القراء يستفتون - العدد 920

العنوان القراء يستفتون - العدد 920

الكاتب الدكتور خالد عبد الله المذكور

تاريخ النشر الثلاثاء 13-يونيو-1989

مشاهدات 76

نشر في العدد 920

نشر في الصفحة 58

تحميل مشاهدة

يجيب عن هذه الأسئلة الدكتور خالد المذكور حفظه الله

*لا بئس بزيارة النساء الأجانب للرجال المرضى في المستشفى بشرط أن تكون المرأة مرتدية الزي الشرعي الذي أمرها الله به.

*إذا كان الكحل شمعيا وخارجيا يمنع وصول الماء إلى البشرة فيجب إزالته حين الوضوء.... أما إذا كان داخل العين فلا يجب إزالته.

القارئة: منال. أ. هـ من المملكة العربية السعودية تسأل:

توفي زوجي في حادث سيارة ودخلت عدة الوفاة وتزوجت من آخر بعد انتهاء العدة وبعد زواجي بشهر قررت المحكمة إعطاء الدية للقتل الخطأ، وعندما طالبت بنصيبي من الدية منعني إخوان زوجي منها بحجة أن عدتي انتهت وتزوجت من آخر، فهل لهم الحق في عدم إعطائي نصيبي من الدية؟

الإجابة:

ليس لإخوان زوجك منعك من أخذ نصيبك من الدية إذ إن حقك في الدية ثابت منذ وفاة زوجك في الحادث، ولا يمنع هذا الحق تأخر إجراءات الدية حتى انتهت العدة وتزوجت فلك ربع هذه الدية إن لم يكن لزوجك فرع وارث ولك ثمنها إن كان لزوجك فرع وارث والله اعلم.

القارئ حميد جاسم من المملكة الأردنية الهاشمية يسأل:

كنت عند مريض في المستشفى ودخلت علينا امرأة أجنبية عليه أي ليس بمحرم لها فسلمت ودعت له ثم انصرفت فاستغربت وقلت أتعرفها قال: هي إحدى قريباتي فأحببت أن اسأل هل يجوز لامرأة أجنبية أن تزور رجلا مريضا في المستشفى؟

الإجابة:

لا بأس بزيارة النساء الأجانب للرجال المرضى في المستشفى ولكن بشرط أن تكون هذه المرأة مرتدية الزي الشرعي الذي أمرها الله به.

دليل ذلك ما رواه البخاري عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها، إنها قالت: لما قدم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- المدينة وعك أبو بكر، وبلال رضي الله عنهما، قالت فدخلت عليهما فقلت: يا أبت كيف تجدك؟ ويا بلال كيف تجدك؟ وبلال رجل أجنبي عن عائشة رضي الله عنها ومع ذلك زارته واستفسرت عن صحته. وعن أم الدرداء الصحابية الجليلة إنها زارت رجلا من أهل المسجد من الأنصار.

القارئة ط. و. ع من الكويت:

قالت: إن كثيرا من المحجبات لا يلتزمن التزاما كاملا بما فرض الله عليهن من اللباس الشرعي، ويضربن أمثلة كثيرة على الاستهتار في هذا اللباس كأن تضع المحجبة المساحيق والمكياج على وجهها أو أن تلبس لباسا يثير النظر في زينته وكثرة ألوانه أو أن تكون لابسة الحجاب وليست مستقيمة في حركاتها ونظراتها وضحكها مع ما يفرضه هذا اللباس من مظهر المؤمنة الملتزمة، حتى ليخيل للناظر أن مثل هذه الأصناف أنهن يلبسن الحجاب غیر مؤمنات به أو ملتزمات به وإنما يعتبرنه موضة من الموضات، فنرجو توجيه نصيحة لمثل هؤلاء حتى يمتثلن بسببها احترام هذا اللباس الشرعي.

الإجابة:

هذه الرسالة أضمها لعدة رسائل بخصوص هذا الموضوع مع المكالمات الهاتفية التي تنبه

لمثل هذا الموضوع وأقول للأخوات الفاضلات إنني أتفق معكن فيما ذكرتن في رسالتكن، ويجب أن تفهم وتعرف كل من لبست اللباس الشرعي أن هذا اللباس يلزمها لباس التقوى ذلك خير في تصرفاتها وفي معاملتها وفي تفكيرها وفي جدها وهزلها لأن أوامر الله  من صلاة وصيام وحج وزكاة وما افترضه من لبس الحجاب وغيره من الفرائض إنما يريد به أمرين لا انفصام بينهما، أولهما شكلي، وثانيهما موضوعي، وكلاهما يؤدي دوره في الالتزام بشرع الله وأوامره وما يعود على النفس من طهارة وصفاء ومحبة وإخاء وصدق وإخلاص لله.

