أدب وثقافة | مجلة المجتمع

العنوان أدب وثقافة

الكاتب مجلة المجتمع

تاريخ النشر الثلاثاء 17-أبريل-1990

مشاهدات 57

نشر في العدد 963

نشر في الصفحة 52

تحميل مشاهدة

ومضة

الانفتاح والانغلاق، مصطلحان لهما في الأذن رنين، وفي القلب استجابة، ولدى العقل أخذ ورد، وبين الناس حوار لا ينتهي.

متى أكون منفتحًا، ومتى أكون منغلقًا ما جدوى هذا أو ذاك؟ وهل أحقق ذاتي بأولهما أم بالثاني؟ وبأيهما إذا دعيت أكون متهمًا؟

إذا أردت بناء نفسك فلا بد من الانغلاق، وإذا أردت تطوير قدراتك فلابد من الانفتاح، لأن البناء الداخلي يحتاج استبطانًا لمعرفة المكنونات، ويتطلب تأملًا لتحديد المسار وتعيين الهدف، ومجاهدة لصقل النوازع والانفعالات. أما تطوير النفس وإعدادها للتعامل والمواجهة فهو في حاجة إلى الانفتاح لأن شخصية التعامل والمواجهة تفتقر إلى العلم وإلى الوسائل وإلى الاقتناع أو التجاوب وهذا معظمه يملكه الأخرون، فلابد إذن من الانفتاح للاستفادة من هذه الأمور واستخدامها للوصول إلى الغاية المرجوة.

لكن ما حدود الانغلاق؟ ومتى يبدأ الانفتاح؟ إذا استطعت تحديد مقومات شخصيتك فبإمكانك الإحاطة بدائرة الانغلاق وهذا يستدعي الإجابة على سؤالين: من أنت؟ وماذا تريد؟

فإذا وصلت إلى الإجابة الصحيحة فبإمكانك الانفتاح، وفي هذه الحالة يكون الانفتاح لمصلحة شخصيتك وفي خدمتها.

أما قبل الإجابة على من أنت؟ وماذا تريد؟ فإن الانفتاح يكون خطرًا على وجودك الذاتي، ومعنى الانفتاح هنا أن تخرج من ذاتك وتذوب فيما حولك، فلا حول لك ولا قوة، ولا إرادة، ولا شخصية متميزة، وستكون في محيطك منفعلًا لا فاعلًا، مأمورًا لا آمرًا، فهل ينتهي الجدل عند مقولة: إن الانغلاق لبناء الذات، والانفتاح لتطويرها؟

إصدارات

أحاديث المحراب

صدر الجزء الأول من كتاب «أحاديث المحراب» إعداد الأستاذين جاسم مهلهل الياسين وأحمد قنعان السكري ضم اثنين وعشرين درسًا نافعًا، وقد وُفّق معدّاه إلى اختيار موضوعاته، وأجادا في صياغته، فجاءت مشرقة العبارة، جيدة السبك، واضحة الدالة على المراد، مدعمة بالنصوص، مرصعة بالأخبار والطرائف المنتقاة.

من مواضيع الكتاب: ثمار يانعة للتربية الإيمانية، تمحيص الولاء، الحرص على المكارم، الضعيف في المجتمع الإسلامي، ستر المسلم أمان يعم المسلمين، الوقت حياة، ضرورة الصبر، الحركة المستمرة لا يعوقها شيء.

يطلب الكتاب من دار الدعوة للنشر والتوزيع ص. ب: 66520 بيان – ت: 2615045 الرمز البريدي 43756 الكويت.

كتاب الأمة

صدر كتاب الأمة الرابع والعشرون في سلسلة الكتب التي يصدرها مركز البحوث والمعلومات برئاسة المحاكم الشرعية والشؤون الدينية في دولة قطر.

تقرأ فيه عن:

* مرتكزات في علم الاقتصاد الإسلامي.

* بين علم الفقه وعلم الاقتصاد.

* الاقتصاد الإسلامي بديل الاقتصاد الوضعي.

* نظرية توزيع الثروات والدخول في الاقتصاد الإسلامي.

* عوامل الانتاج في الفكر الإسلامي وتصنيفها.

* ضوابط في المنهج الإسلامي لاستثمار الملكية.

* ضبط وعلاج الصراع الاجتماعي.

* التنمية وتخطيط الاستثمار.

* النظام المالي الإسلامي.

* إيرادات ووظائف النظام المالي.

* الحسبة ودور الدولة الرقابي.

* من أخلاق النظام المالي الإسلامي.

