العنوان فتاوى المجتمع.. العدد 1929
الكاتب مجلة المجتمع
تاريخ النشر السبت 04-ديسمبر-2010
مشاهدات 66
نشر في العدد 1929
نشر في الصفحة 50
السبت 04-ديسمبر-2010
الإجابة للدكتور عجيل النشمي
نسيان سجود السهو
- وقع مني سهو في صلاتي ونسيت أن أسجد للسهو وتذكرته بعد ذلك فهل أسجد أو أنه سقط ؟
إذا تركت سجود السهو نسيانًا وسلمت، ثم تذكرت، فإما أن يكون الفاصل طويلاً أم لا ، فإن كان يسيرًا، فيستحب أن تسجد للسهو، لما روى ابن مسعود رضي الله أن النبي ﷺ سجد سجدتي السهو بعد السلام والكلام فتح الباري ٩٤/٣ ومسلم ٤۰۲/۱ واللفظ لمسلم)، أما إن نسيتها وطال الفصل بين السلام والسجود فلا تصلها .
الرجوع بالهبة
- اشتركت أنا وزوجي في شراء بيت خارج البلاد عام ١٩٩٦م بالأقساط مناصفة، وعند التسجيل طلب أن يسجل البيت باسمي هبة لي دون شرط أو عقد بيني وبينه، وقررت أن أبيعه بعلمه وبعد مدة بعت البيت فطلب أن أتناصف معه بالمبلغ كاملاً مع الأرباح.. فما الواجب الذي يحتمه الشرع لي وله ؟
إذا لم يكن الزوج منكرًا للهبة أو كان البيت قد سجل باسمك فلا شيء للزوج.
صلاة الفجر
• هل علي ذنب إذا لم أوقظ عيالي لصلاة الفجر لأني سئمت وأنا أقعدهم وخاصة أنهم في الجامعة والثانوي؟
إذا بذلت جهدك لا إثم عليك؛ لأنه لا ينسب لك تقصير، وعليك الدعاء لهم أخذ تبرع من جهة تدعم اليهود
- هل يجوز أخذ تبرع مالي أو رعاية لنشاط دعوي إيماني من جهة تدعم اليهود ؟
إذا لم يكن التبرع مشروطًا أو كان فيه دعاية لهذه الجهة؛ فيجوز أخذه، وإن أمكنكم الاحتجاج على دعمها فاحتجوا وبينوا أعمال اليهود في فلسطين تسجيل مبلغ أقل من مبلغ الشراء
- أود أن أشتري بيتًا بقيمة ١٥٠ ألف دينار، والبائع يريد كتابة عقد البيع بمبلغ ١٤٠ ألف دينار، ليتسنى له الحصول على قرض مرة أخرى من بنك التسليف، فما رأيكم بذلك من الناحية الشرعية؟
- لا يجوز الإدلاء بمعلومات كاذبة في أوراق رسمية أو غير رسمية، وينبغي الالتزام بما يفرضه ولي الأمر من الأمور التنظيمية والإدارية وغيرها ..
الإجابة للشيخ عبد الرحمن عبد الخالق
سلس البول
- الذي به سلس البول وانتفاخات وغازات في بطنه.. ماذا يفعل؟ هل يغسل مكان النجاسة أم يرش عليه الماء فقط، أم ماذا ؟
يتوضأ عند كل صلاة من سلس البول، ولا يضره ما ينزل بعد الوضوء وأثناء الصلاة.
الزيوت على الشعر
- أنا أضع على شعري بعض أنواع الدهانات والزيوت بغرض العلاج، فسمعت فتوى بأنه لا يصح الوضوء بوجودها على الرأس لأنها تحول بين الماء والشعر، فهل هذا ينطبق على عموم الزيوت التي تستخدم للشعر ؟
- الزيت والدهان الذي يمتصه الشعر، ولا يحول بين الماء والشعر يصح الوضوء به
نية غسلين في غسل واحد
- هل يجوز جمع غسل الجنابة مع غسل الجمعة في غسل واحد ؟
- نعم ، غسل واحد ؛ فالاغتسال لا يتعدد .
