العنوان فتاوى المجتمع (العدد 1951)
الكاتب مجلة المجتمع
تاريخ النشر السبت 07-مايو-2011
مشاهدات 23
نشر في العدد 1951
نشر في الصفحة 58
السبت 07-مايو-2011
الاجابة للدكتور عجيل النشمي
تقسيم الأثلاث
• ما يقيم به الإنسان صلبه ثلث لطعامه، وثلث لشرابه، وثلث لنفسه..
كيف يعرف ذلك ؟
- قال صلى الله عليه وسلم: «ما ملأ آدمي وعاء شراً من بطن، بحسب ابن آدم أكلات يقمن صلبه، فإن كان لا محالة فثلث لطعامه، وثلث لشرابه وثلث لنفسه أخرجه الترمذي من رواية المقداد بن معد كرب حديث صحيح صحيح الترمذي للشيخ الألباني رقم ۲۳۸۰) ويعرف ذلك من قيامه عن الطعام وهو يشتهيه، أو من تعوده، وليس معرفة ذلك بالثلث ضبطا، وإنما المراد أن يقوم عن الطعام غير متخم يصعب عليه القيام والحركة ويضيق عليه نفسه.
ذبائح غير المسلمين
. أنا طالب كويتي أدرس في أمريكا هل يجوز لي أكل اللحم أو الدجاج المذبوح بغير الطريقة الإسلامية؟ حيث إنه لا يوجد في مدينتي مركز لبيع اللحوم الإسلامية، ولكن يوجد مركز في مدينة أخرى تبعد عني ٤٥ دقيقة بالسيارة وليس لدي سيارة؟ الأصل أن ذبائح أهل الكتاب حلال لكن لما تغيرت طريقة الذبح عندهم وأصبحت بطريق الصعق وغيرها؛ حرم الأكل حتى يتبين ويتأكد بأن ما ذبح كان بالطريقة الشرعية. وبناء عليه، لا يجوز أن تأكل من اللحوم التي لم تذبح بالطريقة الشرعية ولا يُنظر للظروف الواردة في السؤال.
استخدام الخمر للعلاج
• هل يجوز أن تستعمل الخمر كدواء ؟ وإذا لم يجز استعمالها دواء، هل يمكن الاستفادة منها بأي نوع من أنواع الاستفادات؟
- جمهور الفقهاء قالوا: يحرم الانتفاع بالخمر ولو باعتبارها دواء، ولا يجوز الاستفادة منها بأي وجه من الوجوه؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: إن الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم، وقوله صلى الله عليه وسلم حين سأله طارق بن سويد -عن الخمر فنهاه - أو كره أن يصنعها - فقال: إنما أصنعها للدواء، فقال: «إنه ليس بدواء، ولكنه داء (مسلم ٣ / ١٥٧٣)
وذهب الشافعية إلى أن التداوي بالخمر حرام في الأصح إذا لم تكن ممزوجة بشيء آخر تستهلك فيه، لكن إن كانت ممزوجة بشيء آخر بحيث تستهلك فيه؛ فإنه يجوز التداوي بها عند فقد ما يقوم مقامها من الدواء بالطاهر المباح، والاستعمال حينئذ من باب الضرورة، ويتقيد حينئذ بالقدر الضروري وفي كل الأحوال لا بد من وصف طبيب مسلم خبير ونحن نميل إلى هذا الرأي.
أكل السمك الميت
• كثيراً ما يجد الصيادون سمكاً طافيا ميتا فهل يجوز أكله؟
-جمهور الفقهاء على حل أكل السمك الطافي، وهو الذي مات حتف أنفه بغير سبب، وسواء علا فوق الماء أم لم يعل.
وذهب الحنفية إلى تحريم الطافي؛ وذلك الاحتمال أن يكون فاسدا، ونحن نميل إلى كراهة أكل السمك الطافي لاحتمال أن يكون مات بسبب مرض أو غيره، والفقهاء نصوا على عدم جواز أكل اللحم الفاسد والسبب في ذلك الناحية الصحية أو الطبية. ولذلك فالاتفاق على عدم جواز أكل السمك الطافي إذا ظهرت عليه علامات الفساد، وأيضاً في عدم أكله لباب جواز بیعه
فيستغل ذلك بعض صيادي السمك، وفي هذا من الضرر ما فيه .
