فتاوى المجتمع (2061) | مجلة المجتمع

العنوان فتاوى المجتمع (2061)

الكاتب مجلة المجتمع

تاريخ النشر السبت 13-يوليو-2013

مشاهدات 72

نشر في العدد 2061

نشر في الصفحة 54

تحميل مشاهدة

الإجابة للدكتور عجيل النشمي

صيام الحامل

زوجتي مرضع في الشهر الرابع فهل يحق لها الإفطار علمًا بأن الطفلة معتمدة كليًا على حليب أمها؟ وماذا عليها؟ مع العلم بأن زوجتي لم تستطع إتمام الصوم في السنة السابقة بسبب الوحام وأخرجت فدية ولم تقض.
يجوز للمرأة الحامل وكذلك المرضع الفطر، إذا خافت على نفسها أو خافت على ولدها من الضرر بسبب الصوم، ويعرف الضرر بغلبة الظن بحصول ضرر، بأن يخبر الطبيب المختص بوجود ضرر على المرضع الحامل أو ابنها أو بتجربة من المرأة بحيث يصبح حالها حال المريضة، فيجوز لها الفطر، وإن تحقق الضرر البليغ فيجب عليها الفطر.

ومستند ذلك قول النبي ﷺ: «إن الله تعالى وضع عن المسافر شطر الصلاة، وعن المسافر والحامل والمرضع الصوم« (تحفة الأحوذي 2/42).

ويجب على المرأة عند فطرها، أن تقضي هذا اليوم وكذا الأيام التي تفطرها بعد رمضان، وقبل رمضان في وقت لاحق من السنة اللاحقة، ولا يجب عليها غير القضاء إذا خافت على نفسها فقط، أو على نفسها وولدها، أما إذا خافت على الولد فقط فعليها القضاء والفدية عن كل يوم دينار أو دينار ونصف.

الأكل مع الأذان

أفتاني أحد المشايخ بأن الأذان هو بداية الامتناع عن الأكل والشرب، فإذا كان في فمي شيء من الطعام يجب أن ألفظه، فإن ابتلعته أفطرت، وبعد أيام نشر أحدهم في إحدى الصحف أن الصحيح هو أن يشرب أو يأكل ما في يده، وأورد حديثًا صحيحًا في هذا فنرجو بيان الحكم مع الدليل؟
الصحيح المتفق عليه بين المذاهب الأربعة، هو الامتناع مباشرة عند سماع الأذان، وإن كان شيء من الطعام أو الشراب في فمه فيجب أن يلفظه، وإلا أفطر، وهذا قول كثير من الصحابة؛ منهم عمرو بن عباس رضي الله عنهما .

والحديث الذي تذكره هو المروي عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : «إذا سمع أحدكم النداء والإناء على يده فلا يضعه حتى يقضي حاجته منه»، هذا الحديث كما قال ابن القيم: أعله ابن القطان بأنه مشكوك فيه ا.هـ. والحديث رواه أبو داود وأحمد والطبري وصححه الألباني، وعلى كل حال فالجمهور يصرفون الحديث عن ظاهره، لئلا يقع التعارض بينه وبين ظاهر قوله تعالى ﴿وَكُلُواْ وَٱشۡرَبُواْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ ٱلۡخَيۡطُ ٱلۡأَبۡيَضُ مِنَ ٱلۡخَيۡطِ ٱلۡأَسۡوَدِ مِنَ ٱلۡفَجۡرِۖ﴾ (البقرة : 187)، وهو من أدلة الجمهور وأحاديث صحاح أخرى.

ولذلك احتج الجمهور بأدلة وتوجيهات للحديث السابق، منها ما قاله الخطابي في معنى قوله ﷺ:«حتى يقضي حاجته»؛ أي بالأكل والشرب، قال هذا على قوله ﷺ أن بلالًا يؤذن بليل، فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم، أو يكون معناه: إن سمع الأذان وهو يشك في الصبح، مثل أن يكون السماء متغيمة فلا يقع له العلم بأذانه أن الفجر قد طلع لعلمه أن دلائل الفجر معدومة، ولو ظهرت للمؤذن لظهرت له أيضًا، قال في فتح الودود: قال البيهقي: إن صح هذا يحمل عند الجمهور على أنه ﷺ قال حين كان المنادي ينادي قبل طلوع الفجر، بحيث يقع شربه قبل طلوع الفجر، وقال علي القاري: قوله ﷺ: »حتى يقضي حاجته منه« هذا إذا علم أو ظن عدم الطلوع، وقال ابن الملك: هذا إذا لم يعلم طلوع الصبح، أما إذا علم أنه قد طلع أوشك فيه فلا .

