العنوان المجتمع الثقافي (العدد 1102)
الكاتب مبارك عبد الله
تاريخ النشر الثلاثاء 07-يونيو-1994
مشاهدات 56
نشر في العدد 1102
نشر في الصفحة 52
الثلاثاء 07-يونيو-1994
ومضة
العلاقة غير الوثيقة بين الإعلام والقيم الأخلاقية، جعل كثيرًا من المتابعين يفقدون ثقتهم بوسائل الإعلام، نظرًا لافتقارها إلى الصدق في معظم ما تنقله من أخبار، أو تغطيه من أحداث.
وإذا كان القارئ يصف بعض ما يقع تحت نظره- من مانشيتات، أو تحليلات، أو إيحاءات إعلامية- بأنه كلام جرائد، فإن المستمع أو المشاهد يصدمه قول المذيع: «تضاربت الأنباء» الواردة من طرفي النزاع في هذه المعركة، أو ذلك الصراع، لأن طرفي المعركة أو أحدهما لا يلتزم بالصدق في تصريحاته أو بلاغاته.
لن أتحدث عن الصدق من زاوية آية المؤمن وآية المنافق، ولكن عن أهميته في كون «الحرب خدعة»، وعن دوره في إنجاح هذه الخدعة، وحجم التأثير المطلوب على معنويات الأعداء.
هل تتصور أنه يفت في عضدهم إشاعتنا بأن قواتنا على مرمى حجر من مواقعهم، بينما مراصدهم تنقل لهم أننا على بعد عشرات الكيلو مترات؟ ثم هل يفيدنا في رفع معنويات أنصارنا أن ننفي سقوط المدينة، وقد اخترقت دفاعاتها، وتقدمت الوحدات المعادية، ووصل الهلع إلى قلوب أهلها، وهم يرون انتشار الجنود المغيرين في كل أنحاء مدينتهم وسيطرتهم على كل شيء فيها؟
إذا كان المقصود هو خداع العدو وتشتيت اهتماماته، فلتكن في إطار من الحنكة والرؤية الذكية التي لا تستغني عنها الخبرة الفنية المستندة إلى معرفة دقيقة بنفسية الآخرين، ونقاط الضعف الموجودة عندهم، هذه المعرفة الضرورية لنجاح عملية إيهامهم، ومحاولة التأثير على نفسياتهم، ولكي يمتلك الإعلام الخبرة الفنية والحنكة في الأداء، عليه أن يلتزم بالصدق ليحوز على ثقة المتابعين، خلافًا لمبدأ مكيافيلي الذي أخذ به الغربيون، وقلدهم فيه من تربوا على ثقافتهم، وأتيحت لهم الفرصة للهيمنة على آليات الإعلام، رغم تواضع مواهبهم ومؤهلاتهم، ما عدا شعارهم الانتهازي «الغاية تبرر الوسيلة».
إصدارات
عن مركز إسهامات المسلمين في الحضارة:
صدور الدفعة الأولى من كتب التراث المترجمة
الدوحة: حسن علي دبا
بمناسبة صدور الدفعة الأولى من كتب التراث التي ترجمت إلى اللغة الإنجليزية عقد مجلس إدارة مركز إسهامات المسلمين في الحضارة اجتماعه برئاسة سعادة الشيخ محمد بن حمد آل ثاني رئيس مجلس أمناء المركز.. وقد تكونت الدفعة الأولى من هذه الكتب كتاب «بداية المجتهد» لابن رشد، وكتاب «أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم» للمقدسي.
وهذه الكتب التي تعتبر «وجهًا حضاريًا، ونتاجًا علميًا تفتخر به دولة قطر والأمة العربية والإسلامية جمعاء»، شارك في هذا الاجتماع د. يوسف القرضاوي، ود. عز الدين إبراهيم، ود. راجي راموني، ود. كمال ناجي، ود. عثمان سيد أحمد، ود. محمد كافود، ود. عبد الله الحمادي، ود. إبراهيم النعيمي، ود. أحمد رجب عبد المجيد، وأحمد عبيدان، وإبراهيم مصطفى، وتحسين الخياط، وأحمد عبد المؤمن.
