العنوان من وحي الجهاد الأفغاني (إِنِ الحكم إِلَّا للَّه)
الكاتب د. عبد الله عزام
تاريخ النشر الثلاثاء 06-ديسمبر-1988
مشاهدات 25
نشر في العدد 894
نشر في الصفحة 34
الثلاثاء 06-ديسمبر-1988
- الجهاد الأفغاني الإسلامي على أبواب قطف ثمرته والروس يلمون أذيالهم لينسحبوا خزيًا نادمين
الحكم بما أنزل الله جزء لا يتجزأ عن هذا الدين فلو مثلنا هذا الدين بقطعة نقود فإن وجهها الأول مكتوب عليه «لا إله إلا الله محمد رسول الله» والوجه الثاني مسطر عليه ﴿إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ﴾ (يوسف:40)، وإلا في الآية الكريمة وردت بعد النفي «إن» فإلا هنا للحصر والقصر أي أن الحكم محصور ومقصور بين يدي الله والحكم بما أنزل الله هو العبودية الحقة، وهو الدين القيم، وأن تنحية الحكم الشرعي عن الحياة يعني تنحية العبودية لله، وإنهاء الدين الصحيح وإن أقيمت الشعائر وبنيت المنائر والمنابر.
وكل كتب الأصول تفتتح باب الحكم والحاكم بأن الحاكم هو الله وحده. والرسول صلى الله عليه وسلم إنما يحكم بما أنزل الله إليه سواء كان وحيًا متلوًّا «القرآن الكريم» أو وحيًا غير متلو وهو «السنة الشريفة».
والخليفة في الشريعة الإسلامية: مفوض من قبل الأمة التي تختاره بتنفيذ الشريعة الإلهية، لا وضع شريعة من عنده تصطدم مع هذه الشريعة.
والعلماء وأهل الحل والعقد: هم مجتهدون بالنظر في النصوص الإلهية لمحاولة معرفة الحكم الرباني في المشاكل التي تواجه المسلمين في حياتهم اليومية.
والحكم من الله «الحكم» وهو اسم من أسمائه وصفة من صفاته فمن ادعى الحق بالتشريع بما يريد إنما يدعي الألوهية عملًا ويزاولها سلوكًا وإن كان لا ينطق بها لفظًا وسواء كان هذا المدعي هو طبقة من الشعب، أو الشعب كله أو حزبًا أو منظمة عالمية أو محلية، أو هيئة، أو فردًا، فالنتيجة واحدة وهي: انتزاع حق الله في التشريع للناس. وهذا شرك يخرج أصحابه من دين الله. ﴿أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ﴾ (الشوري:21) ﴿وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَىٰ أَوْلِيَائِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ﴾ (الأنعام:121) فطاعة التشريع البشري الوضعي «القوانين الوضعية» مع الرضا القلبي شرك يخرج صاحبه من الملة.
والحكم الإسلامي الذي يمثله شخص الخليفة لينفذ دين الله بقي شبحًا رهيبًا يقض مضاجع الغرب ويؤرق أجفانهم، وبقيت الإطاحة بهذا الصرح الشامخ شغل أوروبا الشاغل ثلاثة قرون وأعملوا فيه معاولهم حتى أجهزوا عليه في ٣/٣/١٩٢٤ على يد الطاغية «مصطفى كمال أتاتورك» بعد معاهدة لوزان التي امتدت من نوفمبر ۱۹۲۲ إلى فبراير ۱۹۲۳ بین عصمت أنينو نائب أتاتورك وبين كرزون وزير الخارجية البريطاني واتفقوا على أربعة شروط:
- أن يطاح بصرح الخلافة.
- سحق أية محاولة لإعادة الخلافة.
- محاربة الشعائر الإسلامية.
- اتخاذ قوانين غربية وضعية بدل الشريعة الإسلامية.
وبعد الإطاحة بالخلافة اتفق العالم كله على:
- اجتثاث أي تجمع يدعو للحكم بالإسلام
- سحق طلائع البعث الإسلامي أينما وجدت.
- تمييع عبادة الجهاد ومصطلحاتها وشن حملة رهيبة على هذه العبادة باعتبارها وحشية همجية لا تصلح إلا لشرائع الغاب.
- إغراق الجيل في مستنقع جنسي آسن يتحول المجتمع فيه إلى مجموعات من الحيوانات الشبقة لا هم لها سوى إرواء النزوات وإشباع الشهوات.
- تصفية الأجهزة من ذوي الالتزام الإسلامي المتميز وخاصة أجهزة الأمن والجيوش والإعلام والخارجية والجامعات.