ولا شك أن المتحايلين كثيرون وأصحاب الأغراض الدنيئة كثيرون كذلك، وقد يمتد تحايلهم إلى كثير من فرائض الإسلام وأركانه، فالصلاة قد نجد من يصلي ليس الصلاة عن تقوى وخشوع وإنما لمصلحة شخصية ونفعية، وكذلك الزكاة وكذلك الحج وليس معنى ذلك أن نقول بعدم الصلاة لان أشخاصا لا يصلون لله، ولا نقول بعدم الزكاة لان الزكاة تستغل كمظهر من المظاهر الشخصية ولا نقول بعدم الحج والعمرة لأن هناك نفوسا مريضة استغلت مثل هذا اللباس، ولكن علينا -كما أمرنا الله أن نأمر بالصلاة شكلا وموضوعا وأن نأمر بأداء الزكاة تطهيرا، للنفس وبركة في المال وغير ذلك من أركان الصلاة وفرائضه واللباس الشرعي للمرأة هو من عند الله وليس من عند أنفسنا وقد حدده الله وفصله تحديدا شكليا يهدف منه لباسا يضفيه الله  على النفس الإنسانية وهو لباس التقوى والالتزام بأوامره شكلا وموضوعا، وهناك مقولة إن بعض السافرات يلتزمن الخلق الكامل ويؤدين العبادات ويقرأن القرآن ويكن مثال الالتزام بما يفرض الله عليهن.

وتلك المقولة عن المحجبات وهذه المقولة عن السافرات تنبئ في بعض الأحيان أن لباس المرأة الشرعي ليس فرضا، إنه ليس دليلا على الإيمان والتقوى.

أقول إن المقولتين على خطأ فلابسة الملابس الشرعية إذا التزمت شكلا فقط وعصت الله في بعض الأمور فهي عاصية لا يليق بها أن تفعل هذا الفعل.

وغير اللابسة لهذه الملابس عاصية كذلك لأنها لم تأتمر بأوامر الله تبارك وتعالى لأنها لا تريد ما يریده الله سبحانه من الشكل. والموضوع التزاما بأوامرها في اللباس والشكل والتزاما بأوامره باللباس والتقوى.. إن هذه الأصناف من النساء لا تخلو من أحد الأمرين إما الجهل بأحكام الشريعة من قبل هؤلاء النسوة فإذا عرفن الحكم الشرعي يلتزمن به وإليهن أوجه نصيحتي وأقول: إذا كان هناك مسيء إلى صلاته لا يعرف كيف يصلي فيقول للرسول علمني، فهناك أيضًا المسيئة إلى لباسها الشرعي التي لا تعرف ضوابط هذا اللباس فعليها أن تلتزم وأن تقرأ كل ما يعرفها أوامر الله تعالى حتى تستقيم على هداه، وإن تظهر نفسها وقلبها وعملها من براثن الشيطان فلا تضع المساحيق على وجهها لإظهار زينتها ولا تضع العطور إلا لزوجها، ولتعرف أن حركاتها محسوبة عليها من قبل الله كما عليها أن تراقب الله  في كل عمل تعمله وأن تتعرف على أحكام شريعتها وأن تصادق من النساء من يعينها على تقوى الله .

ولابسات الحجاب مع جهلهن بضوابط الشريعة الإسلامية من الأغلب في هذا الأمر لأنهن يلبسنه عن إيمان وإخلاص فيه أما المتمايلات واللاتي في قلوبهن مرض وهن الأقل فأمرهن متروك إلى ربهن هو يحاسبهن على ما قدمت أيديهن إن شاء الله.

القارئة د. ج. ك من الكويت:

تسأل:

1 – إذا كنت واضعة الكحل في عيني فهل تجب على إزالتها عند الوضوء سواء كانت داخل العين أو خارجها؟

٢ – هل يجوز لبس الأساور الذهب في اليدين أم تعتبر من الزينة الواجب إخفاؤها؟

3- إذا بدأ شخص بالصلاة في وقت متأخرة كيف يعوض ما فاته من الصلاة المفروضة عليه خلال ما فاته من تلك السنين؟

4– هل يجوز المسح على الجوربين (الشفاف) بدل غسل الأرجل؟

5 – هل يجوز غسل الوجه وعلى الشفاه أحمر الشفاه؟

6- ما حكم ملامسة الرجل خطيبته بعد كتب الكتاب وقبل الدخول؟

7- ماذا تفعل الفتاة عند خروج سائل شفاف منها في أوقات النهار ودون إثاره هل يجب عليها الاغتسال إذا كان هذا يحصل أكثر من مرة حتى في اليوم؟

الإجابة:

1 – إذا كان الكحل شمعيا وخارجيا يمنع وصول الماء إلى البشرة فيجب إزالته حين الوضوء، أما إذا كان داخل العين فلا يجب إزالته.

٢ – لا يجوز لبس الأساور وتعمد إظهارها أو إظهار صوتها..

٣- إذا بدأ الشخص الصلاة ولم يكن يصلي من قبل فعليه أن يصلي ما فاته خلال السنوات الماضية بأن يصلي مع كل فرض فرضا من الفوائت.

٤- إذا كان الجورب شفافا بحيث يشعر لابسه برطوبة الماء فلا يصح المسح عليه.

5 – إذا كان أحمر الشفاه شمعيا يمنع وصول الماء إلى البشرة فيجب إزالته قبل الوضوء.

6- الخاطب بعد كتب الكتاب يصبح زوجا والمخطوبة زوجة فيصح أن يلمس الزوج زوجته قبل الدخول.

7- إذا خرج من المرأة السائل الشفاف دون إثارة وحضر وقت الصلاة فيجب عليها الوضوء لكل صلاة... والله اعلم.

الرابط المختصر :

موضوعات متعلقة