العنوان مع الْقراء (العدد 70)
الكاتب بأقلام القراء
تاريخ النشر الثلاثاء 27-يوليو-1971
مشاهدات 31
نشر في العدد 70
نشر في الصفحة 28
الثلاثاء 27-يوليو-1971
مع الْقراء
برامج التلفزْيون
السيد رئيس تحْرير الْمجْتمع
الْقراء الْمحْترم،
بعْد التحية:
كثر الْكلام عنْ برامج التلفزْيون الْهزيلة، وقدْ تأملْنا أنْ يسْتجيب الْمشْرفون على التلفزْيون لمطالب الْكثْرة منْ الْمواطنين الذين أكدوا في مجالات عدة على ضرورة إعادة النظر في الْبرامج؛ لتكون هادفة مفيدة، ولكنْ دون جدْوى.
وكنا نأْمل أنْ يحققوا ما وعدوا به في مطْلع الصيْف بتقْديم برامج نافعة، ومرتْ الْأيام ونحْن نترقب أنْ نجد في الْبرامج ما يفيد، ولكننا للْأسف وجدْنا الْعكْس، حيْث فوجئْنا بعرْض برامج هابطة مثيرة للْغرائز ولا تناسب الْمجْتمع الْكويْتي الْمسْلم، فقدْ كان الْفيلْم الْعربي مساء الْأحد ۱۸/٧/71م «كيْف تتخلص منْ زوْجتك»، الذي تضْمن مشاهد كثيرة فاضحة، ثم عرض بعْده الْفيلْم الأجْنْبي وكان بعنْوان «دعْوة للْحب»، ويتضمن مشاهد خليعة جدا تدْعو إلى ممارسة الْجنْس، وفي برْنامج (5×٦) موْضوعه تعْليقات على أغان ماجنة، وفي مسْرح الْهواة عرضتْ رقْصة غربية لمجْموعة منْ الْفتيات.
وهذا قليل منْ كثير منْ الْبرامج السيئة، فهلْ هذه هي الْبرامج الْمفيدة لدوْرة الصيْف التي وعد الْمشْرفون على التلفزْيون بتقْديمها للْمشاهدين؟!
ترى هلْ يفْهم هؤلاء أن الْبرامج الترْويحية في الصيْف تعْني هذه الْبرامج الْهدامة الْمنْحلة؟!
أما كان الْمفْروض أنْ يسْتفاد منْ عطْلة الصيْف لتقْديم برامج هادفة مفيدة اجْتماعية ودينية وثقافية؛ ليخْرج الْمشاهدون في نهاية الصيْف بحصيلة علْمية نافعة إلى جانب اسْتمْتاعهمْ بالترْويح الْبريء، الذي لا يتعارض مع الدين والْأخْلاق؟!
أين اللجْنة الإعْلامية التي شكلتْ مؤخرا؟، وماذا عملتْ حتى الْآن؟ وما هي نتيجة اجْتماعاتها؟!
وأخيرا لا أجد ما أخْتم به رسالتي هذه إلا قوْل الشاعر:
لقدْ أسْمعْت لوْ ناديْت حيا
ولكنْ لا حياة لمنْ تنادي
النقْرة- عبد الله أحمد
الْقمْصان الْمزرْكشة والشارْلسْتونْ
منْ الْقارئ محمد بدر الْكسادي
وصلتْ الْمجْتمع رسالة يشيد فيها بما تقدمه الْمجْتمع منْ وعْي وثقافة إسْلامية، ومع الرسالة موْضوع بعنْوان «ذوي الْقمْصان الْمزرْكشة والشارْلسْتونْ»، كان مما جاء فيه قوْله «إن الْأخْلاق ليْستْ شيْئا منْفصلا عنْ الْواقع، ولا يمْكن أنْ يوجد فساد خلقي مع اسْتقامة في حياة الناس الْواقعة فالْفساد في الْأخْلاق، معْناه فساد في واقع الْحياة».
وفي الْجيل الْجديد يقول:
«شبابنا الْيوْم في شغْل شاغل منْ المسؤولية وأعبائها، يبْحثون عنْ الْأزْياء الْخليعة التي تتمثل في «الْقمْصان الْمزرْكشة والْبنْطلونات الشارْلسْتونْ»، وإذا سألْتْهمْ: لماذا يعْرضون أزْياء النساء على أجْسادهمْ؟!