الإجابة للشيخ محمد بن صالح العثيمين
الكذب
• هل يجوز لي أن أكذب مازحا ؟
- الكذب لا يجوز مازحا ولا جاداً: لأنه من الأخلاق الذميمة التي لا يتصف بها إلا أهل النفاق، ومن المؤسف أننا نسمع كثيراً من بعض الناس أنهم يقسمون الكذب إلى قسمين: كذب أبيض، وكذب أسود ، فإذا ترتب على الكذب ضرر بأكل مال أو اعتداء أو ما أشبه ذلك فهو عندهم كذب أسود وإذا لم يتضمن ذلك فهو عندهم كذب أبيض، وهذا تقسيم باطل، فالكذب كله أسود ، ولكن يزداد سوادا كلما ترتب عليه ضرر أعظم.
وبهذه المناسبة، أحذر إخواني المسلمين مما يصنعه بعض السفهاء من كذبة أبريل.. هذه الكذبة التي تلقوها عن اليهود والنصارى والمجوس وأصحاب الكفر، فهي كذب والكذب محرم شرعا، وهي تشبه بغير المسلمين والتشبه بغير المسلمين محرم، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من تشبه بقوم فهو منهم .. قال شيخ الإسلام ابن تيمية يرحمه الله إسناده جيد، وأقل أحواله التحريم، وإن كان ظاهره يقتضي كفر المتشبه بهم، وهي مع تضمنها لهذين المحظورين هي أيضا إذلال للمسلم أمام عدوه، وغالب هذه الكذبة الخبيثة يتضمن أكلا للمال بالباطل أو ترويعاً للمسلم، أو ربما يخبرهم بأمر يروعهم : كأن يقول ، قيمكم دعسته سيارة .. وما أشبه ذلك من الأمور التي لا تجوز بدون أن تكون بهذه الحال، فعلى المسلم أن يتقي الله سبحانه وتعالى، وأن يكون عزيزاً بدينه فخورا به معجبا به لأجل أن يهابه أعداء المسلمين ويحترموه، وأنا ضامن لكل من اعتز بدين الله أن يكون عزيزاً أمام الناس، ولكل من ذل أمام أعدائه أن يكون أذل وأذل عند الله وعند أعدائه، فلا تظن - أيها المسلم - أن متابعتك للكفار وأخذك أخلاقهم لا تظن أن ذلك يعزك في نفوسهم، بل إنه يذلك غاية الذل، وأنت تعلم ذلك أنت الآن؛ لو أن أحداً اقتدى بك في أفعالك لرأيت لنفسك فخرا عليه، ورأيت أنه ذل أمامك حيث كان مقلدا لك، وهذا أمر معلوم معروف بطبيعة البشر، وكلما رأى أعداؤنا أننا أقوياء وأعزاء بديننا وأننا لا نبالي بهم ولا نعاملهم إلا بما تقتضيه شريعة الله التي هي شريعة كل العالم بعد بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم ﴿ قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا ﴾ (الأعراف : ١٥٨) : احترموا رأينا وهابوا جانبنا .
الإجابة للشيخ عبد اللطيف حمزة يرحمه الله
الترتيب في صلاة الفرض الحاضر والفائت
. إذا دخلت المسجد فوجدت الإمام يصلي الفرض الحاضر، وعلى فرض فائت.. هل أصلي مع الإمام الصلاة الحاضرة ، أم أصلي الفرض الذي فاتني؟ يرى فقهاء الحنفية أنه يجب الترتيب بين الفوائت إذا لم تبلغ ستا غير الوتر فمن كانت عليه فوائت أقل من ست صلوات وأراد قضاءها يلزمه أن يقضيها مرتبة ويسقط الترتيب بأحد أمور ثلاثة:
1- أن تصير الفوائت ستا غير الوتر.
2- ضيق الوقت عن أن يسع الصلاة الحاضرة والفائتة.
