العنوان فتاوي المجتمع (2045)
الكاتب مجلة المجتمع
تاريخ النشر السبت 23-مارس-2013
مشاهدات 57
نشر في العدد 2045
نشر في الصفحة 56
السبت 23-مارس-2013
ما حكم حف ما بين الحاجبين وما فوقهما مما يتصل بالجبهة.. علمًا بأن هذا جاء بناء على أمر الزوج؟
- يجوز حف ما بين الحاجبين من الشعر لإزالة الشبه بحاجب الرجل، وكذا يجوز إزالة الشعر الخفيف فوق الحاجبين لأنه من الوجه وإزالته تنظيف للوجه وهو جائز.
حضور الأعراس
هل يجوز للزوج منع زوجته من حضور أعراس أهلها؟
- إذا كان العرس لا يختلط فيه الرجال بالنساء، وليس فيه محرمات فليس له أن يمنعها.
الخلوة بزميلة العمل
هل يجوز الاختلاء بالمرأة الأجنبية علما أني أعمل في شركة أجنبية؟
- تتحقق الخلوة إذا كنت مع هذه المرأة الأجنبية عنك في مكتبك مثلا والباب مغلق لا يراكما أحد، أما إذا كان الباب مفتوحا يمكن أن يدخل من له حاجة فلا تعد خلوة أو كان المكان زجاجيًا كما هو في بعض الشركات.
وعلى كل حال، فينبغي تجنب الجلوس معها لغير سبب يتعلق بالعمل، ولو كان مكانًا مفتوحا أو مطعما ونحوه.
تغطية القدمين
هل يجب تغطية قدمي المرأة عند الخروج من المنزل وفي الصلاة؟
- ذهب جمهور الفقهاء إلى أن جسم المرأة كله عورة بالنسبة للرجل الأجنبي عدا الوجه والكفين؛ لأن المرأة تحتاج إلى المعاملة مع الرجال وإلى الأخذ والعطاء لكن جواز كشف ذلك مقيد بأمن الفتنة.
وورد عن أبي حنيفة القول بجواز إظهار قدميها؛ لأنه سبحانه وتعالى نهى
عن إبداء الزينة واستثنى ما ظهر منها والقدمان ظاهرتان وعليه فيجب ستر القدمين بالجورب السائر في الصلاة ويكفي تغطيتها بالثوب الطويل، كما يجب ستر القدمين عند الخروج.
الحجاب الشرعي
ما الحجاب الشرعي للمرأة؟
- اتفق الفقهاء على وجوب حجب عورة المرأة والرجل البالغين بسترها عن نظر الغير الذي لا يحل له النظر إليها.
وعورة المرأة التي يجب عليها حجبها عن الأجنبي هي في الجملة. جميع جسدها عدا الوجه والكفين وهي بالنسبة للمحرم من الرجال ما عدا الوجه والرأس والعنق والذراع، قال الحنفية وما عدا الصدر والساقين، وقال الشافعية: ما عدا ما بين السرة والركبة وذلك بالنسبة للمحارم من الرجال وبالنسبة لمثلها من النساء ما بين السرة والركبة وعورة الرجل التي يجب حجبها عن الغير هي ما بين السرة والركبة مع الاختلاف في حجب الفخذ.
ويجب أن يكون الحجاب أو الثوب فضفاضا غير مجزئ للجسم، ولا شافا عما تحته وأن يكون بألوان غير لافتة للنظر بالعرف ويجوز لبس القميص وتحته البنطلون بشرط أن يكون الثوب نازلا لأكثر من منتصف الساق.
