أمواج الحياة الزوجية.. بين الربان والسفينة

لا بُدّ للرجل من امرأة، وللمرأة من رجل، هكذا شاء الخالق سبحانه منذ خلق آدم عليه السلام وخلق من ضلعه حواء، قال تعالى: (هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا) (الأعراف: 189).

فنفسُ الرجل لن تسكن إلا بزوجة يأوي إليها، ونفس المرأة لن تسكن إلا بزوج تأوي إليه.

وبعض الناس يأخذ موقفاً من المرأة ومن الزواج، وغالباً ما ينتج هذا الموقف من معايشته لتجارب زواج فاشلة، أو لاطلاعه على مشكلات البيوت التي يرى من خلالها أن المرأة هي التي تقدح زنادها، أو لجهله بطبيعة المرأة التي خلقها الله عليها.

ومن أصدق العبارات التي تصف المرأة والزواج منها، التي تُعبرُ عن فهم لطبيعتها ما قاله سُفْيَان الثَّوْرِيَّ: «إِذَا تَزَوَّجَ الرَّجُلُ رَكِبَ الْبَحْرَ، فَإِذَا وُلِدَ لَهُ كُسِرَ بِهِ» (الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع، ص67).

فشَبَّه سفيانُ الزواجَ بركوب البحر؛ لكونه لا يبقى على حال واحدة، بل يتقلب بين أمواج هادئة وأخرى عاتية، وكذلك الحياة الزوجية مليئة بالتغيرات والمفاجآت، فقد تصفو أحياناً وتضطرب أخرى.

ومعرفة البحّار بأحوال البحر تجعله قادراً على مواجهة عواصفه ومفاجآته، حتى يصل بالسفينة إلى بر الأمان.

فكذلك معرفة الزوج بأحوال المرأة وطبيعة خلقتها وما جُبِلت عليه، تجعله قادراً على التعامل مع تقلباتها، حتى يصل هو وأولاده معها إلى الاستقرار.

وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم أعرف الناس بطبائع النساء وأحوالهن، وكأن الله أراد بما سمح له من تَعدُّد الزوجات أن يعرفهن حق المعرفة من خلال عشرته لهن، ومعاملة بعضهن لبعضهن؛ مع ما أوحى الله به إليه في شأنهن، وتوصلت الدراسات النفسية الحديثة إلى موافقته صلى الله عليه وسلم فيما أوحي به إليه، فكان إعجازاً يضاف إلى غيره من أنواع الإعجاز، فمن ذلك:

1- المرأةُ تختلفُ في طبيعتها عن الرجل، فكما قال الله تعالى على لسان امرأة عمران، أم مريم: (وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالأُنْثَى) (آل عمران: 36)، وهنا الاختلاف بين الذكر والأنثى ليس اختلاف أفضلية، بل هُو اختلاف تنوع، اختلاف بين جنسين لِيكمل كلًا منهما الآخر.

2- ومن اختلاف الطبيعة في المرأة العِوج في أصل خلقتها، وأن هذا العوج إنما يكون أظهر ما يكون في لسانها، قال النبي صلى الله عليه وسلم: «واستَوصوا بالنِّساءِ خَيرًا؛ فإنَّهنَّ خُلِقنَ مِن ضِلَعٍ، وإنَّ أعوجَ شَيءٍ في الضِّلَعِ أعلاه، فإن ذَهَبتَ تُقيمُه كَسَرتَه، وإن تَرَكتَه لم يَزَل أعوَجَ، فاستَوصوا بالنِّساءِ خَيرًا» (صحيح البخاري، 5185)، وفي رواية: «فدارِها تَعِشْ بِها» (أخرجه أحمد، 20093).

قال المناوي: أي: لاطفها ولاينها فإنك بذلك تبلغ ما تريده منها من الاستمتاع بها، وحسن العشرة معها الذي هو أهم المعيشة.

والمعنى: أنَّ في خَلقِهنَّ عِوَجًا مِن أصلِ الخِلْقةِ، «وإنَّ أعوجَ شَيءٍ في الضِّلَعِ أعلاهُ»، فتجده منحنٍ أكثر مما يليه، وقيل: يُحتَملُ أنْ يكونَ ذلك مَثَلًا لِأعْلى المرأةِ وهو: رأسُها، وفيه لِسانُها، وهو منشأُ الاعوِجاجُ، فإذا أَرَدْتَ أنْ تجعل الضلع مُستقيمًا انكسر، وكذلك المرأَةُ إنْ أَردْتَ منها الاستقامَةَ التَّامَّةَ في الخُلُقِ، أدَّى الأمرُ إلى كسْرِها، وكسْرُها هو طَلاقُها، كما في صَحيحِ مُسلمٍ، «وإنْ تَركْتَه لم يَزلْ أعوجَ، فاستَوْصُوا بالنِّساءِ»؛ يَعني: أنَّه لا سَبيلَ إلَّا بالصَّبرِ على هذا الاعوِجاجِ، وحُسنُ مُعاشرتِهنَّ مع ذلك.