ومن أدلة الجمهور الآية السابقة وقوله ﷺ: «كلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم« (أخرجه البخاري ومسلم)، وبقوله: »الفجر فجران؛ فأما الأول فإنه لا يحرم الطعام ولا يحل الصلاة، وأما الثاني فإنه يحرم الطعام ويحل الصلاة« (رواه البيهقي في سننه) (راجع عون المعبود» : 6/476 ) .

الإجابة للشيخ عبد الرحمن عبد الخالق

كفارة الجماع

إذا أتى الرجل أهله في نهار رمضان، هل توجب الكفارة على الزوج أو الزوجة أو كليهما؟

الكفارة هي عتق رقبة، فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين، فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا، وهذا لا خلاف في وجوبه على الرجل، وأما بالنسبة للمرأة فلا خلاف أيضا في فساد صومها بالمجامعة وأما الكفارة فقد قال صاحب المغني: «وهل يلزمها الكفارة؟ على روايتين إحداهما يلزمها وهو اختيار أبي بكر وقول مالك وأبي حنيفة وأبي ثور، وابن المنذر، ولأنها هتكت صوم رمضان بالجماع فوجبت عليها الكفارة كالرجل، والثانية: لا كفارة عليها، قال أبو داود: سئل أحمد بن حنبل عمن أتى أهله في رمضان أعليهما كفارة؟ قال: ما سمعنا أن على امرأة كفارة، وهذا قول الحسن وللشافعي قولان كالروايتين» أ.هـ. (ج3- ص123 - المغني).

الإجابة للشيخ محمد بن صالح العثيمين

حكم صيام رمضان

ما حكم صيام شهر رمضان؟

- صيام شهر رمضان فرض بنص الكتاب - والسنة، وإجماع المسلمين، قال الله تبارك وتعالى: ﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ كُتِبَ عَلَيۡكُمُ ٱلصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِكُمۡ لَعَلَّكُمۡ تَتَّقُونَ﴾ (البقرة183:) إلى قوله: ﴿شَهۡرُ رَمَضَانَ ٱلَّذِيٓ أُنزِلَ فِيهِ ٱلۡقُرۡءَانُ هُدى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَٰتٖ مِّنَ ٱلۡهُدَىٰ وَٱلۡفُرۡقَانِۚ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ ٱلشَّهۡرَ فَلۡيَصُمۡهُۖ﴾ )البقرة: (185 وقال النبي ﷺ: »بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة وصوم رمضان، وحج بيت الله الحرام» وقال عليه الصلاة والسلام: «إذا رأيتموه فصوموا».

وأجمع المسلمون على أن صيام رمضان فرض، وأنه أحد أركان الإسلام، فمن أنكر فرضيته كفر، إلا أن يكون ناشئاً في بلاد بعيدة لا تعرف فيها أحكام الإسلام، فيعذر بذلك، ثم إن أصر بعد إقامة الحجة عليه كفر.

ومن تركه تهاونًا مع الإقرار بفرضيته فهو على خطر، فإن بعض أهل العلم يرى أنه كافر مرتد، ولكن الراجح أنه ليس بكافر مرتد، بل هو فاسق من الفساق لكنه على خطر عظيم.

حكم الفطر في رمضان

ما حكم الفطر في نهار رمضان بدون عذر؟

- الفطر في نهار رمضان دون عذر من أكبر الكبائر، ويكون به الإنسان فاسقا، ويجب عليه أن يتوب إلى الله تعالى، وأن يقضي ذلك اليوم الذي أفطره، يعني لو أنه صام وفي أثناء اليوم أفطر بدون عذر، فعليه أن يقضي ذلك اليوم الذي أفطره، لأنه لما شرع فيه التزم به ودخل فيه على أنه فرض، فيلزمه قضاؤه كاملًا أما لو ترك الصوم من الأصل متعمدًا بلا عذر الراجح أنه لا يلزمه القضاء، لأنه لن يستفيد منه شيئا، لأنه لن يقبل منه فإن القاعدة: أن كل عبادة مؤقتة بوقت معين، فإنها إذا أخرت عن ذلك اليوم المعين بلا عذر لن تقبل من صاحبها، لقول النبي من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد»، ولأنه من تعدى حدود الله عز وجل ظلم، والظالم لا يقبل منه، قال الله تعالي: ﴿وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ ٱللَّهِ فَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلظَّٰلِمُونَ﴾ (البقرة:229)، ولأنه لو قدم هذه العبادة على وقتها؛ أي فعلها قبل دخول الوقت لم تقبل منه، فكذلك إذا فعلها بعده لن تقبل منه إلا أن يكون معذورًا.

