العنوان أدب.. العدد 554
الكاتب مجلة المجتمع
تاريخ النشر الثلاثاء 29-ديسمبر-1981
مشاهدات 73
نشر في العدد 554
نشر في الصفحة 48
الثلاثاء 29-ديسمبر-1981
تحت الراية.. شاعر من مصر
جمال فوزي
تستضيف الزاوية هذه المرة مقاتلًا عنيدًا صلبًا، لا مجرد شاعر يلقي كلماته في سمع الزمان فيحفظها أو ينساها، ثم يمضي!!
إنه الأخ الشاعر المجاهد جمال فوزي الذي ولد في شنشور إحدى قرى المنوفية، وارتبط منذ شبابه بالحركة الإسلامية بمصر، التي كانت قد بدأت تشق طريقها في ليل الجهل والتخلف والاستعمار، وعاصر الشاعر كل المحن التي مرت بها، فعرف سجون فاروق وعبد الناصر في محنتيه «1954 و1965». ولقي ما يلقاه المجاهدون المستبسلون «فُكسرت يده، وعموده الفقري، وفُقئت عينه اليسرى، وحُطمت أسنانه ومُزق جسده!»، ولكنه بقي ثابتًا كالطود مبتسمًا في وجه جلاديه القساة، وكذلك المؤمنون الصابرون. إلى أن من الله عليه بالفرج، فخرج ليتابع المسيرة المباركة مجاهدًا بالكلمة تحت راية التوحيد.
شعره:
قارئ شعره يحس لأول وهلة بالبساطة المتناهية، والوضوح المباشر في المعالجة الشعرية للموضوعات التي طرقها الشاعر، ولكنه كما قال الأستاذ عمر التلمساني في تقديمه لديوانه «الصبر والجهاد»:
«جزى الله الأخ جمالًا خيرًا، ففي كتابه شعر فيه عاطفة، وفيه تاريخ وفيه عرض، وفيه ذكرى، وفيه جهاد من أجل وجه القوي القدير. والشعر وجدان وأحاسيس وتعبير، فإذا امتزجت كل هذه العناصر بعضها ببعض، قرأت شجنًا واستعرضت حزنًا. أنت ثائر على الظلم إذا استعرضته معه، وأنت أسوان مع الحزانى إذا مر بهم أمام خاطرك، أنت معه في كل ما أراد منك أن تكون معه فيه، وهذا هو الصدق في القول...».
وفي مقدمة ديوانه يطرح الشاعر تصوره للشعر فيقول:
«الشعر في لغة المؤمنين تعبير صادق عما يجيش بالصدور، ويخالط المشاعر والوجدان. وإني لأصور بأشعاري جانبًا مما لاقاه الإسلاميون على أيدي الطغاة والجبارين، ولا جريرة لهم إلا أن قالوا ربنا الله!»
نماذج من شعره:
صيحة الله
إني قرأت في شبابي قصة
شرحت طريق الغدر والعدوان
أسد يصول بغابة فرأى بها
ثورًا تألق يرتعي ويداني
الليث هم بصيده فبدا له
ثوران في غضب له يقفان
قد هاجماه بغلظة وتعاون
فتراجع الغدار بعد ثوان
وغدا يساومهم ففرق جمعهم
وخلت له الدنيا من الثيران
واليوم ترجمها اللئام حقيقة
سوداء منها نشتكي ونعاني
يا مسلمون بكل أرض أيقظوا
وجدان هذا العالم المتفاني
شهداء في «الصومال» حرق جمعهم
بالنار وسط الناس بالميدان
و«أرتيريا» فيها يرى إخوانكم
كفرًا صليبيًّا وكل هوان
سفكوا دماء المسلمين ودمروا
بلدانهم هجرًا بكل مكان
يا عصبة الإسلام هيا فانفروا
فالدين يرقب نصرة الأعوان
أمسى لزامًا أن نخوض غمارها
كيما ندك عصابة الشيطان
أرواحنا فوق الكفوف رخيصة
لله باسم كتائب الرحمان
إنا أردناه سلامًا وارتضوا
لغة الدماء ونعرة الصلبان
فغدا قتال المجرمين فريضة
حتى تفيق شراذم الطغيان
يا مسلمون، وهل هنالك خيرة
لتقابلوا العدوان بالإحسان
الله أكبر، فازحفوا إنا لها
حتى تباد جحافل النكران
جمال فوزي
الزمان الرمادي
مَن عذيري على الزمان الرمادي يا بلادي وأين مني بلادي؟
مَن لساح الجهاد ينفخ في البو ق مغيرًا ومَن للاستشهاد؟
ما لأسياف أمَّتي.. مغمداتٍ غير سيف في قبضة الجلاد
والأعادي من كل فج في تداعوا هيجتهم لآلئ السندباد
فهمو في البحار -في كل فج- وعلى السفح خيموا والبوادي
شرعوا البطش يوم غالوا حمانا وارتضينا بطش الحماة الأعادي!
وجعلنا دم الأباة قرابين وقلنا عدوا سبيل الرشاد
ورطنا كأننا من بني الروم لنحظى بنفحة... الأوغاد
وهزجنا بأنهم سادة الأرض وغنى لهم وبُحَّ الحادي
***
من عذيري «وفاس» ما زال فيها ذكريات عن «طارق بن زياد»
أي مجد نبغي لهناك أثيل و«السلام الشجاع» لحن المنادي؟
كيف تسعى إلى المآثر شما ء ونحن الحماة نحن الأعادي؟
موقف حاز فيه كل لبيب أذهلته شماتة الحُسَّاد
***
من عذيري والقدس ضاق بها القيد ... وأمست مرابعًا للجراد
والأحياء أقفلوا كل حد لنرد العداة... بالمنطاد!؟
وتباكوا للقدس واحسرة القدس وفرِح الأحبار و«الموساد»!
