من أصول الشاعر الإسلامي

العنوان من أصول الشاعر الإسلامي

تاريخ النشر الجمعة 01-أغسطس-1975

مشاهدات 3

نشر في الصفحة 24

تحميل مشاهدة

ليس الشاعر الإسلامي من أنشأ قصيدة إسلامية أو أكثر ثم تجد له من القصائد الكثير مما يعتبر منافيًا للذوق الإسلامي في الأدب.

وليس الشاعر الإسلامي من كانت قصائده كلها تدور حول المناسبات الإسلامية كالهجرة والمعراج حتى إذا اطلعت على سلوكه وجدته منافيًا للآداب الإسلامية؛ فهذا لا يقول شعره عن عاطفة إسلامية ذاتية، إنما اتخذ الشعر وسيلة للشهرة وذيوع الصيت.

وليس الشاعر الإسلامي- بالضرورة- من أحيط بهالة من الدعاية الصحفية وأطلقت عليه الصحف هذا اللقب وهو في الواقع خلوٌ من صفات الشاعر المسلم.

إنما الشاعر الإسلامي شاعر ملتزم بإسلامه سلوكًا وانفعالًا وقولًا وقصيدًا، فهو في سلوكه يمثل المبادئ الإسلامية كما أرادها الإسلام، وهو في انفعاله إنما ينفعل بالقضايا التي تمس أمته ودينها ومبادئها، وفي حقيقته ملتزم بمبادئ الإسلام الحقة فلا ينطق هُجْرًا ولا يقول إلا حقًا، وشعره يعبر عن تجربة ذاتية مندفعة مع شعوره بأنه يمثل أمة الإسلام ومبادئها منتدب من داخله للدفاع عن قضايا الإسلام والمسلمين، حتى في التعبير عن خلجات نفسه إنما ينطلق من التزامه بدينه القويم.

فالشاعر الإسلامي إذن ملك عليه الإسلام مشاعره، وأصبح الإسلام حياته كلها، ولم يعد يعرف له نسبًا سواه، فأصبح كما قال نهار بن توسعة: (1)

أبي الإسلام لا أب لي سواه إذا افتخروا بقيس أو تميم

ولقد تحدث شعراء الإسلام عن تصورهم للشعر وعن رسالته، فبعد أن كان الكذب في الشعر الجاهلي موضع تقدير وإعجاب، جاء حسان بن ثابت رضي الله عنه فرد هذه الدعوى الباطلة وأرسى قاعدة الشعر من صميم التصور الإسلامي فقال:

وإن أشعر بيت أنت قائله بيت يقال إذا أنشدته صدقا

وردد هذا المعنى شاعر إسلامي معاصر ليؤكد التزام الشعراء الإسلاميين في كل عصر بهذا المبدأ القويم فقال الأستاذ وليد الأعظمي: (2)

لساني لم ينطق حراما ولا هوى وشعر لم يضم كلاما مفندا

ولم أتلون كالذين تلونوا وزاغوا وراغوا خسة وتصيدا

وحسبي من الشعر الحلال قصائد نطقت بها تبقى إذا لفني الردى

وإذا تتبعنا آراء شعراء الدعوة الإسلامية في هذا العصر وجدنا نظرتهم للشعر نبتت من تصورهم الإسلامي، فالشعر عندهم وسيلة للدعوة إلى الحق وطريق للهداية، وهو في خدمة الدعوة إلى الله، يقول الدكتور يوسف القرضاوي: (3)

وقفتك يا شعري على الحق وحده فإن لم أنل إلاه قلت لهم حسبي

وإن قال غر ثروتي قلت دعوتي وإن قال لهم حزبي قلت له ربي

وهاجم الشعراء الإسلاميون أولئك الذين اتخذوا الشعر وسيلة للشهرة، فلم ينبع من قلب ولم يتدفق من عاطفة، فجاء جامدًا كالصخر، ثقيلًا على النفس، بَشِعَ الكلمات، ضعيف الخيال، خاليًا من الروح، يقول الدكتور يوسف القرضاوي:(4)

وثلة ظنت الشعر معدنًا يصاغ بجهد كالنحاس والصلب

فجاءوا به وزنا أجف من الصفا فمن لهمو بالروح والروح من ربي

وانتقدوا الموجة الجديدة في الشعر، ورأوا في هدم الوزن والقافية هدمًا للشعر كله، واعتبروا الداعين إلى هذه الترهات من العاجزين الذين أعياهم الالتزام بالشعر الرصين، ودعا الشهيد هاشم الرفاعي هؤلاء إلى ترك الشعر لمن هو أقدر عليه:(5)

إنما الشعر ما تدفق عذبا في بناء فأحكموا بنيانه

أسمعونا إذا استطعتم قريضا لا خيالات جالس في حانهفإذا شقت القيود عليكم فدعوه لمن يصوغ جمانه

والشاعر الإسلامي يلتزم بأن يقدم شعرًا قويًا وأدبًا رفيعًا، فإذا لم يستطع صمت إلى أن يستطيع أن يقدم الكلمات الهادفة التي تنير الظلمات وتهدي الحائرين، يقول محمد مصطفى غزايل:(6)

والشعر لإن تلح في التيه جذوته نورا مبينا فلا كانت عطاياه

إن لفه الصمت في أكفانه أمدا أو ضمه الرمز حينا في حناياه

فالحرف ما زال يذكي وهج شعلته وقع الصراع فيؤتي بعض نجواه

وإذا ما طرق الشاعر الإسلامي موضوعًا من الموضوعات التي يتيه فيها الشعراء فيسقطون في الخطايا فإنه يوجه الموضوع نحو غايته ويوظفه في خدمة أهدافه، انظر إلى روعة التوجيه في غزل الأستاذ يوسف العظم:(7)

سألتني في حمانا ظبية أتحب الشوق في عين صبية؟

قلت لا أعشق طرفا ناعسا أو أرى الحب عيونا قرمزية

إنما أعشق صدرا عامرا يحمل الموت ويزهو بالمنية

أدركت سري وقال ظبيتي أنت لا تعشق غير البندقية

فلا بد لنا إذن أن ننظر إلى الشعر من وجهة نظر الإسلام والمبادئ التي جاء بها، فلا يكون الشاعر شاعرًا إسلاميًا إلا إذا التزم بالإسلام عقيدة ومنهج حياة ودعا إلى ذلك وجاهد في سبيله بالكلمة وبالروح.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) نهار بن توسعة أحد شعراء بكر بن وائل، شاعر أموي، قضى حياته مجاهدًا بخراسان، البيت في المناقل والديار للأمم الإسلامية لابن منقذ الجزء الثاني ص 36.

(2) ديوانه «الشعاع» الطبعة الثانية.

(3)، (4) من أشعاره المحفوظة، والدكتور يوسف القرضاوي شعر في غاية الجودة، نشر بعضه في الصحف، ولم يجمع في ديوان بعد.

(5) الشهاب السنة الثالثة العدد 11 ص 8.

(6) الشهاب السنة الأولى العدد الثاني ص 12.

(7) الشهاب السنة الثالثة العدد الثالث ص 12.

الرابط المختصر :

موضوعات متعلقة