العنوان فتاوى المجتمع (العدد 2035)
الكاتب مجلة المجتمع
تاريخ النشر السبت 12-يناير-2013
مشاهدات 67
نشر في العدد 2035
نشر في الصفحة 54
السبت 12-يناير-2013
الإجابة للدكتور عجيل النشمي
كفارة قتل الخطأ
* إذا قتل مسلم خطأ أكثر من شخص في الوقت نفسه بحادث سيارة مثلا، ولم يكن لديه إلا كفارة واحدة وهي الصوم فهل يكفر بالصوم عن كل واحد شهرين أم يصوم عنهم كلهم شهرين فقط؟
إذا ثبت أنك السبب في القتل بزيادة السرعة عن الحد المقرر أو التهور، أو أثبت التقرير الرسمي أن الخطأ منك فعليك الدية لأهل الميتين إلا إذا عفوا، وعليك الكفارة وهي عتق رقبة ومادامت الرقاب غير موجودة فعليك صيام شهرين متتابعين عن كل ميت.
دهس الكافر
* وقع معي حادث مروري وحدثت وفاة، والمتوفى إنسان كافر، فما الواجب شرعً على بالنسبة له؟
تجب على المسلم الدية والكفارة والكفارة هي تحرير رقبة مؤمنة، فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين، إذا قتل غير المسلم بطريق الخطأ.
وهذا الحادث المروري من قبيل الخطأ العدم وجود القصد، ومن يوجد في بلاد المسلمين من غير المسلمين إما أن تكون إقامتهم دائمة فهؤلاء في حكم أهل الذمة وهم أهل الكتاب من اليهود والنصارى ومن في حكمهم، وقد يكونون من المجوس، وقال الحنفية: عقد الذمة يجوز لجميع الكفار، إلا عبدة الأوثان من العرب، ويجوز الجميع الكفار دون استثناء عند المالكية.
ومن كانت إقامته مؤقتة فهو مستأمن وأهل الذمة لهم ما للمسلمين، وعليهم ما على المسلمين، ويعطون الجزية وتلتزم الدولة بحمايتهم والحفاظ عليهم، قال صلى الله عليه وسلم: «ألا من ظلم معاهدًا أو انتقصه حقه، أو كلفه فوق طاقته، أو أخذ منه شيئًا بغير طيب نفس منه، فأنا حجيجه يوم القيامة» (أبو داود ٤٣٧/٢، حديث رقم ٣٠٥٢، وإسناده جيد)، وعلى ذلك فكل من هو داخل البلاد وله إقامة، أي دخل بإذن الدولة حسب الأعراف التنظيمية المتبعة، فهم معصوم الدم، قدماء هؤلاء جميعًا معصومة، والإسلام ليس شرطًا لوجوب الدية لا من جانب القاتل ولا من جانب المقتول.
وقد اتفق الفقهاء على وجوب الدية والكفارة علي من قتل خطأ إنسانًا ذكرًا أو انثى مسلمًا أو ذميًا، أو مستأمنًا أو مهادنًا لقوله تعالى: ﴿وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَىٰ أَهْلِهِ إِلَّا أَن يَصَّدَّقُوا﴾ (النساء: ٩٢)، وقوله تعالى: ﴿فَإِن كَانَ مِن قَوْمٍ عَدُوٍّ لَّكُمْ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ ۖ وَإِن كَانَ مِن قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُم مِّيثَاقٌ فَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَىٰ أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ ۖ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ تَوْبَةً مِّنَ اللَّهِ ۗ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا﴾ (النساء: ٩٢).
