فتاوى المجتمع.. عدد 1926

العنوان فتاوى المجتمع.. عدد 1926

الكاتب مجلة المجتمع

تاريخ النشر السبت 06-نوفمبر-2010

مشاهدات 55

نشر في العدد 1926

نشر في الصفحة 52

تحميل مشاهدة

الإجابة للدكتور عجيل النشمي

صلاة الجمعة في البلاد غير الإسلامية

· في بلد غربي كافر، ما حكم المسلم الذي لا يستطيع أن يصلي الجمعة؛ لأن المسؤول عنه لا يسمح له بذلك، وهل يكفي إذا صلى مرة كل ثلاث جمع كما سمعنا من بعضهم؟

- إذا وجد المسلم في بلد غير مسلم وكان مع غيره من المسلمين تتكون بهم جماعة، بأن يصل عددهم إلى أربعين على رأي المالكية ووجد عندهم مسجد فتجب عليهم الجمعة، فإن منعوا من صلاة الجمعة فيه صلوا الظهر جماعة، فإن منعوا صلوا فرادى.

الأذان للجمعة قبل دخول الوقت

· لاحظت أن معظم المساجد في أمريكا يؤذنون للجمعة قبل الخطبة، والتي تكون عادة قبل دخول وقت الظهر بساعة أو أكثر، فهل هذا مشروع، أم أن الأذان هو إعلام بدخول الوقت يجب أن يكون وقت دخول الظهر مباشرة أو بعده بقليل؟

- لا يجوز الأذان قبل دخول الوقت، ويشمل ذلك الأذان لصلاة الجمعة، وللجمعة أذانان، الأول: عند دخول الوقت، وهو الذي أمر به عثمان رضي الله عنه، والثاني: إذا صعد الإمام على المنبر وهو الذي كان في عهد النبي ﷺ وعهد أبي بكر وعمر رضي الله عنهما.

والأذانان جائزان، ويجوز أن يتأخر الأذان عن وقته، لكن يستحب الأذان في أول الوقت.

التخلف عن صلاة الجمعة بسبب البرد

· هل يجوز أن أتخلف عن صلاة الجمعة وعن صلاة الجماعة بسب البرد الشديد؟

- إذا كانت الريح والبرد شديدين، يتعذر معه الوصول لصلاة الجمعة أو الجماعة، فيجوز باتفاق الفقهاء التخلف عن الصلاة لقوله في الليلة المطيرة ذات الريح: «ألا صلوا في الرحال (البخاري 2/ 57) ومسلم (١ /٤٨٤)، ويراعى في درجة البرودة طبيعة البلاد وتحمل أهلها، فإذا كانت البلدة باردة بطبيعتها وأهلها معتادون برودتها ويزاولون أعمالهم بصورة طبيعية، فهؤلاء لا تسقط عنهم الجمعة والجماعة.

سُنة الجمعة البعدية

· نلاحظ أن كثيراً من الناس لا يصلون ركعتين بعد صلاة الجمعة، فهل هاتان الركعتان مطلوبتان أم لا؟

-السُنة هو صلاة ركعتين أو أربعًا بعد صلاة الجمعة، وهذه السُنة البعدية تصلى في المسجد أو في المنزل، وصلاتها في المنزل أفضل، وقد روي عن ابن عمر: «كان رسول الله ﷺ يصلي بعد الجمعة ركعتين في بيته» (الفتح الرباني 6/ 114، ومسلم 6/ 302)، وروى أبو هريرة رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال: «من كان منكم مصليًا بعد الجمعة فليصل أربعًا» (أخرجه مسلم 6/ 169).

الإجابة للشيخ عبد العزيز ابن باز يرحمه الله

النفور من المناصب الدينية

· ينفر كثير من طلبة العلم من المناصب الدينية، فما السبب؟ وهل من نصيحة؟

- المناصب الدينية من القضاء والتعليم والفتوى والخطابة، مناصب شريفة ومهمة، والمسلمون في أشد الحاجة إليها، وإذا تخلى عنها العلماء تولاها الجهال، فضلوا وأضلوا.

