العنوان بريد القرَّاء (العدد 124)
الكاتب بأقلام القراء
تاريخ النشر الثلاثاء 31-أكتوبر-1972
مشاهدات 85
نشر في العدد 124
نشر في الصفحة 34
الثلاثاء 31-أكتوبر-1972
بريد القرَّاء
هذه النافذة مفتوحة دائمًا لقرَّاء المجتمع نلتقي من خلالها معهم مع آرائهم حول موضوعات المجتمع ما يرتاحون إليه منها وما يودون تعديله، ومع اقتراحاتهم للنهوض بها والوصول بمحتواها كمًّا وكيفًا، شكلًا وموضوعًا، إلى الحد الذي يخدم قضيتنا الكبرى وهي الدعوة إلى الله وحده لا شريك له، ونشر دينه الحنيف في ربوع هذه الأرض.
لذلك كلِّه نحن دائمًا في انتظار بريد قرائنا، ونطمع في المزيد ممَّا يرونه من وجهات نظر، أو نتاج قلم، أو نفحات روح.
حقوق مزعومة
إنَّ الدول الغربيَّة اتفقوا فيما بينهم وأنشأوا مجلس الأمن وهيئة الأمم لحلِّ المشاكل بزعمهم واغترَّت بهذا الدول الغربيَّة والدول الصغرى، وما هي إلَّا تخدير لشعبهم فلا تُحلُّ مشكلة إلَّا إذا أرادت الهيئة أو المجلس.
والدليل على ذلك قضيَّة فلسطين التي بقيت على بساط البحث (٢٥ سنة) ولم تزدد إلَّا تعقدًا وستظل إلى ما شاء الله.
وكيف يرجى أن تحلَّ مشكلة وخاصَّة قضيَّة فلسطين وأعضاؤها يهود؟ والدول الكبرى تخضع لهم؟
ووضعوا مادَّة سموها حقوق الإنسان والسامع لهذه الكلمة المنمَّقة يتخيَّلها كلمة صدق، وإنَّما هي خاصَّة بهم.
أمَّا غيرهم من عرب ومسلمين ففي نظرهم ليست لهم حقوق ولا إنسانيَّة، والمسلمون في الهند والفلبّين وإفريقيا يُقتلون ويُطردون من أرضهم من غير حقٍّ شرعيٍّ، والمجلس والهيئة قد صمت آذانهم عن السمع وكأنَّ الأمر لا يعنيهم، أمَّا إذا قُتِل يهوديٌّ أو صليبيٌّ بسبب من الأسباب ملأوا الدنيا صياحًا وعويلًا، فأين الحقوق؟ وأين الإنسانيَّة؟
أحمد محمد السويلم
من فقه الصوم
من أكل أو شرب ناسيًا
في برنامج نور على نور الذي يقدمه السيد يوسف الرفاعي، سأل أحد الإخوة حول من نسي فأكل أو شرب، فهل يتم صيامه أوعليه القضاء، فأجاب فضيلة الشيخ حسن طنون، بعد ذكره للحديث أن عليه القضاء، وبنى كلامه على رأي الإمام مالك رحمه الله تعالى.
ولما كان الجواب مخالفًا للنص المنقول عن النبي صلى الله عليه وسلم وليس فيه - أي الحديث - دلالة تشير على أن قوله صلى الله عليه وسلم كان بخصوص الصيام الطوعي في الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: «قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نسي وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه فإنما أطعمه الله وسقاه» متفقٌ عليه.
قلت وبالله الاستعانة: إنَّ الحديث ليس فيه دليل الخصوص، إنَّما فيه دليل العموم فهو مطلق وليس مقيدًا، فكيف إذن يحقُّ لنا تقييد حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم من غير أن يردنا دليل من فعل أو قول أو عمل؟
وإنَّ ما ذهب إليه الإمام مالك رحمه الله تعالى كما قال الشيخ حسن طنون من تقييد الحديث ليس بدليل قوي، فإذا كان الرجل الذي ينسى الصلاة ويصلِّيها حين يذكرها كالذي نسي فأكل وشرب، إذن فما حكم من نسي يومًا بأكمله؟ كما وما حكم من صلَّى ركعتين من الصلاة الرباعية فهل يعيد الصلاة بأكملها أم عليه أن يعيد ركعتين فقط؟ فهذا القياس تفرَّد به الإمام مالك رحمه الله دون غيره.
أمَّا إجماع الأمَّة فلا قضاء على من أكل أو شرب وهو ناس، والإجماع إذا كان مبنيًّا على الأصل وجب العمل به، ثمَّ القاعدة تقول: لا اجتهاد في موضع النص.
وقد أخرج الحاكم حديثًا صحيحًا عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: «قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أفطر في رمضان ناسيًا فلا قضاء عليه ولا كفارة».
وقد أورد صاحب سبل السلام في الجزء الثاني صفحة ١٦٠، قوله:
«وقد أخرج الدار قطني إسقاط القضاء في رواية أبي رافع وسعيد المقبري والوليد بن عبد الرحمن وعطاء بن يسار كلهم عن أبي هريرة، وأفتى به جماعة من الصحابة منهم علي رضي الله عنه وزيد بن ثابت وأبو هريرة وابن عمر كما قاله ابن المنذر وابن حزم.
وفي سقوط القضاء أحاديث يشد بعضها بعضًا ويتم الاجتماع بها، وأما القياس على الصلاة فهو قياس بعيد الاعتبار لأنه في مقابلة النص على أنه منازع في الأصل .
صلاح السامرائي
ردود سريعة
• من السيد علي إبراهيم علي في السودان.
وصلت رسالة وديّة أرفق بها موضوعين رأى ضرورة الاهتمام بهما الأول عن القمر والثاني عن تدريس العلوم.
قال في الأول إن أبناء القرية فقط هم الذين يعرفون قيمة القمر، أما أبناء المدينة فيجهلونه تمامًا لذلك يرى أن يتعرف أهل المدينة على فضله وأنه آية من آيات الله.
وفي الثاني يرى أنّ على مدرّس العلوم أن يربط بين الحقائق الكونيّة وبين الإيمان بقدرة الله وعجيب صنعه.
أمَّا السيِّد المهندس أحمد جبرائيل العيسى فقد أرسل قصيدة بعنوان «ثورة الإسلام» يقول في مطلعها:
نحن الأباة الضيم أكرم أمَّة
في الخلق نعلو كل عالي الموضوع
. . . . .
والدين فينا والكتاب وسنة
سنعيد رايته بضرب المدفع
والقصيدة بعد ذلك ثورة على المبادئ المنحرفة وإشادة بالإسلام وتهديدًا لأركان الكفر والزيغ والضلال.
• وقصيدة بدون توقيع جاءتنا بعنوان صاعقة مطلعها:
أنا أخ العرب نازح
فأضرم النار نارًا
أنا نازح خيمتي
هناك تبكي الديار
• ومن الأخ هاشم أحمد کراد وصلت كلمة بعنوان «السعادة» يرى فيها أنَّ السعادة الحقيقيَّة تكمُن في رضا الله سبحانه عن عبده واطمئنان النفس لمصيرها.
• أمَّا الأخ عاصم عبد الله القريولي فقد أرسل موضوعًا بعنوان «مواجهات شيخ الإسلام في عصره» يتحدَّث فيها عن الإمام ابن تيمية وتعرُّضه للسجن والتعذيب وتنقله بين مصر والشام ودعوته الصريحة والجريئة إلى العودة إلى الإسلام ممَّا أثار عليه الحكام الظلمة.
موضوعات متعلقة
مشاهدة الكل
