حين يتحول الذكاء الاصطناعي التوليدي من أداة مساعدة إلى بديل عن العقل!

جعل الله عز وجل العقل مناط التكليف، وبه يهتدي الإنسان إلى خالقه ويعرف الحق، والقرآن الكريم كتاب هداية للمعرفة الإنسانية، نجد فيه دعوة الإيمان ودعوة التفكر والاستبصار.

بين دفتي المصحف الذي يضم 604 صفحات نجده استعمل عبارات الحث على إعمال العقل 33 مرة، ومصطلحات أخرى مثل: «يعلمون»، «يفقهون»، «يتفكرون»، «يتدبرون».. وغيرها بمجموع 825 مرة، أما إذا جمعناها مع مرادفاتها ومشتقاتها وسياقاتها الأخرى، فإنها تتجاوز 2000 استخدام.

يعتبر هذا رقماً عالياً نسبياً مع حجم المصحف؛ ما يدل على الواجب العملي والأمانة الكبيرة التي يحملها الإنسان، وكان لزاماً عليه النظر بعقله في الكتاب المسطور والكون المنظور حتى يتحقق له بذلك سبيل الخير وحسن عمران الأرض.

لقد راعت الشريعة العقل واعتنت به بشكل بالغ، فجعلت حفظه أحد مقاصدها الكبرى، وسيرت لذلك أسباباً ووسائل عديدة لحفظه من حيث الوجود والعدم، فدعت إلى كل ما يُنميه ويصونه، من طلب العلم وإعمال الفكر وحُسن الرأي.

ودرأت عنه المفاسد وكل ما يفضي إليها، فيؤثم الإنسان على تعطيل وظيفة العقل من الجانب المادي كالمُسكرات وسائر مغيبات العقل، ومن الجانب المعنوي كاتباع الباطل والأهواء، قال تعالى في ذم أصحاب هذا السبيل: (إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَىٰ أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَىٰ آثَارِهِم مُّهْتَدُونَ) (الزخرف: 22).

الذكاء الاصطناعي التوليدي.. بين التطور والتحديات الخفية

مع هذا التطور السريع والتوسع في استخدام التكنولوجيا بمختلف وسائلها وأدواتها، وما تبعها من إضافات وتحسينات في جودة حياة الناس، فقد برزت في المقابل تحديات رافقت هذا التطور، التي قد تبدو للوهلة الأولى آثاراً جانبية يمكن تجاوزها مع الوقت، إلا أن استشراف مسار السلوك الإنساني يكشف أن استمرار هذه الآثار وتراكمها، قد تؤدي به إلى تعطيل مسارات مهمة في عقل الإنسان.

وليس معرض الحديث استقصاء أخطار الذكاء الاصطناعي، ولا استعراض ما حققته هذه التقنيات وأدواتها من منافع، فقد أصبحت حاضرة في شتى مجالات الحياة، وأسهمت في تيسير الكثير من الأعمال، وتسريع الإنجاز، وإيجاد حلول للكثير من التحديات.

وإنما يلفت انتباهنا أدوات الذكاء الاصطناعي التوليدي، بالنظر إلى أثر الإفراط في استخدامه على العقل البشري، أو الاعتماد عليه بشكل غير مسؤول بما يفضي إلى إضعاف بعض وظائف العقل، أو تعطيلها تماماً مع الأجيال القادمة، وهذا يتعارض مع مقصد من مقاصد الشريعة وهو حفظ العقل.

العقل.. بين دور الإنتاج والاستهلاك

تعتبر مهارات التفكير النقدي والمنطقي، والحس الإبداعي، والمرونة المعرفية، والتفكير التأملي، ودقة الملاحظة، والقدرة على الاستنباط، واتخاذ القرار، بالإضافة إلى الاستقلالية الفكرية وغيرها، من أهم المهارات التي يقل ويضعف استخدامها في حال الإدمان على أدوات الذكاء الاصطناعي التوليدي.

قد لا تبدو هذه الأعراض كبيرة الأثر في وقتنا الحاضر، إلا أن مآلاتها تستحق التأمل، ولا سيما في الأجيال التي نشأت في بيئة رقمية منفتحة على كم هائل من مصادر المعرفة، لكن مع تعود العقل الناشئ على تلقي الإجابات الجاهزة، دون ممارسة وتحليل ونقد وتمحيص، فإنه يجعل عقل هذه الفئة أكثر هشاشة معرفياً، ويُعد سبباً وجيهاً لتراجع المهارات التحليلية والنقدية مع مرور الزمن.

الكسل الذهني ووهْم المعرفة

إن عقلية الاستهلاك التي يتعود عليها الإنسان في تعامله مع أدوات الذكاء الاصطناعي التوليدي، قد تنتقل به تدريجياً إلى الكسل الذهني، فيميل المستخدم إلى الاعتماد على هذه الأدوات في اتخاذ أبسط القرارات اليومية.

