الشذوذ:
كيف يعالج الإسلام الشذوذ الجنسي؟
علاج هذا الأمر ممكن بإذن الله تعالى عن طريق تقوى الله، والخوف من سوء الخاتمة، والخوف من عذاب الله وغض البصر، وتذكر الأمراض الفتاكة المترتبة على هذا، وأيضًا الزواج من الأمور التي يعالج بها هذا الوضع الشاذ. ومراجعة الأطباء في هذا المقام مفيدة ونافعة.
التثبت من نقل الأخبار:
ما حكم نقل الأخبار عبر الإنترنت قبل التثبت منها بهدف تحقيق سبق صحفي؟
الإشاعة من الأمور التي حذر الشرع منها أشد التحذير، لما لها من وقع في نفوس الناس، وما تحدثه من عواقب قد لا تحمد عقباها، فالواجب على المسلم خاصة ممن يعمل في مجال نقل المعلومات أيًا كان مصدره جريدة أو مجلة، أو موقع إنترنت أن يتثبت مما ينقله، فلا يفرح بسماع شيء قبل التأكد منه، وهذا هو منهج الإسلام في نقل المعلومات.
إعادة تكوين الدولة الإسلامية
الإجابة للمستشار الشـيخ فيصل مولوي
ما واجب المسلم حيال إعادة تكوين الدولة الإسلامية الموحدة؟
لا بد من الاعتراف أن عشرات الدول الإسلامية القائمة اليوم أصبحت واقعيًا كيانات سياسية منفصلة عن بعضها، وهي تربي شعوبها على تقديس هذا الانفصال وتخترع شعارات ومبادئ وأحيانا تستغل بعض أحداث التاريخ لتأكيد توجهاتها الانفصالية، ولاعتبار الشعوب العربية الإسلامية الأخرى أجانب، ومعاملتهم أحيانا بطريقة أسوأ من معاملة الأجانب من غير العرب وغير المسلمين.
إن الطريقة الأفضل للسعي نحو الهدف كبير، وهي في كل الأحوال الطريقة الوحيدة الممكنة، هي العمل داخل كل دولة قائمة على إشاعة الوعي الإسلامي وإحياء معاني الأخوة الإسلامية، والمطالبة بتطبيق الأحكام الشرعية.
وكلما تقدم العاملون للإسلام في دولهم استطاعوا التأثير على السلطات الحاكمة فيها، وجدنا ثمرة ذلك تقاربًا بين الدول مزيدًا من التعاون، وهذا سيؤدي مع الزمن إلى تفعيل صيغ التوحيد القائمة كمجلس التعاون الخليجي وجامعة الدول العربية لمنظمة المؤتمر الإسلامي، وربما إلى استحداث صيغة جديدة تتضمن بروز كتلة عربية إسلامية قوية تجمع الدول المتعددة على قضايا وسياسات كبيرة، وتترك لها استقلالها في أمورها الداخلية، كما يحدث اليوم في الولايات المتحدة الأمريكية وفي الاتحاد الأوروبي..
زراعة أعضاء الخنزير:
هل تجوز زراعة أعضاء الخنزير في جسم الإنسان؟
هذا موضوع جديد يحتاج إلى دراسة متأنية لأن جمهور العلماء يرون أنه لا يجوز الانتفاع بأي جزء من أجزاء الخنزير.
بينما يقول الأطباء اليوم إن كبد الخنزير هو الأقرب إلى جسم الإنسان، وإن زراعته من الناحية العلمية هي الأفضل.
ومن المعروف أن تلف كبد الإنسان يؤدي إلى الموت ولا يتيسر بسهولة الاستفادة من كبد الإنسان الميت مما يجعل زراعة كبد الخنزير في الإنسان ضرورة للمحافظة على حياته والضرورات تبيح المحظورات. لذلك أقول: إن الموضوع يحتاج إلى دراسة متأنية للموازنة بين حرمة الخنزير، وضرورة المحافظة على حياة الإنسان.
لكني أنقل إليكم الفتوى الصادرة عن قطاع الإفتاء والبحوث الشرعية في وزارة الأوقاف في الكويت والمنشورة في مجموعة الفتاوى الجزء الثاني - الطبعة الأولى سنة ١٩٩٧م صفحة ٢٩٤، ونصها يجوز استعمال عضو الحيوان أو جزء منه الإنقاذ حياة مريض أو المساعدة على شفائه حتى ولو كان هذا الحيوان خنزيرًا...
الإجابة للشيخ محمد ولد الددو من موقعه www.dedew.net
الاقتصار على الطبيبة:
هل يجوز أن تكشف المرأة عند طبيب أمراض نساء رجل إذا كان أكفأ من الطبيبات؟
إن المرأة إذا وجدت طبيبة أنثى متخصصة في أمراض النساء وستضطر لكشف العورات وكشف ما لا يمكن أن يطلع عليه الرجال إلا من ضرورة فلا ينبغي أبدًا أن تذهب إلى رجل يكشف ذلك منها، بل عليها أن تقتصر على تلك الطبيبة الأنثى ولو كانت خبرتها أقل من خبرة الطبيب الذكر، لكن مقابل تلك الخبرة أنها امرأة والجميع يجري الله على يديه الأرزاق ولا تدري هذه المرأة على يد من يكون شفاؤها..
الإجابة للشيخ صالح الفوزان من موقع www.al-eman.com
إرضاء صاحب المعصية:
ما حكم إرضاء صاحب المعصية؟
الواجب على الإنسان أن يطيع الله سبحانه، ويلتمس رضاه، ولو سخط عليه الناس فإن الله سبحانه سيرضي عنه ويرضي عنه الناس كما في الحديث: من التمس رضى الله بسخط الناس: رضي الله عنه وأرضى عنه الناس، ومن التمس رضى الناس بسخط الله سخط الله عليه وأسخط عليه الناس (رواه الترمذي في سننه (۱۳۲-۱۳۲/۷) من حديث عائشة رضي الله عنها، والله تعالى يقول: ﴿فَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَوْهُ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ﴾ (التوبة:13).
فالواجب على المؤمن أن يطيع الله ويجتنب معصيته، ويصبر على ما يناله من الأذى، وإلا كان من الذين قال الله فيهم ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ فَإِذَا أُوذِيَ فِي اللَّهِ جَعَلَ فِتْنَةَ النَّاسِ كَعَذَابِ اللَّهِ﴾ (العنكبوت: ١٠)
الإجابة للدكتور طارق الطواري من موقع alislam4all.com
استخدام سيارة العمل:
ما الحكم الشرعي في استخدام سيارة العمل في أغراض شخصية خارج نطاق العمل؟
الأصل أنك مستأمن على هذا المال من قبل مالك المال، سواء كان المالك قطاعًا خاصًا أو عامًا، والأصل عليك أن تؤدي الأمانة كما قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ﴾ (المائدة: 1). وقال: أد الأمانة إلى من ائتمنك ولا تخن من خانك.
وامتدح الله الذين يؤدون الأمانة ويرعونها فقال: ﴿وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ﴾ (المعارج). وعليه.. فالسيارة أمانة وعهدة لديك، كما يمنح الموظف أحيانا هاتفًا نقالًا وميزات لذا يجب استخدامها كلها على حسب ما وصف وطلب منك مالكها فإن إذًا لك بالتصرف خارج ذلك فلا بأس وإلا فتلتزم باستخدامها أثناء العمل فقط.
موضوعات متعلقة
مشاهدة الكل
