العنوان فتاوى المجتمع.. عدد 2012
الكاتب مجلة المجتمع
تاريخ النشر السبت 21-يوليو-2012
مشاهدات 51
نشر في العدد 2012
نشر في الصفحة 40
السبت 21-يوليو-2012
الإجابة للشيخ عبد الله ابن بيه
العمرة في رمضان
- يكثر سفر الناس للعمرة في رمضان، فهل الأفضل أن يكون الشخص صائمًا أم مفطرًا؟
- دعني أقول أولًا: إن العمرة في هذا الشهر أمر مشروع ومطلوب لما جاء في الحديث: «عمرة في رمضان تعدل حجة»، وفي رواية زيادة: «حجة معي»، وصححت هذه الزيادة كما ذكرها السيوطي وصححها الألباني وهي زيادة صحيحة وعظيمة جدًا، فالعمرة التي تعدل حجة هي شيء عظيم، فما بالنا بحجة مع النبي ﷺ.
أما بالنسبة للإفطار، فهي مسألة خلافية، فالإمام أحمد يرحمه الله تعالى قال: الإفطار أفضل، واستند إلى حديث الذين صاموا في السفر مع النبي ﷺ فأغمي عليهم، فقال ﷺ: «أولئك العصاة أولئك العصاة»، وأما مالك فيرى أن الصوم أفضل لمن يقوى عليه لقوله تعالى: ﴿وَأَن تَصُومُوا خَيْرٌ لَّكُمْ﴾ (البقرة: 184) وهو قول الجمهور خلافًا لأحمد.
ورأينا أن من أفطر فهو مصيب، ومن بقي صائمًا فهو مصيب، والأمر واسع إن شاء الله تعالى.
الإجابة للدكتور عجيل النشمي
الجوف عند الفقهاء
- يذكر الفقهاء أن ما يفطر هو ما دخل الجوف، فما الجوف؟ وكيف نضبطه؟
- اختلف الفقهاء في معنى الجوف، وتكلموا عنه عند كلامهم عن الجائفة وهي جرح يصل إلى الجوف.
فالمالكية يرون أن الجوف هو البطن والظهر، وعند الحنفية ما بين اللبة أسفل العنق وأول الصدر والعانة، ولا تكون الجائفة في العنق والحلق والفخذ والرجل وهي تختص بجوف البطن أو جوف الرأس وعند الشافعية الجائفة جرح ينفذ الجوف باطن محيل للغذاء أو الدواء «أي الجهاز الهضمي»، أو طريق للمحيل؛ كبطن وصدر وثغر وجنبين، وعند الحنابلة الجائفة ما وصل إلى جوف العضو، وظهر وصدر وورك وساق وعضد مما له جوف.
وجاء في القاموس: «الجوف: هو من ثغر النحر إلى المثانة»، وفي الحديث: «لا تنسوا الجوف وما وعى»؛ أي ما يدخل إليه من الطعام والشراب ويجتمع فيه.
وأوضح ما قيل في الجوف: قول د. محمد علي البار: الجهاز الهضمي من أوله إلى آخره أنبوب مجوف، إلا أنه يضيق في مواضع مثل المريء، ويتسع في مواضع مثل المعدة، وهو على حقيقة الجوف المقصود في الصيام، إذ هو موضع الطعام والشراب، وكل ما يدخل إلى الجهاز الهضمي متجاوزًا الفم والبلعوم يكون سببًا للإفطار ومفسدًا للصيام، ومن المعلوم أن هناك قناة ما بين العين والأنف فإذا وضع الإنسان قطرة في عينه فإنها تصل إلى الأنف، ومن الأنف قد تصل إلى البلعوم، ولذا اعتبرها كثير من الفقهاء مسببة للإفطار، وأما الأذن فإن وضع أي سوائل في الأذن الخارجية لا تصل إلى الأذن الوسطى «التي تصل إلى البلعوم، وتعرف بالقناة البلعومية السمعية»، وبالتالي فالسوائل لا تصل إلى القناة السمعية البلعومية، إلا إذا كانت طبلة الأذن مخروقة.