من عذيري وثُغر «كابول» يشكو قبلة الدب بعد طول الرقاد
والملايين في القفار جياع شرَّدتهم براثن الإلحاد
والأشداء في رُبا «قندهار» علموا الدب كيف طعم السهاد
حسب الدب أنه سيد الغا ب وأفعى من وثبة الصياد
غير أن الجياع بانوا حيارى وهمو يصرخون من غير زاد
ألف مليون من ذويهم شباع تركوهم نهبًا لعصف العوادي
وكان الإسلام أن نملأ الأ رض افتخارًا وتختفي في الشداد!
***
من عذيري على الزماني وصوت الحق أضحى وما له من نادي
والصلاة التي تحرك للمجد أشاحت عن أهلها الفُعاد
ويْح قومي ما بالهم لم يهبوا ودعاة الهدى على الأعواد؟
والطواغيت أرخصوا كل عرض واستباحوا معاقل العباد
إن يكن هان -في هواهم- جدود كيف ينسون ضيعة الأولاد؟
***
فتت القلب ما يعانيه لكن ما تردى حزنًا بثوب الحداد
فالشباب الوضاء في كل أفق قد تداعوا على طريق السداد
لم يخفهم أن البغاث كثير وعلى الدرب ما رأوا من قتاد!
كيف يخشون؟ والملائك جند الله رهط الأحبة.. الآحاد
كيف يخشون؟ والجنان تهيت فهي تزكو دارًا بأهل الجهاد!
إنهم في دجى الزمان عذيري وهم غصة الدخيل العادي
وبهم تنجلي الخطوب.. ويهفو لهمو في رحى البلاء فؤادي!
أبو محمد القري
قصة رمزية:
الانتفاضة
كنت نائمًا على الرصيف فمر الفارس الكبير، تفضل عليَّ بتقبيل حذائه، حاولت النهوض فرماني بكأس وتبغ. نمت مسترخيًا متلذذًا، أحسست بالضجر فحاولت النهوض، فرماني بصورة لكوكب الشرق وكرة، احتضنتهما ونمت، كدت أنفجر! انتفضت قائمًا، مسحت غبار مصحفي وجلوت صدأ حسامي، قطعت رأس الفارس ثم مضيت.
للأخت زمزم
أبو ظبي - الإمارات العربية المتحدة
في عين الشمس
نجيب؟
ولا نجيب!!
في صحيفة الثورة السورية بتاريخ 25/11/81 وفي الصفحة الأخيرة كلها قصيدة ألقاها المدعو «نجيب جمال الدين» في مدرج جامعة دمشق بتاريخ 23/11/81 يتحدث فيها عن الحركة التصحيحية فيقول:
يا ليلة القدر التي شرفت
قومي بهذي الليلة انسكبي
قومي بهذي الليلة الندرى
ولك انسبيها أو لها انتسبي
وكأن هذا «النجيب» ارتج عليه باب القول، فلم ير أن يشبه ليلة تشرين إلا بليلة القدر أو هي -برأيه- أعظم من ليلة القدر ليلة القرآن، والتي هي خير من ألف شهر!
وعندما أراد أن يفخر بحرب أكتوبر لم يفتخر المسكين إلا بخط بارليف الذي تخطاه المسلمون بتكبيرات الله أكبر، ولا أدري لِمَ لم يفتخر بالجولان الذي ضاع في حزيران 67!! أو لمَ لم يفتخر بثلاثين قرية أخرى ضاعت في حرب أكتوبر؟ يقول:
«برليف» حصن العصر عن ثقة. «برليف» قبل العصر من خرب.
ولكنه يفضح نفسه ومن معه عندما يتكلم عن أولئك الذين باعوا بلادهم لليهود، وكأنه نسي أو تناسى ما فعله الخونة بشعوبهم وأراضيهم وأوطانهم.
أرضي وباعوها علانية
أنا لم أبع يومًا ولم أهب
إنه كما يقول «شحاذ وحي»، ولكننا نراه شحاذ دراهم ومال؛ باع نفسه للشيطان وهو يرى أمته تُذبح فلا يقف كلمته لها بل لتمجيد جزارها:
شحاذ وحي كنت من صغري
ولسوف يبقى وحده طلبي
وفي الأخير يشن حملته المسعورة على أولئك الذين ساندوا سورية في وقت المحنة، فقدموا لها ما بنت به جيشها ثانية وعمرت أرضها واقتصادها من خراب، ولكنه يصفهم «بالزناة» دون حياء ولا خجل:
ويحدثون الناس عن هبة
للراكبين هوادج الكرب
ذات التمنع في تعهرها
فاقت بنات الفاقة الدرب
عيناي ما رأتاك سيدتي
إلا بثوب العفة الكتب
یا ست خلينا بلا هبة
يا ست لا تزني ولا تهبي
وفي نهاية القصيدة يقول إن الشام ستكتب اسمه «عنقاء هذا المشرق العربي»، وكأنه يظن أن التاريخ يخلد أولئك المنافقين «ماسحي الجوخ» الذين يهزأون من جراح أمتهم ويضحكون من أناتها وزفراتها ولكن هيهات!!
المغرب
ابن البلد
موضوعات متعلقة
مشاهدة الكل