الإجابة للدكتور يوسف القرضاوي
الوفاء بالنذر
* أنا شاب تزوجت منذ 8 سنوات ولم يرزقنا الله أطفالًا، وفي يوم من الأيام قمت صباحًا على صوت الأذان ورفعت يدي إلى الله مستقينًا وقلت: نذر علي إذا حملت زوجتي أن أعمل حفلة لأصدقائي .. واستجاب الله تعالى إلى طلبي وحملت زوجتي، وقد قررت إقامة الحفلة ولكن هناك بعض الأصدقاء أشاروا على الا أقيمها إلا بعد الولادة ومنهم من أشار بإعطاء تكاليفها إلى الفقراء، وقد وضعت زوجتي طفلة، وكانت صحيحة تمامًا، إلا أنه لم يمض على ولادتها أكثر من 15 يومًا حتى اختارها الله إلى جوارده، هل الطفلة توفيت بسبب عدم تنفيذ النذر قبل ولادتها؟ وهل النذر لا يزال ساري المفعول بعد موتها؟
عوضك الله خيرا من ابنتك وجعلها في ميزانك يوم القيامة وأما موت البنت فهو قضاء الله الذي لا راد له ولا معقب لحكمه، ولكل حي أجل فإذا انقضى فلا مجال لإمهال أو تأخير، كما قال تعالى: ﴿وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ ۖ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً ۖ وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ﴾ (الأعراف: ٣٤)
وليس هناك علاقة سببية بين الموت وبين عدم الوفاء بالنذر فالموت ظاهرة طبيعية مبنية على سان وأسباب منها ما تعلمه، ومنها ما لا يعلمه إلا الله تعالى: ﴿وَمَا يُعَمَّرُ مِن مُّعَمَّرٍ وَلَا يُنقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إِلَّا فِي كِتَابٍ﴾ (فاطر: ١١).
وأما النذر الذي جعلته لله على نفسك فقد الزمك الوفاء به فإن الله تعالى أثنى على عباده الأبرار فقال: ﴿يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا﴾ (الإنسان: ٧)، وذم الذين ينذرون ولا يوفون، فقال جل شأنه: ﴿وَمِنْهُم مَّنْ عَاهَدَ اللَّهَ لَئِنْ آتَانَا مِن فَضْلِهِ لَنَصَّدَّقَنَّ وَلَنَكُونَنَّ مِنَ الصَّالِحِينَ (75) فَلَمَّا آتَاهُم مِّن فَضْلِهِ بَخِلُوا بِهِ وَتَوَلَّوا وَّهُم مُّعْرِضُونَ (76) فَأَعْقَبَهُمْ نِفَاقًا فِي قُلُوبِهِمْ إِلَىٰ يَوْمِ يَلْقَوْنَهُ بِمَا أَخْلَفُوا اللَّهَ مَا وَعَدُوهُ وَبِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ (77)﴾ (التوبة).
وروى أبو داود أن امرأة انت النبي فقالت إلى نذرت أن أضرب على رأسك بالدف - تغني إظهارًا للفرحة والبهجة فقال لها أوفي بنذرك ... وموت البنت بعد ذلك لا يسقط وجوب الوفاء بالنذر لأن النذر لم يكن معلقًا على حياتها، بل على حمل الزوجة بها، وقد حملت وتم الحمل حتى وضعت وعاشت بعد الوضع أيامًا.
الإجابة للشيخ عبد الرحمن عبد الخالق
الهجرة
* ما حكم الهجرة من دار الكفر إلى دار الإيمان؟ وهل المقصود بالهجرة في حديث النبي لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية.. هل يعني الهجرة من مكة للمدينة؟
الهجرة باقية إلى يوم القيامة المكان الذي يستطيع أن يقوم فيه بدينه، فهذا هو المكان الذي يجب أن يقوم فيه، كما قال تبارك وتعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنتُمْ ۖ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ ۚ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا ۚ فَأُولَٰئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ ۖ وَسَاءَتْ مَصِيرًا﴾ (النساء: ٩٧)، فأخبر الله تعالى بأن المؤمن إذا عاش مستضعفا في قوم من الكفار ولم يقم بدينه ومات على هذه الحال، دون أن يخرج من هذه الأرض التي لم يستطع أن يقوم فيها الدين فهذا في النار.
الأمر الآخر، الهجرة المستحية هي الهجرة إلى الله ورسوله، وبعد النبي الإمام الممكن فقد أمر النبي بالهجرة إلى إمام المسلمين والقتال معه، فالهجرة الأولى التي ذكرناها هي هجرة المكان الذي يستضعف فيه المسلم إلى مكان آخر يكون أمنًا فيه حتى وإن كان مع الكفار، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم للمسلمين يوم الاستضعاف في مكة قال: اذهبوا إلى الحبشة فإن فيها ملكًا لا يظلم عنده أحد لذلك أمن المسلمون الذين هاجروا إلى الحبشة على أنفسهم.