وهنا نجد التفسير الواضح لعمليات القمع والإبادة والسحق لحركات البعث الإسلامي في بقاع الأرض الإسلامية كلها.
ولم يبق لديك لغز محير في فهم أسرار الحرب الشعواء التي تشنها أجهزة الأمن والإعلام على كل من فكر بالجهاد أو خاض غماره.
وقضية تنحية دين الله عن الحياة وإحلال شرائع وضعية مكانها خطوة هائلة وقد كانت قاصمة الظهر لدى الأمة المسلمة في مشارق الأرض ومغاربها ولم تصب البشرية نكبة أعظم منها.
ولم تصب الأمة الإسلامية بهذه الداهية خلال حقباتها التاريخية بهذا الحادث الجلل والرزء العرام إلا: يوم أن سقطت دار الخلافة –بغداد- بيد التتار سنة ٦٥٦ هـ ثم أراد هولاكو تطبيق شريعة جنكيز خان «الياسا أو الياسق: السياسات الملكية» على الأمة الإسلامية فوقف العلماء موقفًا واضحًا وبإرادة حازمة حاسمة أمامها فأفتوا بكفر من يحكم ومن يتحاكم إلى الياسق.
وقال ابن كثير في البداية والنهاية 118/13 «فمن ترك الشرع المحكم المنزل على محمد بن عبد الله خاتم الأنبياء وتحاكم إلى غيره من الشرائع المنسوخة فقد كفر. فكيف بمن تحاكم إلى الياسا وقدمها عليه، لا شك أن هذا يكفر بإجماع المسلمين».
وعندها وقفت الجماهير المسلمة كلها ضد التحاكم إلى الياسا. واضطر قازان التتاري أن يفتتح نوعين من المحاكم إحداهما: محكمة الياسا، والثانية محكمة القرآن والسنة.
والآن: والجهاد الأفغاني الإسلامي على أبواب قطف ثمرته والروس يلمون أذيالهم لينسحبوا خزيًا نادمين بعد أن شهدت ذرى الجبال والسفوح والوهاد وشعاب الطرق هزائم ساحقة للجنود الحمر، وشمخت الهندوكوش بقممها تناطح عنان السماء عزة وافتخارًا وشكرًا لرب العزة الذي نصر عبده وأيد جنده وهزم الأحزاب وحده.
أقول: الآن جاء دور التكالب العالمي حتى لا ترى هذه البقاع راية لا إله إلا الله الحقة ترفرف فوق أرض الدماء والشهداء فبعد أن فشل الغربيون في أعماقهم، ويئسوا من أن يزلزلوا عقيدة التوكل على الله التي رباها في قلوبهم كفاح مرير بين جند الإيمان وجيوش الشيطان. لقد استيأسوا من أن ينالوا من هذا الجهاد رغم الإعلام الذي يظهر قضية الجهاد على أنها صراع المطامع ومقايضات المصالح التي يتلاعب بها العملاقان من خلال حرب النجوم، والذي لا يني يردد صباح مساء ذكر صاروخ ستنجر الأمريكي، وإبراز المجاهدين بأنهم عبارة عن مجموعات من أبناء القبائل التي هبت للدفاع عن مزارع الحشيش وليس للدين في هذه الساحة ناقة ولا جمل، ولا يخجل التلفاز الأمريكي من عرض مجموعة من المجاهدين يتعاطون الحشيش ثم يهجمون على قواعد الروس.
شهادة التاريخ: ولقد انتهت الحروب الأفغانية الإنجليزية الثلاثة بمجيء رجل لم يرق نقطة واحدة من عرق جبينه في الجهاد.
فجهاد سنة ١٨٤٢ الذي أباد الجيش الإنجليزي بكامله بين کابل وجلال آباد انتهى بتنصيب أسير في يد الإنجليز في الهند اسمه «دوست محمد خان» على عرش كابل واشترطوا عليه قتل ابنه «وزير أکبر خان» المجاهد الذي قتل بيده داكنتون الضابط الإنجليزي أثناء المفاوضات.
وانتهى جهاد سنة ۱۸۸۰ بإحضار أمیر شرید لاجئ في بخارى وسلموه شعب أفغانستان وركزوا عرشه على صدورهم وأنفاسهم.
وانتهى جهاد سنة ۱۹۱۹ بإظهار «أمان الله خان» الذي صادق لينين وستالين ونادى بنبذ الحجاب وإظهار السفور ومطاردة الشريعة ومحاصرة العلماء وكبت أنفاسهم وهو أول أفغاني تظهر امرأته سافرة كاسية عارية متبرجة.