قالوا: هذا هو التقدم والْحضارة، ونسوا أن الْحضارة تقدم في الْعلْم والثقافة وتمسك بالْأخْلاق والْقيم الْإنْسانية، وتحمل حقيقي للمسْئوليات الْجسيمة في الأمة.
وفي ختام كلمته يدْعو الشباب إلى الرجولة والْجدية والاهْتمام بالْعلْم والْخلْق؛ ليكونوا أهْلا لتحمل الْمسْؤولية.
الْبيْع بالتقْسيط ..
جاءنا من الْقارئ يوسف عبد الله السؤال التالي:
نفْرض أن شخْصا اشْترى منْ تاجر جهاز تلفزْيون أوْ ثلاجة كهْربائية بقيمة قدْرها ۱۰۰ دينار، ولا يسْتطيع أنْ يدْفع الْمبْلغ كله نقْدا، وأراد أنْ يدْفع للتاجر الْمبْلغ بالتقْسيط كل شهْر عشرة دنانير مثلا، وفي النهاية يفْرض عليْه التاجر بأنْ يدْفع زيادة على الْقيمة الْحقيقية للثلاجة خمْسة أوْ عشرة دنانير، فهلْ هذا يعْتبر منْ الربا الذي حرمه الله على عباده؟
يوسف عبد الله
وقدْ أحلنا هذا السؤال على فضيلة الشيْخ محمد الأشْقر، فأجاب بما يأْتي:
«الْحمْد لله وبعْد: لا مانع أنْ يبيع التاجر الْبضاعة التي ثمنها الْحالي مائة دينار بثمن مؤجل مقْداره مائة وعشرة دنانير، وسواء كان الثمن يحل في ميعاد واحد، أوْ في مواعيد مخْتلفة كل شهْر أوْ كل سنة مثلا.
ودليل الْبيْع الْمؤجل قوْل الله تعالى: ﴿ إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ ﴾ (الْبقرة: 282).
واشْترى النبي -صلى الله عليْه وسلم- بعيرا ببعيريْن إلى إبل الصدقة، وأجاز الْعلماء بإنْفاق بيْع السلم وهو مؤجل.
ولكنْ لا يجوز أنْ يتفق الْعاقدان إلا على سعْر معين، ثم إذا لمْ يسْتطعْ الْمشْتري الْوفاء في الْأجل الْمعين لمْ يجز الزيادة عليْه بسبب التأْخير، ولا يجوز أنْ يذْكر في الْعقْد أن الثمن مائة وأن الْعشرة مقابل الْأجل، وإنما يكون الْعقْد على «مائة وعشْرين» إلى أجل، والله أعْلم.
کتبه/ محمد سليمان الأشقر
منْ وصايا لقْمان لابْنه
يا بني، عليْك بمجالس الْعلماء، واسْتمعْ كلام الْحكماء؛ فإن الله يحْيي الْميت بنور الْحكْمة كما يحْيي الْأرْض بوابل الْمطر، وإياك والْكذب وسوء الْخلْق، فإن منْ كذب ذهب ماء وجْهه، ومنْ ساء خلقه كثر غمه، ونقل الصخور منْ موْضعها أيْسر منْ إفْهام منْ لا يفْهم.
شرْعية الْإجْهاض بعْد شرْعية الطلاق
قدم عدد منْ أعْضاء مجْلس الشيوخ الإيطالي مشْروع قانون بجواز الْإجْهاض، قالوا: إن ۱۲5۰۰۰۰۰ عملية إجْهاض غيْر مشْروعة تجرى في إيطالْيا كل عام، ويأْتي الْمشْروع بعْد ستة أشْهر منْ قانون أجاز الطلاق في إيطالْيا.
الْخلود للْحق
أخْلفوا ما أردْتمْ منْ بنود
وارْفعوها على حرْب الْجنود
واسْتروا منْ ورائها أنيب الذ
ئب بزيْف المنى وبرْق الْوعود
ثم سوقوا لنصْرها زمر الأنْعا
م منْ كل جاهل وكنود
بالْأباطيل للزوال وإنْ أمْهلْنا
والْحق وحْده للْخلود
«محمد الْمجْذوب»
موضوعات متعلقة
مشاهدة الكل