السائل المنوي
- هل السائل الذي ينزل من المرأة بشهوة يوجب الغسل أو تغسل المكان وتتوضأ ؟
نعم، يوجب الغسل.
مدة النفاس
- زوجتي تعدت ٤٥ يوما بعد النفاس وما زال الدم ينزل باستمرار.. فهل تصلي أم لا ؟
إذا كان هذا مستمرًا من دم النفاس فإنها تنتظر إلى ستين يوما، فهذا الحد الأعلى لنهاية النفاس كما قال بعض العلماء، لكن عموم النساء نهاية نفاسهن في اليوم الأربعين أما إن كان ذلك عرقا ونزيفا فتغتسل وتصلي والمرأة تعرف الفرق بين هذا وهذا .
عطر يحوي كحولا
- ما حكم التطيب بعطر يحتوي كحولا؟
- لا بأس إن شاء الله .
الترتيب في الوضوء
- توضأت ونسيت الوجه ولم أغسله، فغسلته في نهاية الوضوء، هل علي شيء ؟
- بعض العلماء يرى أن الترتيب فرض من فرائض الوضوء، وبعضهم يرى أنه إذا توضأ حتى لو نكس كأن يبدأ برجليه ثم بيديه ثم برأسه يكون هذا جائزا لكن الصحيح ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ﴾(المائدة : الايه 6 ) فلا بد أن يكون بهذا الترتيب، والرسول ﷺ توضأ أيضاً وفق ترتيب هذه الآية، وبالتالي لا يجوز التنكيس ولا تقديم عضو على عضو، أما إذا كان ناسيًا وغسل وجهه حين تذكر فنرجو ألا يكون بهذا بأس، لكن نرى أنه كان من الأفضل أن يعيد وضوءه .
الإجابة للشيخ محمد عبد الله الخطيب
فرضية الحجاب
- ذكر أحد العلماء على إحدى القنوات الفضائية بأن الحجاب واجب وليس بفرض !! فهل هذا صحيح؟
- الحجاب في الإسلام هو مجموع الأخلاق الفاضلة والسلوك الطيب والأدب العالي للمرأة، وعلامته الظاهرة الملابس المتميزة التي ترتديها المسلمة بشروطها المعروفة، الجلباب الواسع الكاسي الساتر وغطاء الرأس الذي لا يظهر إلا الوجه، وغض البصر وطاعة الله عز وجل، والحجاب بهذه الصورة فرض أمر الله به قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا النبي قل لأزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ من جلابيبهن ذلك أدنى أن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللهُ غَفُورًا رَحِيمًا ﴾ (الأحزاب: الايه 59)، وقال تعالى: ﴿وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ﴾( النور :الايه 31).
المالك أم المستأجر ؟
- عندنا منزل ملك تم تأجير الطابق السفلي منه منذ حوالي عامين لأحد الأقارب، وبعد فترة هبطت أرض بعض الحجرات بالمنزل، فمن المسؤول عن الترميم نحن أم الأقارب ؟
يجب أن تذهب لأهل الذكر في معرفة حقيقة الهبوط الذي حدث وأسبابه وهو هنا المهندس المختص بالبناء، فهو الذي يستطيع أن يعرف سبب هذا الهبوط وقوله معتمد ومعمول به قال تعالى: ﴿فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذكر إن كُنتُمْ لا تَعْلَمُونَ (٤٣)﴾ (النحل: الايه 42).
فحص طبي
- أنا طبيب اختصاصي في جراحة الكلى والمسالك البولية، ويقتضي عملي فحص الأعضاء التناسلية للمرضى، وأكون مرتديا للكفوف الطبية، فهل هذا ينقض الوضوء؟
- أرجو أن تتوضأ من جديد احتياطًا، ربما كانت بالكفوف التي تلبسها بعض الثقوب التي تدخل منها النجاسة، وأنت لا تعلمها، المهم للخروج من الشك إلى اليقين يكون الوضوء أفضل وأولى، والاطمئنان أفضل، خاصة أنت تؤدي بهذا الوضع العمل العظيم وهو الصلاة ..