فالواجب على من دعت الحاجة إليه من أهل العلم والفقه في الدين أن يمتثل؛ لأن هذه الأمور من فروض الكفايات، فإذا تعينت على أحد من المؤهلين وجبت عليه، ولم يجز له الاعتذار عنها والامتناع، ثم لو قدر أن هناك من يظن أنه يكفي، وأنها لا تجب عليه هذه المسألة، فينبغي له أن ينظر الأصلح، كما ذكر الله سبحانه عن يوسف عليه الصلاة والسلام أنه قال لملك مصر:

﴿قَالَ اجْعَلْنِي عَلَىٰ خَزَائِنِ الْأَرْضِ ۖ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ﴾ (يوسف: 55) لما رأى المصلحة في توليه ذلك، طلب الولاية، وهو نبي ورسول كريم، والأنبياء هم أفضل الناس طلبها للإصلاح: يصلح أهل مصر، ويدعوهم إلى الحق.

فطالب العلم إذا رأى المصلحة في ذلك طلب الوظيفة ورضي بها قضائية أو تدريسًا أو وزارة أو غير ذلك، على أن يكون قصده الإصلاح والخير، وليس قصده الدنيا، وإنما يقصد وجه الله، وحُسن المآب في الآخرة، وأن ينفع الناس في دينهم أولًا، ثم في دنياهم، ولا يرضى أن يتولى المناصب الجهال والفساق، فإذا دعي إلى منصب صالح يرى نفسه أهلاً له، وأن فيه قوة عليه، فليجب إلى ذلك، وليحسن النية وليبذل وسعه في ذلك ولا يقل أخشى كذا، وأخشى كذا.

ومع النية الصالحة والصدق في العمل يوفق العبد ويُعان على ذلك.

ومن هذا الباب حديث عثمان بن أبي العاص الثقفي، أنه قال: یا رسول الله اجعلني إمام قومي، فقال النبي ﷺ: «أنت إمامهم واقتد بأضعفهم، وأتخذ مؤذنا لا يأخذ على أذانه أجرًا» (رواه الإمام أحمد وأهل السنن بإسناد صحيح). فطلب رضي الله عنه إمامة قومه للمصلحة الشرعية، ولتوجيههم للخير وتعليمهم وأمرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر، مثلما فعل يوسف عليه الصلاة والسلام.

قال العلماء: إنما نهي عن طلب الإمارة والولاية إذا لم تدع الحاجة إلى ذلك؛ لأنه خطر، كما جاء في الحديث النهي عن ذلك، لكن متى دعت الحاجة والمصلحة الشرعية إلى طلبها جاز ذلك، لقصة يوسف عليه الصلاة والسلام، وحديث عثمان رضي الله عنه المذكور..

الإجابة للشيخ المستشار فيصل مولوي

مسبح خاص بالنساء ترتاده غير المسلمات

· بعد أن تمكنا من حجز أحد المسابح العامة عدة ساعات في الأسبوع للرجال فقط، اتصلت بنا مسؤولة لجنة المساواة في بلدية مدينة «شتوتجارت» وأعلمتنا أنها تنوي التقدم بطلب حجز أحد المسابح للنساء لعدة ساعات في الأسبوع وفعلًا وافق المجلس البلدي على الفكرة، وطالبنا من المجلس تخصيص ساعات للمسلمات فقط فرفض، فهل يجوز للمسلمات السباحة في مسبح ترتاده نساء غير مسلمات؟

- إن موافقة السلطات الرسمية على إقامة مسبح خاص للنساء يعتبر انتصارا كبيرًا للقيم والأخلاق الإسلامية، وهي المنسجمة مع الفطرة الإنسانية السليمة، وإن رغبة بعض النساء غير المسلمات بدخول هذه المسابح في مجتمع يعجّ بالمسابح المختلطة يدلّ على انتصار قيم الحياء والتستّر عندهن ولو بقدر، ويحتاج من النساء المسلمات أن يفهمنه ويقدرنه ويستفدن منه في الدعوة.

