قيمة «التقوى» وأثرها في تحقيق مقاصد الزوجية

قيمة «التقــوى»؛ إضاءة وبيان:

لغة: التقوى من وقى، قال ابن فارس: الواو والقاف والياء: كلمة واحدة تدل على دَفْعِ شيء عن شيء بغيره، ووقيتُه أقيه وَقْيًا، والوقاية ما يقي الشيء، واتق الله: تَوَقَّه، أي اجعل بينك وبينه كالوقاية⁽¹⁾.

والتقوى -أيضًا- من الوقاية: أي: حفظ الشيء مما يؤذيه، ويضره، والتقوى جعل النفس في وقاية مما يخاف، وصارَ التقوى في تعارف الشرع حفِظ النفس عما يؤثِمُ، وذلك بترك المحظور، ويتمُ ذلك بترك بعض المبُاحات⁽²⁾.

والتقوى –أيضًا– بمعنى: الحماية والحفظ، والتمسك بطاعة الله، وإلزام تلك الطاعة، والحرص والخوف من تجاوز حدود الله وأحكامه⁽³⁾.

معنى: جاءت التقوى -في ضوء ما سبق- على عدة معان منها: الدفع لكل ما يؤذي وتجنب الضرر، الوقاية من كل إصابة حاضرة أو متوقعة، الحماية الواجبة من الآثام والذنوب، وحفظ عناصر القوة في الإيمان وغيره، مما يجب فيه التقوى.

وقرآنيًا، وردت مشتقات لفظة «التقــوى» في حوالي 15 موضوعًا قرآنيًا -وذُكرت مرتين في آية واحدة في أول سورة «النساء»- فيما يتعلق بالعلاقات الأسرية.

مجالات قيمة التقوى في منظومة القيم القرآنية بالأسرة

فيما يتعلق بمجالات قيمة التقوى في منظومة القيم القرآنية التي تتصل بالأسرة، نلاحظ أن تلك القيمة وردت في المواضع القرآنية التالية:

1- القربى؛ ويعني بالتواصل مع قربى الأرحام وما في ذلك من عزة ومنعة وكرامة قال سبحانه: (وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا) (النساء: 1).  

2- الحياة الجنسية؛ وغرضه، تنظيم الحياة الجنسية بين الزوجين قال تعالى: (فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّىٰ شِئْتُمْ وَقَدِّمُوا لِأَنفُسِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ) (البقرة: 223).

3- إصلاح العلاقات الزوجية؛ وذلك بالنهي عن الإكراه والإعضال والعصيان المتبادل النشوز بين الزوجين قال تعالى: (وَإِن تُحْسِنُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا) (النساء: 128)، (وَإِن تُصْلِحُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا) (النساء: 129).

4- آداب الطلاق وأحكامه وحدوده وقواعده؛ اقرأ قوله جل شأنه: (وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ ۚ وَلَا تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَارًا لِّتَعْتَدُوا ۚ وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ ۚ وَلَا تَتَّخِذُوا آيَاتِ اللَّهِ هُزُوًا ۚ وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمَا أَنزَلَ عَلَيْكُم مِّنَ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُم بِهِ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) (البقرة: 231)، واقرأ أيضاً قوله في سورة «الطلاق» من الآيات (1-5)، حيث ذكر لفظ التقوى 4 مرات في الآيات الخمس من السورة، بعد التوجيه بأحد آداب الطلاق وهو إحصاء العدة.

5- الطفولة؛ حيث تضمنت منظومة القيم القرآنية للأسرة الأمر بالتقوى في مراعاة حقوق الطفل الرضيع والأم المطلقة؛ قال جل وعلا: (وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ ۖ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ ۚ وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ۚ لَا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلَّا وُسْعَهَا ۚ لَا تُضَارَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا وَلَا مَوْلُودٌ لَّهُ بِوَلَدِهِ ۚ وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَٰلِكَ ۗ فَإِنْ أَرَادَا فِصَالًا عَن تَرَاضٍ مِّنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا ۗ وَإِنْ أَرَدتُّمْ أَن تَسْتَرْضِعُوا أَوْلَادَكُمْ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِذَا سَلَّمْتُم مَّا آتَيْتُم بِالْمَعْرُوفِ ۗ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ) (البقرة: 233).

6- المرأة المطلقة؛ تضمنت منظومة القيم القرآنية في مجال الأسرة الأمر بالتقوى في إعطاء المرأة المطلقة حقوقها في النفقة والمتعة، قال تعالى: (وَلِلْمُطَلَّقَاتِ مَتَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ) (البقرة: 241)، واقرأ أيضًا سورة «البقرة» الآية (237).

7- انبثاق الذكر والأنثى من نفس واحدة؛ وهو ما يترتب عليه استحقاق التقوى بين الزوجين: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا) (النساء: 1).

8- الميراث والوصية وانتقال الثروة؛ يقول تعالى: (وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَافًا خَافُوا عَلَيْهِمْ فَلْيَتَّقُوا اللَّهَ وَلْيَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا) (النساء: 9).

9- المسؤولية التربوية الدينية للأسرة والأهل؛ قال الغفور الرحيم: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ) (التحريم: 6).