ومعرفة الزوج بهذا، وأنها هكذا خرجت من المصنع الرباني، يجعل أصل تعامله معها قائماً على الرأفة والمودة والرحمة، غير منكر اعوجاجها فيما هو مقبول وشائع بين النساء، وبذلك يستطيع أن يُبحر بها إلى بر الأمان.

3- وقد أوصى النبي صلى الله عليه وسلم الأزواج بأن يستعملوا خلق المداراة مع زوجاتهم، وذلك لغلبة العاطفة عليهن وسرعة انفعالهن، فمُدارتهنّ مِن أنفع الأمور لبقاء المودة والاستقرار، وإذا كان خلق المداراة مأموراً به في التعامل مع الناس للسلامة من أذاهم، فإنّ الزوجة أولى الناس به، ولقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يستعمل هذا الخلق مع زوجاته وهن أعقل النساء وأزكاهن وأطهرهن وأفضلهن ديناً وخلقاً، فمثلاً لم يعِب طعاماً قدمته إليه إحداهنَ قط، وكان في مهنة أهله، فالرجل قد تأتيه زوجته بطعام، ولا يُعجبه فيُجاملها، ويُداريها، ويتغاضى عن بعض المواقف ويتغافل عن بعض الهنات والأخطاء، وهذا من المداراة المحمودة.

ولذلك كان أبو الدرداء يقول لأم الدرداء: «إذا غضبتُ فرضِّني، وإذا غضبتِ رضّيتك، فإذا لم نكن هكذا ما أسرع ما نفترق» (روضة العقلاء، 72).

4- وإنّ مما أمر به الله: (وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا) (النساء: 19)، والمعروف: يشمل الطيب من الخلقِ قولًا وفعلًا، وَمنه حسن العِشرةِ.

وكان النبي صلى الله عليه وسلم أطيب الناس عِشرةً وكان خير الناس لأهله، فكان يُحسن إلى زوجاته أمهات المؤمنين، وكان يتحدث معهن وَيُصغى إليهن ويضاحكهن، واستمع في صبرٍ لحديث أم زرع من عائشة رضي الله عنها، مع كثرة مشاغله، وسعيه لإقامة دولة للإسلام، وجهاده، ورعايته لمصالح المسلمين وتوجيههم وتربيتهم، وجعل من موازين الخيرية حسن الخلق مع الزوجة «أكْملُ المؤمنينَ إيمانًا أحسنُهُم خلقًا، وخيارُكُم خيارُكُم لنسائِهِم» (أخرجه أحمد، 2/ 472) وفي رِوايةِ الترمذيِّ «ألْطفُهم بأهْلِه».

فإذا صبر الزوج على بعض ما يكون من زوجته مع الكراهة، عوضه الله بالخير الكثير في الدنيا والآخرة، ومن صوره الولد الزكي الذكي الذي يرعى شيبته وقت احتياجه إليه.

5- وإن من العدل عند المخاصمة أن يوازن الزوج بين حسنات زوجته الكثيرة، وما قد يعكر صفو الحياة الزوجية من لغو الكلام، أو تشنجات عابرة، تحتاج إلى مجرد غض الطرف عنها لإذابتها، والتنزه عن مناقشتها لوأدها في مهدها، وفي الحديث: «لاَ يَفْرَكْ مُؤْمِنٌ مُؤْمِنَةً، إِنْ كَرِهَ مِنْهَا خُلُقًا، رَضِيَ مِنْهَا آخَرَ» (مسلم، 1469).

6- غير أنّ إخبار النبي صلى الله عليه وسلم بأخصِ خصائصِ المرأةِ، لا يعني أن يترك لها الرجلُ الحبلَ على الغارب، فيما يعود بالضرر عليها أو عليه وعلى أولادهما، ويُضيع مصالحه وحقوقه، فإنّ هذا لا يحل له، لأنه راعٍ في بيته وسيُسأل عن رعيته، كما أنه مكلف بإصلاح زوجته وتوجيهها إلى النافع والمفيد، قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ) (التحريم: 6).

هذه هي المرأة البحر، وعلى الربان أن يتقبلها كما هي! وإما أن يتنسك عنها ويزهد فيها، فيكون في عافية على مذهب سفيان وطُلاب السلامة، قال ابْنَ نُمَيْرٍ: قَالَ لِي سُفْيَانُ: تَزَوَّجْتَ؟ قُلْتُ: لَا، قَالَ: مَا تَدْرِي مَا أَنْتَ فِيهِ مِنَ الْعَافِيَةِ (الجامع لأخلاق الراوي، ص66)، وعلى الأرجح لن يستطيع صبراً، لأنه سيَسْبحُ ضد الفطرة البشرية التي خلقه الله عليها.

اقرأ أيضا 

الحياة الزوجية لسيت ساحة للصراع

10 قواعد للحياة الزوجية السعيدة