«راجع تفصيل ما ذكرته في بحث الأستاذ د. محمد علي البار المفطرات في مجال التداوي»، والمقدم لمجمع الفقه الإسلامي في دورته العاشرة».
علامات ليلة القدر
- هل صحيح أن ليلة القدر تكون وقت الصبح بيضاء، وحاولنا رؤية ذلك يومين ما رأينا شيئًا.. فهل الأحاديث فيها ثابتة؟
- ليلة القدر لها علامات لا يراها كل الناس، ووردت أحاديث صحيحة، منها ما ورد من حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه مرفوعًا: «إنها صافية بلجة كأن فيها قمرًا ساطعًا ساكنة ساجية لا برد فيها ولا حر، ولا يحل لكوكب أن يرمى به فيها حتى تصبح، وأن من أمارتها أن الشمس صبيحتها تخرج مستوية ليس لها شعاع، مثل القمر ليلة البدر، ولا يحل للشيطان أن يخرج معها يومئذ» «أخرجه أحمد (٥/ ٣٢٤)، وأورده الهيثمي في المجمع (۳/ ١٧٥)، وقال: رجاله ثقات».
نزيف الفم للصائم
- إذا نتج نزيف في الفم نتيجة قلع الضرس، ولم يتوقف حتى دخل وقت الصيام، هل يصح الوضوء والصلاة والصيام؟ وإذا خف النزيف في اليوم التالي فأصبح الدم قليلًا ويحدث البلع أحيانًا، فهل يصح الصوم؟ وإذا تعمدت البلع هل علي كفارة؟
- النزيف قبل دخول وقت الإمساك لا يترتب عليه حكم، وأما بعد الإمساك فإن وصل شيء من الدم وكان غالبًا على اللعاب إلى الحلق وابتلعه فإنه يفطر، وأما إذا تجمع في فمه ومجه ولم يبتلع شيئًا منه فإنه لا يفطر.
الإجابة للشيخ محمد بن صالح العثيمين
دم اللثة
- خروج الدم من لثة الصائم، هل يفطر؟
- الدم الذي يخرج من الأسنان لا يؤثر على الصوم، لكن يحترز من ابتلاعه ما أمكن وكذلك لو رعف أنفه واحترز من ابتلاعه، فإنه ليس عليه في ذلك شيء، ولا يلزم القضاء.
طهرت قبل الفجر
- إذا طهرت الحائض قبل الفجر واغتسلت بعد طلوعه فما حكم صومها؟
- صومها صحيح إذا تيقنت الطهر قبل طلوع الفجر، المهم أن تتيقن أنها طهرت، لأن بعض النساء تظن أنها طهرت وهي لم تطهر ولهذا كانت النساء يأتين بالقطن لعائشة رضي الله عنها فيرينها إياه علامة على الطهر، فتقول لهن: «لا تجعلن حتى ترين القصة البيضاء»، فالمرأة عليها أن تتأنى حتى تتيقن أنها طهرت، فإذا طهرت فإنها تنوي الصوم وإن لم تغتسل إلا بعد طلوع الفجر، ولكن عليها أن تراعي الصلاة فتبادر بالاغتسال لتصلي صلاة الفجر في وقتها.
وقد بلغنا أن بعض النساء تطهر بعد طلوع الفجر، أو قبل طلوع الفجر، ولكنها تؤخر الاغتسال إلى ما بعد طلوع الفجر بحجة أنها تريد أن تغتسل غسلًا أكمل وأنظف وأطهر وهذا خطأ في رمضان وفي غيره، لأن الواجب عليها أن تبادر وتغتسل لتصلي الصلاة في وقتها، ولها أن تقتصر على الغسل الواجب لأداء الصلاة، وإذا أحبت أن تزداد طهارة ونظافة بعد طلوع الشمس فلا حرج عليها، ومثل المرأة الحائض من كانت عليها جنابة فلم تغتسل إلا بعد طلوع الفجر فإنه لا حرج عليها وصومها صحيح، كما أن الرجل عليه جنابة ولم يغتسل منها إلا بعد طلوع الفجر وهو صائم فإنه لا حرج عليه في ذلك، لأنه ثبت عن النبي ﷺ أنه كان يدركه الفجر وهو جنب من أهله، فيصوم ويغتسل بعد طلوع الفجر.