والآن هنالك التكالب العالمي وإجماعه على أن لا تقوم دولة الإسلام بعد هذا الجهاد الإسلامي العريق.
وهنالك تكالب قوى الكفر على حرمان قادة الجهاد من ثمار جهادهم ومنعهم من حصار جني دماء مليون ونصف مليون شهيد وحجتهم أن هؤلاء القادة أصوليون.
ظاهر شاه:
وهناك الإجماع على إرجاع ظاهر شاه وذلك لتجميع العلمانيين تحت لوائه وكنفيه مع أن ظاهر شاه صحيًا لا يستطيع أن يزاول حكمًا ولا يدير بلدية فضلًا عن أن يدير مملكة.
وظاهر شاه هو الذي غرس الشيوعية في أفغانستان وظاهر شاه هو الذي كان في مجلس شوراه ٣٦ شخصًا من الحزب الشيوعي، وظاهر شاه هو الذي أجاز لتراقي أن يخرج جريدة خلق ولبابرك كارمل أن يصدر جريدة «برشم».
وظاهر شاه هو الذي سير جيشًا يقوده خان محمد لمهاجمة قندهار لأن نساءها رفضن كشف النقاب وسقط قرابة ألف شهيد في المعركة، وظاهر شاه هو الذي حمل خمار امرأة مسلمة ووضعه تحت قدمه وقال: انتهى عهد الظلام إلى الأبد.
وظاهر شاه هو الذي سن السنة السيئة في أفغانستان بأن تبدأ الحفلات الرسمية بأن يرقص الملك مع زوجة أقدم السفراء ثم يرقص السفراء مع نساء بعضهم البعض وظاهر شاه هو الذي نصب نفسه مشرعًا يحل الحرام ويحرم الحلال «وقد انعقد الإجماع على أن من أحل الحرام فقد كفر ومن حرم الحلال فقد كفر. ويقول ابن تيمية: من أحل النظر فقد كفر بالإجماع ومن حرم الخبز فقد كفر بالإجماع».
فهل يفتي عالم من علماء الإسلام أن الذي يفعل هذا يبقى في حظيرة الإسلام لحظة؟ إن هذا وأمثاله قد خلعوا ربقة الإسلام من أعناقهم.
ثم بعد هذا الجهاد المشرف والمجد الأمثل والعز الأصيل– الذي قدم له من التضحيات ما ناءت به كواهل الشعب الأفغاني– أقول: أبعد هذا نعود إلى النقطة التي بدأنا منها؟
أبعد أن جرت الدماء أنهارًا ودموع الأرامل واليتامى والثكالى جداول يحرم الشعب المسلم من التقيؤ في ظلال هذا الدين؟
كل هذا الجهاد الذي خلف وراءه قرابة مليون يتيم مع ثلاثمائة ألف أرملة وقرابة مليوني جريح ومعوق ومشوه أبعد هذا نرجع إلى الطاغوت ظاهر شاه؟
وهل استشهد د. عمر وحبيب الرحمن ونصرت بار وعطيش من أجل إرجاع ظاهر شاه وأشباهه إلى الحكم.
إن دموع أم البحري «سعد الرشود» وعبد الوهاب الغامدي وأبي عثمان وماهر شلبك وسبع الليل وأبي حفص وأبي دجانة والديلمي لم تجف بعد.
هل أقبل العرب على هذا الجهاد ليعيدوا تنصيب الملك المخلوع على جماجمهم وأشلائهم أم من أجل نصرة الإسلام وإقامة حكم الله في الأرض؟
لقد نص دستور الاتحاد الإسلامي لمجاهدي أفغانستان أن الهدف من هذا الاتحاد إقامة حكم الله في الأرض المنبثق من قوله تعالى: ﴿إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ﴾ (يوسف:40) وأن اشتراك أية جهة في حرمان الشعب الأفغاني المسلم من رؤية إسلامه متمثلًا في نظام الحياة جريمة تاريخية وخيانة كبرى لله ولرسوله وللمؤمنين ومعرة ووصمة عار لن تمسح من جبين مرتكبها على توالي الأيام وتعاقب الأزمان.
وختامًا نقول: «إن الجهاد مستمر –إن شاء الله- حتى ترتفع راية لا إله إلا الله خفاقة في أفغانستان ﴿وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ بِنَصْرِ اللَّهِ يَنصُرُ مَن يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ﴾ (الروم: ٤/ ٥) وسبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك.
موضوعات متعلقة
مشاهدة الكل