الإجابة للشيخ خالد بن علي المشيقح
حكم بيع تصاريح الحج
- ما الحكم الشرعي فيمن يبيعون تصاريح الحج بدون دراية وزارة الداخلية؟
- بيع هذه التصاريح لا يجوز لأن من أصدر هذه التصاريح شرط عدم بيعها، والله عز وجل قال: ﴿يا أيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقود ﴾ (المائدة:الايه 1)، وقال عز وجل: ﴿ وَالَّذِينَ هُم لأماناتهم وعَهْدِهِمْ رَاعُونَ ﴾ (المؤمنون: الايه 8)، وقول النبي : المسلمون على شروطهم أخرجه أبو داود والحاكم بسند صحيح، ولأن هذا التصريح إنما جعل أو بني على أساس شرعي من أهل العلم يرحمهم الله، ويراد به المصلحة العامة. وإذا كان غير ذلك فإن التنظيم إذا كان من قبل ولي الأمر، وكان يراد به المصلحة العامة، ولم يكن به معصية فإنه يجب التسليم به لقول الله عز وجل: (يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم) (النساء : ٥٩). وأيضاً ثبت في صحيح مسلم أن النبي ﷺ قال: من أطاعني فقد أطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله، ومن يطع الأمير فقد أطاعني ومن يعص الأمير فقد عصاني»، والأدلة على ذلك كثيرة، والله تعالى أعلم.
الجمع في الصلاة
- هل الجمع في الصلاة مستحب أم رخصة؟
الظاهر أن الجمع مباح، فلا يستحب في غير جمعي عرفة ومزدلفة، ويكون تركه أفضل، وهذا هو الصحيح من المذهب، لأن أحاديث الجمع لا تدل إلا على الجواز فقط وأما رجحانه وكونه أفضل من إيقاع كل صلاة في وقتها فلا دلالة فيها عليه. والأظهر أن الجمع إذا وجد سببه فهو سنة، وهذا رواية عن أحمد، اختارها بعض الأصحاب كما في «الإنصاف» (٣٣٤/٢)؛ لأنه من رخص الله تعالى، والنبي ﷺ يقول: «إِنَّ اللهَ يُحِبُّ أَنْ تُؤْتَى رُخَصُهُ، كَمَا يَكْرَهُ أَنْ تُؤْتَى مَعْصِيَتُهُ» (أخرجه أحمد (۱۱۲/۱۰) وابن خزيمة (٩٥٠) ، وابن حبان (٤٥١/٦) من طريق عمارة بن غزية، عن حرب بن قيس، عن نافع عن عبد الله بن عمر مرفوعا. والحديث على شرط مسلم، إلا حرب بن قيس، وقد نقل البخاري في التاريخ الكبير» (٦١/٣) عن عمارة ابن غزية أنه قال عنه : «إنه كان رضى»، وذكره ابن حبان في «الثقات (٢٣٠/٦)، وأخرجه أحمد (۱۰۷/۱۰) بهذا الإسناد بإسقاط حرب ابن قيس، مع أن ابن حبان رواه من طريق قتيبة ابن سعيد شيخ أحمد فيه، عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي، عن عمارة، عن حرب، عن نافع - كما تقدم - وهذا سند صحيح على شرط مسلم، والحديث له شواهد تجدها في «إرواء الغليل» (۹/۳)، ولأن فيه تأسيا بالنبي ، فإنه كان يجمع إذا وجد ما يدعو إلى الجمع. يقول شيخ الإسلام ابن تيمية: فعل كل صلاة في وقتها أفضل، إذا لم يكن به حاجة إلى الجمع، فإن غالب صلاة النبي ﷺ التي كان يصليها في السفر إنما يصليها في أوقاتها، وإنما كان الجمع منه مرات قليلة ...». وعلى هذا فالجمع غير القصر، فالقصر سنة راتبة، والجمع رخصة عارضة . انظر : مجموع الفتاوى» (٢٧/٢٤).
موضوعات متعلقة
مشاهدة الكل