أما أن نطلب من السلطات الألمانية إقامة مسبح خاص للنساء المسلمات، فهو مطلب غير معقول على الإطلاق بالنسبة إليهم، ولو كان حكمًا شرعيًا قاطعًا لما ترددنا فيه، ولكنه أمر خلافي، ونحن نرى جواز انكشاف المرأة المسلمة أمام غير المسلمة بمقدار ما تنكشف أمام المرأة المسلمة وهو رأي الحنابلة، وكثير من الشافعية والحنفية والمالكية، فلا حرج على المسلمة أن تدخل المسبح الخاص بالنساء طالما أنها تستر ما بين السرة والركبة، ومن تريد أن تأخذ بالرأي الأحوط وتمتنع عن دخول هذه المسابح فهو أفضل لها بلا شك، ولكن لا يصح لها ولا لمن يأخذ بهذا الرأي أن يلزم به جميع النساء، طالما أنه أمر مختلف فيه. وإن المطالبة بمسابح خاصة للنساء، ولو دخلها غير المسلمات، تعتبر مدخلًا مهمًا لنشر قيمنا الإسلامية في هذه البلاد.

إننا نحيّي إخواننا وأخواتنا في مدينة شتوتجارت لحرصهن على المحافظة على الشخصية الإسلامية في هذه البلاد، إلى جانب التواصل الإيجابي مع المجتمع الذي يعيشون فيه، ونتمنى على جميع التجمعات الإسلامية في أوروبا أن تسير في هذه الطريق، فهو الذي يحفظ قيمنا الإسلامية في مجتمع غير إسلامي بأقل قدر من الحرج، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

الإجابة للشيخ عبد الرحمن عبد الخالق

صلة الأرحام وعزلة الناس

· كيف أوفق بين أن أكون اجتماعيا وأصل الأرحام، وبين حديث الرسول ﷺ: قالوا: ما النجاة؟ قال: «أن تمسك عليك لسانك، وأن يسعك بيتك، وأن تبكي على خطيئتك»؛ فكيف أنفذ يسعك بيتك وأكون واصلًا للأرحام؟

ليس هناك خلاف بين الأمر بصِلة الأرحام ووصية النبي ﷺ لمن أوصاه «أمسك عليك لسانك وليسعك بيتك وابكِ على خطيئتك».

وليسعك بيتك ليس المقصود بها هو ألا تخرج من بيتك أبدًا، وإنما المقصود بها إن كنت في غير حاجة للخروج فجلوسك في البيت أولى، لكن ليس معنى أن يسعك بيتك أنك لا تخرج للصلاة الواجبة، ولا للسعي الواجب في المعاش، ولا للصلة الواجبة، فليس هناك تعارض بين الأمر بهذا والأمر بصِلة الأرحام.

التوبة من اللواط

· شخص يمارس فاحشة اللواط، ويريد التوبة منها، ويريد معرفة حكمها وكيف الخلاص منها، وقد سمع أن عرش الرحمن يهتز لذلك.. هل هذا صحيح؟

- أما قضية أن عرش الرحمن يهتز من هذا فهذا كذب وليس بصحيح، أما أنها جريمة.. فنعم وهي من أكبر الفواحش، وكما قال السلف: ما ظهرت في أمة إلا دمرها الله تبارك وتعالى، فإن الله تبارك وتعالى أهلك أمة من أمم الأرض كانت هذه جريمتهم، وهم قوم لوط، وقد قص الله تبارك وتعالى ما قص علينا في شأنهم وأنه قد اختار لهم عذابا من أشد عذاب الدنيا ثم ما ينتظرهم في الآخرة وهذه الفاحشة لم يعرفها العرب في الجاهلية، ولا في صدر الإسلام كذلك، وأول جريمة ظهرت بهذا كانت في عهد الصديق أبي بكر رضي الله عنه، سمع أن رجلًا يصنع برجل كما يصنع بالنساء فجمع الناس في هذا الأمر واستفتاهم، وقال: هذا أمر لم يكن في عهد النبي ﷺ ولم تعرفه العرب، فأشار بعضهم بقتلهما ورجمهما ثم أشار بعضهم بحرقهما. وقال علي بن أبي طالب بأن يحرقا، وأن الله تبارك وتعالى حرق أهل الفاحشة، فحرقهما بالنار.

فاللواط كبيرة وهي من أكبر الكبائر، لكن لا نقول لفاعلها ليس له توبة، فعليه أن يتوب إلى الله تبارك وتعالى، وأن يستغفر الله ويدعوه أن يغفر له، ويندم على هذا الفعل العظيم.

الرابط المختصر :

موضوعات متعلقة