٣ - نسيان الفائتة وقت أداء الحاضرة.
ويرى فقهاء المالكية أنه يجب ترتيب الفوائت سواء كانت قليلة، أو كثيرة بشرط أن يكون متذكرا للسابقة، وأن يكون قادراً على الترتيب، ويرى فقهاء الحنابلة أن ترتيب الفوائت واجب سواء كانت قليلة، أو كثيرة كما يجب ترتيب الفوائت مع الحاضرة إلا إذا خاف فوات وقت الحاضرة فيجب تقديمها على الفوائت، ويرى فقهاء الشافعية أن ترتيب الفوائت في نفسها سنة سواء قليلة أو كثيرة، وترتيب الفوائت مع الحاضرة سنة أيضا بشرط ألا يخشى فوات الحاضرة، وأن يكون متذكرا للفوائت قبل الشروع في الحاضرة. وأيسر هذه الأقوال هو ما قال به فقهاء الشافعية .
الإجابة للشيخ عبد الرحمن عبد الخالق
غسل الجنابة والجمعة
• هل هناك فرق بين غسل الجنابة وغسل الجمعة ؟ غسل الجنابة» هو الغسل من ،احتلام أو جماع، أو نفاس أو حيض وهذا الغسل واجب أما غسل يوم الجمعة، فهو غسل ليوم الجمعة، وقيل: لصلاة الجمعة واختلف أهل العلم فيه؛ هل هو واجب أم مستحب؟
والغسل لا يكرر، فمن أجنب يوم الجمعة وأراد أن يغتسل من الجنابة، ثم أراد الاغتسال ليوم الجمعة، فعليه أن يغتسل غسلا واحداً للجنابة والجمعة، فالطهارة لا تكرر، وتكريرها لغير الحاجة لا يجوز، فلا ينبغي على من توضأ ليصلي فرضا، ثم أراد أن يصلي نافلة أو أن يمسك المصحف في نفس الوقت أن يتوضأ مرة أخرى إذا لم يحدث، ولكن يجوز له أن يتوضأ إذا كان في وقت آخر، كمن صلى الظهر ثم جاء وقت العصر وأراد أن يتوضأ مرة أخرى فيجوز له ذلك حتى ولو لم يُحدث.
الترتيب في الوضوء
. توضأت وبعد إكمال الوضوء تذكرت أني نسيت الوجه ولم أغسله فغسلته ولم أعد الوضوء .. هل علي شيء؟
- بعض العلماء يرى أن الترتيب فرض من فرائض الوضوء، بعضهم يرى أنه إذا توضأ حتى لو نكس كأن يبدأ برجليه ثم بيده ثم برأسه يكون هذا جائزا .
لكن الصحيح أن الترتيب واجب كما جاء في الآية: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ۚ ﴾ (المائدة :٦)، فلا بد أن يكون بهذا الترتيب، والرسول توضأ أيضاً وفق ترتيب هذه الآية وبالتالي لا يجوز التنكيس ولا تقديم عضو على عضو، أما إذا كان ناسيا وغسل وجهه حين تذكر فنرجو ألا يكون بهذا بأس لكن نرى أنه كان من الأفضل أن يعيد وضوءه.
استعمال الصابون في الغسل
. هل استعمال الصابون أثناء الاغتسال من الجنابة يفسد الطهارة، على اعتبار أن الطهارة لا تكون إلا بالماء الخالص؟
لا شك أن الطهارة تكون بالماء، وإذا أضيف للماء أي طاهر يساعد على الطهارة لا بأس بذلك، كماء البحر فيه ملح وتصح الطهارة به لقول النبي صلى الله عليه وسلم عن ماء البحر: هو الطهور ماؤه الحل ميتته، أو وضعت أوراق سدر في الماء وغليتها فيه؛ فهذا زيادة في الطهارة، وكذلك الصابون والصابون مادة مزيلة للقذارة إذا أضيفت مع الماء يكون أفضل فالماء إذا أضيف إليه ما يطهر فهو طاهر مطهر ليس فيه شيء.
موضوعات متعلقة
مشاهدة الكل