وهناك هجرة أقل منها وهي الهجرة للعلم والدين كما قال جل وعلا: ﴿وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُوا كَافَّةً ۚ فَلَوْلَا نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَائِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ﴾ (التوبة: ١٢٢).
أما الهجرة للدنيا إذا كانت في أمر مباح فهي مباحة، أما قول النبي صلى الله عليه وسلم: لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا لأهل مكة، قال لهم بعد الفتح: إن مكة أصبحت من دار الإسلام أي من رحل من مكة إلى المدينة فهذه دار إسلام وهذه دار إسلام، وكلها تحت إمام وخليفة واحد .. ولكن جهاد ونية، يعني إما أن تجاهد بالفعل، أو تكون نية الجهاد موجودة في قلبك كما قال: من لم يغز أو يحدث نفسه بغزو مات على شعبة من نفاق فهذه من شعب النفاق.
الإجابة للشيخ محمد بن صالح العثيمين
القراءة بصوت واحد
* ما حكم قراءة القرآن جماعة بصوت واحد؟
قراءة القرآن بصوت واحد من جماعة هذا جائز إذا لم يتضمن محظورا، فمن المحظور أن يحصل به تشويش على من حولهم فيمنع عن ذلك، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم خرج على أصحابه وهم يصلون ويجهرون بالقراءة فقال: «كلكم يناجي ربكم فلا يجهر بعضكم على بعض في القرآن» ومنها أيضًا - أي من المحاذير - أن يتخذ هذا على سبيل الطرب وهز الظهور، وما أشبه ذلك مما يفعله بعض الناس، فهذا أيضًا يمنع منه ومنها أيضًا أن يحصل به إعراض عن تلاوة الإنسان لنفسه يعني الذين بالفون هذه الطريقة حتى لا يستطيع المرء منهم أن يقرأ القرآن لنفسه، فإن هذا محظور يجب تجنبه، فإذا سلم من المحاذير فليس به بأس، وإذا كان الرجل إذا قرأ وحده صار أقرب إلى استحضاره وإلى تدبره كان ذلك أولى من القراءة للجمع.
ترتيب السور
* سور القرآن الكريم لم تكتب بالترتيب الذي نزلت فيه فما الأسباب؟
لا أعرف لذلك سببًا إلا أنه صدر عن اجتهاد من الصحابة رضي الله عنهم.
فإما أن يكون بتوقيف من الرسول صلى الله عليه وسلم وإما أن يكون عن اجتهاد مجرد لأن سور القرآن ترتيب بعضها توقيفي من النبي عليه الصلاة والسلام، كما كان يقرأ مثلا سورة «سبح» و«الغاشية» في صلاة الجمعة، وكما كان يقرأ بسورة الجمعة والمنافقون فمثل هذا رتبه النبي عليه الصلاة والسلام، وفيه أشياء اجتهادية من الصحابة رضي الله عنهم في ترتيب السور، ومع ذلك لا تستطيع أن نجزم بالحكمة، إنما يبدو لنا أن السور المتجانسة في الطول والقصر والموضوع تجدها مرتبة بعضها مع بعض، والسور الأخرى المخالفة تجدها مرتبة بعضها مع بعض أيضاً، فمثلاً السبع الطوال تجدها متسلسلة. وتجد السور القصيرة، وهو ما يسمى بالمفصل تجدها أيضًا متسلسلة.
فضل آية الكرسي
* ما فضل آية الكرسي؟ وفيم تذكر؟
آية الكرسي، ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنها أعظم آية في كتاب الله تعالى، وأن من قرأها في ليلة لم يزل عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح وهذا فضل عظيم وحماية عظيمة من الله سبحانه وتعالى لمن قرأها، ويستحب أيضا أن تقرأ في أدبار الصلوات المكتوبة.
موضوعات متعلقة
مشاهدة الكل