وقد ناقش المجتمعون الخطة المستقبلية للمركز، لإصدار بقية الدفعة الأولى من الكتب، وهي قيد الإعداد لإصدارها لاحقًا، وهي البخلاء للجاحظ، والأحكام السلطانية للماوردي، والسيرة النبوية «أربعة أجزاء» لابن كثير... أما الدفعة الثانية فتشمل: «التيسير في المداواة والتدبير» للطبيب العربي ابن زهر، وكتاب «الأموال» لابن سلام.
وصرح د. كمال ناجي بأنه قد تم ترشيح 100 كتاب تراثي للقيام بترجمتها، إلا أنه «رُؤِي الاقتصار حاليًا على ترجمة 27 كتابًا، وسوف يطبع 2000 نسخة من كل كتاب تتم ترجمته».
عن الكتاب الأول «بداية للمجتهد» فقد ترجمه البروفيسور «عمران ينازي» المتخصص في القانون الإسلامي بالجامعات الأمريكية، وراجعه د. محمد عبد الرؤوف رئيس المركز الإسلامي السابق بالولايات المتحدة، ويحتوي الكتاب على العديد من واجبات المسلم وأحكام العبادات وكل ما يهم المسلم في شكل قانوني... أما الكتاب الثاني «أحسن التقاسيم» فيعد من الكتب الجغرافية عالية القيمة العلمية، ويحتوي على خرائط للعالم الذي كان قائمًا زمن المؤلف.
المعرفة:
المعرفة مجلة سياسية فكرية اجتماعية تصدر عن مركز «ناو» للمهاجرين العرب بمدينة «ملبورن» في قارة أستراليا، وتصدر هذه المجلة أربع مرات في كل عام، وهي تهدف إلى إعطاء أبناء المهاجرين من العرب والمسلمين في أستراليا فهمًا مفصلًا ومعمقًا عن المجتمع الأسترالي الجديد الذي انتقلوا إليه؛ حتى يتمكنوا من التكيف مع ضغوطه السريعة، ويحققوا الرفاهية التي يسعون إليها مع الاحتفاظ بعقيدتهم الإسلامية وروحهم العربية الأصيلة، ومن هنا فإن هذه المجلة تعد مفيدة للقراء العرب والمسلمين الذين يريدون تحليل المجتمعات الغربية أو النصرانية، أو يريدون التعامل مع أستراليا في المجالات التجارية والتبادل العلمي والثقافي.
العنوان:
200 Sydney Rd Brunswick Victoria
3056.Australia.
Telephone Number: (03) 3892768.
Fax Number: (03) 387 0551.
واحه الشعر
يا أخت مكة
شعر: محمد عبد الجواد
يا قدس يا جرح الزما *** ن ويا أنين الأعصر
الأسر شفك واستبا *** ح سنا حماك الأطهر
لكن يداه لا تنـا *** ل من الجبين الأزهر
فله اعتزازات الشمو *** س وكل نجم نير
وله ائتلاق في الدجى *** كالدر بين الأبحر
***
کم خاطب أغرى عيو *** نك بالنعيم الموسر
رصدوا لمهرك لؤلؤًا *** من عند صاغة خيبر
لكن فارسك الذي *** لا يرتضي بمزور
بيمينه القرآن يتــ *** ــلى في صراط أنور
نذر الدماء رخيصة *** فعليك أن تتخيري!
***
ذبحوا حمامك بين محرا *** ب الحمى والمنبر
وحمام مكة يرسل الآ *** هات عبر المشعر
وحمائم النيل استهلــ *** ـت كالسحاب الممطر
والخافقان من الفجيــ *** عة حشرجا بالمحور
***
أنا إنْ مَهَرْتُكَ مُهْجَتي *** ملفوفة بالعنبر
وجعلت عرسك في الفضا *** يبدو بأبهج منظر
أو إن وهبتك كل ما *** ملكت يدي من عنصر
وجعلت مالي عُدة *** لك في الشديد المعسر
ما أجزأت يوم اللقـــــــا *** عن لحظة في خيبر!
***
عرضوا أكاليل «المبا *** دئ» عند باب المتجر
وحمام «أوسلو» بات في *** أقفاصه كالقيصر!
أجواؤه محبوكة *** والخيط رهن المشتري
يا ليت شعري يا حمام *** وهل سعدت بمظهر؟!
***
يا قدس والأشبــــاح حا *** مت في ثياب مبشر
فاستجمعي كل القوى *** بين الصفوف وبادري؟
وعلى المآذن والربى *** يا أخت مكة كبرى
***
موضوعات متعلقة
مشاهدة الكل