أبعاد قيمة التقوى في حركة الأسرة

من المعاني التي تمدنا بها قيمة التقوى في منظومة قيم الأسرة: الصفح والعفو؛ قال تعالى: (وَأَن تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى)، قال الطبري: وأن يعفو بعضكم لبعض أيها الأزواج والزوجات، بعد فراق بعضكم بعضاً عما وجب لبعضكم قبل بعض، فيتركه له إن كان قد بقي له قبله، وإن لم يكن بقي له، فبأن يوفيه بتمامه أقرب لكم إلى تقوى الله⁽⁴⁾.

كما ترتبط معاني التقوى بالإحسان، والعفو والصفح، وهي الحفظ بإتباع خط الله، ودستوره في الحياة الدنيا، وكذلك حفظ للمصير من سوء العاقبة، وتتمدد قيمة التقوى: من تشريع لطبيعة العلاقات الحميمة: طريقتها كيفيتها، محاذيرها، إلى مجال الوصية في الميراث، إلى رعاية الله وحفظ حدوده وأحكامه في الحياة الزوجية بصفة عامة، ووقت الانفصال وإنهاء تلك العلاقة بصفة خاصة، وإبراز التقوى في المطلقة الحامل والمرضعة والرضيع، إن قيمة التقوى بمعنى اجتناب الإثم في كل هذه الحيوات في حدها الأدنى، إلى رعاية الله في حدها الأعلى والالتزام بدقائق أحكامه وبياناته، ثم تقوى المصير الأعظم (الآخرة) وهي مسؤولية الوالدية المسلمة أن تنقذ الأسرة من سوء العاقبة، وأن تقوم على تربية أولادها وفق منهج الله، وتوخي حدوده، وعدم تجاوزها، بامتثال التقوى منهجا تربويًا وتعليميًا.

تحقيق التكامل النفسي للأسرة: تقوم التقوى بدور المنظم لحركة الأسرة ونشاطها، لاسيما ما يتعلق بالعلاقات الزوجية، وإن الخوف من المظلومية المتبادلة الذي ينتاب بعض المؤسسين للأسرة، تنفيه التقوى التي تقوم على الحماية والحفظ للحقوق المعنوية والمادية للزوجين لاسيما للمرأة التي توليها آيات التقوى مساحة كبيرة، لقد مثل الشعور بالمظلومية أحد العوامل الرئيسة في كثير من حالات التفكك الأسري والانفصال الزواجي، وهو ما يمكن أن نرده لغياب التقوى كفعل وممارسة داخل الأسرة.

إن التقوى وإن كانت في ظاهرها حالة وجدانية تقوم على الخوف من الله، إلا أنها في حقيقتها تقوم على تحري الفعل الذي يتفق مع الآداب والتشريعات التي وضعها الله تعالى، وأن مخالفة الأحكام والضوابط الأخلاقية والقيمية في ممارسات الزوجين هي إخلال بقيمة التقوى؛ فالتقوى تظهر في كل عمل في الحياة الزوجية والأسرية:

• في الاختيار الزوجي الأولي.
• في مجال العلاقات الزوجية البينية.
• في مجال تربية الأولاد والمحافظة عليهم من الهلاك الدنيوي والأخروي.
• في مجال الخلافات الزوجية (في مستوياتها الثلاثة: العادية، والمتوسطة، والشديدة).

وفي ضوء ذلك نجد ممارسة التقوى داخل الأسرة تخفف من كثيرٍ من الضغوط النفسية التي يمكن أن تنشأ في حركة الأسرة في هذه المسارات المختلفة، فحضور «التقوى» في الممارسات الأسرية يعني حضور «الله» تعالى، مراقبة وشهودًا وتحكيمًا.

إن شعور الزوجين بهذه المراقبة الإلهية يمنع من وقوع عديد من المشكلات، ويجنّب الوصول إلى مستويات أعلى من الخلافات الزوجية، كما أنه يحقق في ذات الوقت حالة عليا من «الرضا الزوجي».

كما أن قيمة التقوى كممارسة فعلية في نشاطات الأسرة وحركتها تساعد -من ناحية أخرى- على نمو الزواج وتحسينه وتطويره لدى أطراف الزوجية، بما ينعكس على أداءهما داخل الأسرة حيث «يصل الزواج في هذه المرحلة إلى مستوى العطاء أكثر من الأخذ، وبذل الحب أكثر من طلبه، والتضحية من أجل الآخرين بدون مقابل، فيزداد اهتمام كل من الزوجين بالعمل في سبيل رعاية الآخر، والإنفاق عليه، والعناية به، رغبة فيه، وحبا له، فتسمو العلاقة الزوجية إلى مستوى الرعاية الوالدية في العطف والحنان، وفي المودة والرحمة، ويعتبر كل منهما الآخر أمانة في عنقه، عليه حفظها ورعايتها وعدم تضييعها، ويشعر نحوه بعاطفة الأبوة أو الأمومة، فتحنو الزوجة على زوجها كأمه، ويحنو الزوج على زوجته كأبيها»⁽⁵⁾.

تحقق قيمة «التقوى» في العلاقات الزوجية عبر الممارسة لخشية الله في تلك العلاقة، والوقوف عند حدوده، وتقديم الفضل والإحسان، عن الحق والواجب.