أفطرت ثلاثة أيام قبل خمس سنوات

أفطرت ثلاثة أيام قبل خمس سنوات ولم أقضها، فما الذي يلزمني في هذه الحالة؟ -

إذا كان إفطارك لعذر كمرض وسفر وجهل بوجوب الصوم وما أشبه ذلك من الأعذار الشرعية فاقضها الآن، لقوله تعالى: ﴿فَمَن تَطَوَّعَ خَيۡرٗا فَهُوَ خَيۡرٞ لَّهُۥۚ وَأَن تَصُومُواْ خَيۡرٞ لَّكُمۡ إِن كُنتُمۡ تَعۡلَمُونَ﴾(البقرة: 184)، وأما إذا كان بغير عذر ولكنك تركتها عمدًا، فإن قضاءك لا ينفعك لأنك عصيت الله سبحانه وتعالى وخرجت بالمأمور عن حده الشرعي، فعملت عملًا ليس عليه أمر الله ولا رسوله، وقد صح عن النبي أنه قال: »من عمل عملًا ليس عليه أمرنا فهو رد «، وفي هذه الحال عليك أن تتوب إلى الله سبحانه وتعالى، وتصلح عملك وتقبل على عبادة الله.

حان المغرب والشمس طالعة

حان وقت أذان المغرب في البلد الذي نحلق فوقه بالطائرة، ولكن الشمس ما زالت بازغة أعلى الطائرة فهل يجوز لنا الإفطار؟

إن كان المنشأ الذي نشأ منه الصوم قد غابت الشمس عنده، فله أن يفطر مع أهل هذا البلد ولا بأس إن شاء الله، لكن الأولى والأفضل أن ينتظر حتى تغرب الشمس، وخاصة في المسافات القريبة حيث تكون المواقيت قريبة.

الإجابة للدكتور يوسف القرضاوي

لم تقض ما فات

ماذا تفعل المرأة التي لم تقض ما أفطرته من رمضان في سنوات ماضية؟
من كان عليه صيام أيام من رمضان أفطر فيه بعذر، كالمريض والمسافر والحائض والنفساء، ومن شق عليه الصوم، مشقة شديدة، فأفطر، والحامل والمرضع عند من يرى عليهما القضاء، فينبغي له أن يبادر بقضاء ما فاته بعدد الأيام التي أفطر فيها تبرئة لذمته.

ولا يأثم بالتأخير مادام في نيته القضاء لأن وجوب القضاء على التراخي، وكذلك من أفطر بغير عذر من باب أولى، كمن أفسد صومه عامدا، بما يوجب الكفارة، كالجماع أو بما لا يوجب الكفارة، كالأكل أو الشرب عند أكثر الفقهاء فعليه القضاء أيضًا. ويجوز أن يكون قضاء رمضان متتابعًا وهو أفضل مسارعة إلى إسقاط الفرض وخروجًا من الخلاف »فقد أوجبه بعض العلماء« وأن يقضيه مفرقًا، وهو قول جمهور السلف والخلف، وعليه ثبتت الدلائل، لأن التتابع إنما وجب في الشهر لضرورة أدائه فيه، فأما بعد انقضاء رمضان، فالمراد صيام عدة ما أفطر، ومن أتى عليه رمضان آخر ولم يقض ما عليه من رمضان الفائت، فإن كان ذلك بعذر فلا شيء عليه بالإجماع، لأنه معذور في تأخيره، وإن كان تأخيره للقضاء بغير عذر، فقد جاء عن عدد من الصحابة أن عليه عن كل يوم إطعام مسكين، كفارة عن تأخيره.

وهناك رأي آخر: أن لا شيء عليه غير القضاء وهو رأي النخعي وأبو حنيفة وأصحابه، ورجحه صاحب »الروضة الندية« لأنه لم يثبت في ذلك شيء، صح رفعه إلى النبي ﷺ »الروضة الندية -232/(1

الرابط المختصر :

موضوعات متعلقة