الإجابة للشيخ عبد العزيز ابن باز
دواء المسحور
سمعت أحد العلماء يقول: إن من عمل له سحر عليه أن يأخذ سبع ورقات من السدر، ثم يضعها في دلو به ماء، ويقرأ عليها المعوذات وآية الكرسي وسورة قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ، وقوله تعالى: ﴿وما أنزل على الملكين بنابلَ هَارُوتَ وماروت﴾ (البقرة: ۱۰۲)، وسورة الفاتحة فما صحة هذا؟ وماذا يفعل من يظن أنه قد سحر؟
- لا شك أن السحر أمر واقع من كثير من الناس، وأنه يؤثر بإذن الله عز وجل. كما قال سبحانه وتعالى في حق السحرة ﴿ومَا يُعْلَمَان مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فلا تكفر فيتعلَمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَينَ المرء وزوجه وَمَا هُم بِضَارَينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بإذن الله﴾ (البقرة: ۱۰۲).
السحر له تأثير ولكن بإذن الله وله علاج، وقد وقع على النبي صلى الله عليه وسلم، وخلصه الله منه وأنجاه من شره، ووجدوا ما فعله الساحر فأخذ وأتلف فأبرأ الله نبيه من ذلك عليه الصلاة والسلام.
ويعالج السحر بالقرآن سواء قرأ المسحور على نفسه إذا كان عقله معه سليمًا، أو قرأ غيره عليه، فينفث عليه في صدره أو في أي عضو من أعضائه، يقرأ عليه بالفاتحة وآية الكرسي»، وقل هُوَ اللهُ أَحَدٌ. والمعوذتين.. وآيات السحر المعروفة من سورة الأعراف (الأعراف ۱۱۷ ۱۱۹) و سورة يونس (يونس: ۸۱۷۹۸)، وسورة طه (طه: 65-68)
والأولى أن يكرر سورة قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ. و المعوذتين (ثلاث مرات)، ثم يدعو له بالشفاء اللهم رب الناس اذهب البأس واشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما.. ثم يكرر ذلك ثلاث مرات وهكذا يرقيه فيقول بسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك، ومن شر كل نفس أو عين حاسد الله يشفيك بسم الله أرقيك ويكررها ثلاثا ويدعو له بالشفاء. وإن قال في رقيته أعيذك بكلمات الله التامات من شر ما خلق.. وكررها (ثلاثا) فحسن، ومن العلاج المفيد أن يقرأ هذه الآيات والسور والدعاء في ماء، ثم يشرب منه المسحور أو المحبوس عن زوجته ويغتسل بباقيه، فهذا أيضًا من أسباب الشفاء والعافية وإن جعل في الماء سبع ورقات من السدر الأخضر ودقها وجعلها في الماء كان من أسباب الشفاء، وجرب هذا كثيرًا ونفع الله به..
الإجابة للشيخ عبد الرحمن عبدالخالق
لا يرقون ولا يسترقون
حديث النبي يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفا من غير حساب ولا عذاب، ولما سئل عنهم قال هؤلاء الذين لا يرقون ولا يسترقون ولا يتطيرون ولا يكتوون وعلى ربهم يتوكلون، وفي حديث آخر: أتاني جبريل، فقال يا محمد اشتكيت؟
فقلت: «نعم». قال: بسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك، ومن شر كل نفس وعين حاسد باسم الله أرقيك، والله يشفيك يرجى الإفادة عن حكم الرقى، وهل الأفضل اتباعها أم تجنبها ؟
- اللفظ الثابت في الحديث هو الذين «لا يسترقون»، أما «يرقون»، فهو لفظ غير محفوظ، والمكروه هو طلب الرقية من باب أنها نقص في كمال الإيمان؛ لأنه قد يعول عليها ويظن بأن الراقي له شيء من التأثير، وبذلك لا يكمل التوكل على الله تبارك وتعالى. أما أن يرقي الإنسان نفسه أو غيره فهذا مستحب وهذا لا ينافي كمال التوكل والتوحيد، ويكو ذلك إما برقية ثابتة في القرآن أو برقية مأثورة عن النبي، أو أن تكون رقية خير ليس بها شرك كالاستغاثة بالشياطين، وقد نهى النبي عن الرقى بالكلية في أول الإسلام وقال:. إن الرقى والتمائم والتولة شرك؛ لأن بعضها كان مخلوطًا بالشرك؛ لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك: أعرضوا علي رقاكم، فما أقره أبقاه، وما كان فيها من الشرك تركه، ثم قال: لا بأس في الرقى ما لم تكن شركا.