إن تكرار هذا النمط على عقل المستخدم، يُضعف لديه مهارة اتخاذ القرارات بحكمة ومسؤولية، وتتراجع فيه القدرة على الاستقلال بالرأي، ولا سيما أن إدارة خوارزميات هذه الأدوات مصممة من قبل شركات تقنية تحكمها مصالح تجارية ورؤية استهلاكية، فهي تجعل المستخدم أكثر قابلية لتلقي التوجيه الخارجي في استهلاكه اليومي، وأقل قدرة على التمييز والاختيار المستقل.

يقول في ذلك غيرد غيغرنزر، أستاذ علم النفس السابق بجامعة شيكاغو: سهولة الاستخدام قد تصبح عدوًا للمسؤولية، فهي تنزع منا شجاعة التفكير الذاتي والقدرة على الوصول إلى أحكام مستقلة.

ما يعزز هذا التخوف الشعور الزائف بالوصول إلى الحقيقة أثناء التحاور التوليدي مع تطبيقات الذكاء الاصطناعي، فالمخرجات التي يتلقاها المستخدم في صورة متماسكة، ولغة قوية، والبيانات والإحصاءات المتعددة، وصياغة تبدو علمية ومُحكمة، تدفع عقل المحاور إلى التسليم لها بثقة عالية، وقبولها دون تحقق، في حالة تغيب معها ملكة التفكير النقدي، والتحليل العميق للمعلومات، بموضوعية ومنهجية قائمة على الحقائق والأدلة.

لم يبلغ العقل البشري إلى هذا المستوى الكبير من الإدراك، وعمق التفكير، والقدرة على الابتكار، إلا من خلال تراكم المعارف، وعمل مستمر للعقل عبر الأجيال، ومن أبرز الأساسيات، قدرة الإنسان على التفكير المنطقي، والناقد، والشك المعرفي والمنهجي، وتقديم حلول لما ينفع الناس في حاضرهم ومستقبلهم.

وهذا العقل، الذي هو ركيزة ما سبق، إذا زهد في التعلم، والتأمل، والتفكير والتحليل، والاستنتاج وغيرها من الممارسات الأساسية له، فإنه يُصاب بالتعفن الدماغي جراء إهماله، ويصدأ إذا لم يتعلم، ويخمل إذا لم يتمرن، ويفقد تدريجياً مهاراته التطويرية.

ثم إن أدوات الذكاء الاصطناعي هي ثمرة من ثمار العقل البشري، وتطورها مرهون بنمو العقل وقدرته على الابتكار، وأي تعثر في مهاراته وملكاته العلمية فإنه ينعكس سلباً على هذه الأدوات المساعدة، حتى ولو اعتمدت أدوات الذكاء الاصطناعي التوليدي على التطور الذاتي، فإنها ستكون مُفتقرة إلى الإنسان الراشد القائم على الوعي، وإدراك المقاصد، والمُحتكم إلى القيم والأخلاق.

التأقلم المطلوب

يعتبر العقل البشري جزءاً من منظومة متكاملة في جسم الإنسان، وأي خلل فيه أو اضطراب يصيب إحدى وظائفه، فإنه ينعكس على مشاعره وأحاسيسه، مثل القدرة على بناء العلاقات الاجتماعية، والتواصل الفعال، وضبط الانفعالات والعواطف، والاستبصار بتجارب الغير، وفهم الأحداث، وقراءة الواقع، واتخاذ القرارات الرشيدة، وغيرها.

ويؤكد علم الأعصاب هذا المعنى من خلال الظاهرة البيولوجية المعروفة بالليونة العصبية، وهي قدرة الدماغ على إعادة تشكيل بنيته ووظائفه والتأقلم مع ما يتعلمه من تجارب وأفكار أو صدمات، ولذلك يقرر المختصون قاعدة بالغة الدلالة عن العقل، وهي «استخدمه أو اخسره».

إن التوازن والوعي في التعامل مع أدوات الذكاء الاصطناعي التوليدي يُشكلان الفارق الأساسي في علاقتنا معها، أما قطيعة هذه التقنيات فإنها تحرم الإنسان من الاستفادة من إمكاناتها؛ تعلماً وإنتاجاً وابتكاراً، وفي المقابل، فإن الانغماس التام وغير المنضبط يُفقد العقل عدداً من مهاراته وقدراته.

وإنها لمفارقة عجيبة أن تكون الأدوات التي تعزز إنتاجيتنا هي التي تضعف جوهر عقولنا إذا أسيء استخدامها.

وهنا توجهنا مقاصد الشريعة إلى حسن حفظ العقل، وتنميته وتعزيز وظائفه ومكانته، وجعل أدوات الذكاء الاصطناعي التوليدي وسائل داعمة ومُعينة له في مهامه، لا بديلاً عنه وموجهاً له، فالعقل مناط التكليف، وبه يتحقق مقصد عمارة الأرض.