حكم التبرد
- ما حكم التبرد للصائم؟
التبرد للصائم جائز لا بأس به، وقد كان الرسول عليه الصلاة والسلام يصب على رأسه الماء من الحر، أو من العطش وهو صائم، وكان ابن عمر يبل ثوبه وهو صائم بالماء لتخفيف شدة الحرارة، أو العطش والرطوبة لا تؤثر؛ لأنها ليس ماء يصل إلى المعدة.
تذوق الطعام
- هل يبطل الصوم بتذوق الطعام؟
- لا يبطل الصوم بتذوق الطعام إذا لم يبتلعه ولكن لا يفعله إلا إذا دعت الحاجة إليه، وفي هذه الحال لو دخل منه شيء إلى بطنك بغير قصد فصومك لا يبطل.
الإجابة للشيخ عبد الرحمن عبد الخالق
كفارة الجماع في نهار رمضان
- إذا أتى الرجل أهله في نهار رمضان هل توجب الكفارة «صيام شهرين متتابعين» على الزوج أو الزوجة أو كليهما؟
- الكفارة هي عتق رقبة، فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين، فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكينًا.. وهذا لا خلاف في وجوبه على الرجل، وأما بالنسبة للمرأة فلا خلاف أيضًا في فساد صومها بالمجامعة، وأما الكفارة فقد قال صاحب «المغني»: «وهل يلزمها الكفارة؟ على روايتين: إحداهما يلزمها وهو اختيار أبي بكر وقول مالك وأبي حنيفة وأبي ثور، وابن المنذر ولأنها هتكت صوم رمضان بالجماع فوجبت عليها الكفارة كالرجل، والثانية لا كفارة عليها. قال أبو داود: سئل أحمد بن حنبل عمن أتى أهله في رمضان أعليهما كفارة؟ قال: ما سمعنا أن على امرأة كفارة. وهذا قول الحسن، وللشافعي قولان كالروايتين أ. هـ. «المغني، ج ۳، ص ۱۲۳»، والذي أميل إليه هو الرواية الثانية عن أحمد أن لا كفارة عليها، إذ لم يأت النص إلا بوجوب الكفارة على الرجل.
مات وعليه صوم
- ما حكم من مات وعليه صوم؟
- من مات وعليه صوم نذر أو صوم من رمضان أو كفارة وجب أن يصوم عنه أولياؤه وورثته لقوله ﷺ: «من مات وعليه صوم صام عنه وليه» «رواه أحمد وأبو داود والدار قطني، صحيح الجامع ٦٤٢٣».
الاعتكاف
- يقول النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه من اعتكف يومًا ابتغاء وجه الله تعالى جعل الله بينه وبين النار ثلاثة خنادق، كل خندق أبعد مما بين الخافقين.. فما معنى اليوم الذي يتحقق به أجر الاعتكاف؟ هل هو يوم وليلة «أربع وعشرون ساعة» أم يوم فقط «من الفجر إلى المغرب»؟
- اليوم هو يوم وليلة، وهذا أقل ما يقال في اسم المعتكف، وإن كان كل مكث في المسجد له أجره، ولو كان شيئًا يسيرًا، ولكنه لا يسمى اعتكافًا، وإن كان البعض قد فهم من حديث عمر «إني نذرت أن أعتكف ليلة في المسجد الحرام»، فقال له النبي ﷺ: «أوف بنذرك». قالوا: الليلة تطلق على الليل فقط، ولكن لا يفهم ممن قال: اعتكف ليلتين أنه اعتكف الليل دون النهار، فالصحيح والله تعالى أعلم أن الليلة تطلق أيضًا على اليوم والليلة كما أن اليوم يطلق كذلك على اليوم والليلة.