الموت الدماغي
هناك حالة طبية تسمى بالموت الدماغي فهل يجوز للأطباء أن يرفعوا الأجهزة عن هذا الميت؟
- إذا ثبت بأن هذا الشخص قد مات جذع دماغه، وإن كانت بقية أعضاء جسمه تعمل بالأجهزة فهذا موت حقيقي، ولكن لابد أن يكون هذا بشهادة أكثر من طبيب كما هو معمول به الآن، ففي بريطانيا لابد أن يشهد ستة أطباء على أن هذا المريض ميت دماغيًا، فإذا ثبت أن جذع المخ انتهى وليس فيه أي استجابة وليس فيه أي إحساس فإنه يجوز رفع الأجهزة من باب سد الذرائع؛ لأن تجارة الأعضاء الآن أصبحت تجارة رائجة والطبيب الواحد ربما كان تشخيصه غير صحيح، وعليه لابد أن يشهد أكثر من طبيب على مثل هذه الحالة.
الإجابة للشيخ عبد الله بن بيه
دعوة الزملاء غير المسلمين
أنا موظف في شركة كبيرة ولدي معرفة بكثير من الأشخاص ومن ديانات وطوائف مختلفة وتربطني معهم علاقة عمل محترمة وجيدة وأنا مقبل على الزواج، فما حكم دعوتي لهم لحفل الزواج؟
بالنسبة لوليمة الزواج من تعتبرهم زائغين عن الحق أو ليسوا على دين الإسلام.. الأمر واسع - إن شاء الله - إذا وجدت حاجة وضرورة الدعوة هؤلاء مما يخفف البغضاء. ويصلح الحال، وأن تقوم الأمور، والدليل على ذلك ما ذكره ابن هشام وابن سعد وغيرهما من علماء السيرة أن النبي صلى الله عليه وسلم في عمرة القضية لما انتهت الأيام الثلاثة التي أقام بها في مكة حسب الاتفاق مع قريش أنام رجال من قريش يستعجلونه في السفر عنهم، ويطلبون منه أن يخرج حسب الاتفاق (ابن عامر وابن عبد العزى).
فلما جاؤوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم: «وما عليكم لو تركتموني، فأعرست بين أظهركم فصنعت لكم طعاما فحضرتموه (رواه الحاكم في المستدرك (٦٧٩٦) من حديث ابن عباس رضي الله عنهما)، وهذا يعتبر دعوة من النبي صلى الله عليه وسلم لمشركي قريش للوليمة التي كان يعدها لميمونة رضي الله عنها، فهذا أصل إذا وجدت مصلحة ووجدت حاجة أن يتعامل الإنسان مع غير المسلمين تعامله مع المسلمين أو مع جهات إسلامية قد يكون له رأيه فيها أو موقفه منها.
فأقول: إن الأمر واسع - إن شاء الله والمستند ما ذكرناه وهو الرواية الثالثة عن أحمد بجواز التهنئة والتعزية للكفار. وجواز العيادة لأن الإمام أحمد روي عنه ثلاث روايات ذكرها في الإنصاف، والرواية الثالثة هي التي اختارها تقي الدين بن تيمية للمصلحة وهي التعزية والتهنئة وعيادة المرضى للمصلحة، فالمصلحة إذا قامت فمن شأن ذلك أن يسهل هذه الأمور ويجيز له ويبيح له أن يدعو هؤلاء إلى وليمة النكاح بلا حرج.
موضوعات متعلقة
مشاهدة الكل