المسلمون والتربية العسكرية

تأليف خالد أحمد الشنتوت

تأتي أهمية هذا الموضوع الذي ناقشه المؤلف من كون «التربية العسكرية» هي أحد أركان التربية الصحيحة، فالمسلم عقل وروح وجسد، وهي في منهجها تبدأ بالعقل وتمر بالروح وتنتهي إلى الجسد... وقد كان الهدف من هذه الدراسة لفت أنظار المسلمين في الوقت الراهن إلى إعداد أنفسهم وأبنائهم للجهاد، ولفت أنظار القائمين على المؤسسات التربوية في العالم الإسلامي إلى اعتبار التربية العسكرية مقررًا أساسيًا في مناهجها.

وقد جاء هذا البحث في أربعة أبواب:

الباب الأول «التربية العسكرية» ويضم أربعة فصول:

1- تعريف التربية العسكرية «إعداد الناشئة خاصة، والأمة عامة للجهاد».

2- التربية والمجتمع المسلم.

3- واقع المسلمين المعاصر.

4- الجهاد في الإسلام.

وأما الباب الثاني «وسائل التربية العسكرية» فقد ضم الفصول:

1- التربية الروحية. 2- الإعداد الفكري. 3- الإعداد النفسي. 4- الإعداد الجسدي. 5- الإعداد المالي. 6- الإعداد الاجتماعي.

وفي الباب الثالث «مؤسسات التربية العسكرية» فقد تحدث المؤلف في فصوله الأربعة عن:

1- دور البيت في التربية العسكرية. 2- دور المسجد. 3- دور المدرسة. 4- دور المجتمع.

وفي الباب الرابع قدم الباحث في فصوله الثلاثة نماذج للتربية العسكرية من التاريخ الإسلامي الحديث، وهذه النماذج هي: الحركة السلفية، والحركة السنوسية، والإخوان المسلمين، مع أمثلة عن الشجاعة وحب الشهادة من واقع هذه الحركات.

وختم الباحث كتابه بتوصيات مستخلصة من البحث، والأمل معقود على المفكرين المسلمين التربويين لإلقاء مزيد من الأضواء على التربية العسكرية ومؤسساتها لتصبح مقررًا دراسيًا لا يقل أهمية عن المقررات المعروفة.

صدر الكتاب في طبعته الأولى 1410هـ - 1990م في (328) صفحة من القطع الكبير. ويطلب من مكتبة دار المطبوعات الحديثة – ص. ب: 16625 – جدة- المملكة العربية السعودية.

فتاوى نسائية

صدر عن مكتبة دار البيان كتاب «فتاوى نسائية» من تأليف شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، أعده للطباعة والنشر الأستاذ محمد عبدالله العامر، وقد تضمن مجموعة طيبة من الفتاوى التي تهم المرأة المسلمة وتخص حياتها من مواضيعها: التيمم لغير القادر على الغسل، قراءة القرآن للنفساء، رؤية الحامل للدم، سقوط النفقة، طلاق السنة والبدعة، زواج الصغيرة وغيرها من المسائل التي لا تستغني عنها مسلمة تحرص على معرفة أمور دينها والعمل بمقتضى أحكام الشريعة الغراء.

يطلب الكتاب من مكتبة دار البيان – الكويت – حولي شارع المثنى- هاتف 2616490 – ص. ب: 334 السالمية الرمز البريدي 22004- الكويت.

تقويم اللسان

للشيخ يونس حمدان

درج الناس على استعمال «خمدت النار» بمعنى انطفأت، فهم يقولون: «قام رجال الإطفاء بإخماد النار» وهذا خطأ فإن «خمود النار» لا يعني انطفاءها وإنما يعني سكون لهبها مع بقاء الجمر، فالأفصح والأصح أن يقال: «انطفأت النار» أما «خمد» فإنها تعني أمورًا نوقفك على بعضها.

قالوا: «خمدت النار تخمد خمودًا» سكن لهيبها ولم يطفأ جمرها، و«قوم خامدون» أي لا حس لهم ولا حراك بهم، قال تعالى: ﴿إِنْ كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ﴾ (يس:29)، قال بعض المفسرين: فإذا هم ساكتون قد ماتوا، وصاروا بمنزلة الرماد الخامد الهامد.

وقال الشاعر:

وجدت أبي ربيعًا لليتامى

وللضيفان إذا خمد الفئيد

والفئيد: النار التي سكن لهبها بالليل لئلا يأوي إليها ضيف أو طارق.

وفي التنزيل العزيز: ﴿حَتَّى جَعَلْنَاهُمْ حَصِيدًا خَامِدِينَ﴾ (الأنبياء:15) و«الخمود» هنا: كناية عن موتهم. ويقولون: «خمدت الحمى» إذا سكتت بعد شدة، و«المخمد» الساكن الساكت الذي وطن نفسه على الأمر، و«الخمود» على وزن التنور مكان تدفن فيه النار، وقال بعضهم: «للنار وقدة ثم خمدة» إذا سكن لهيبها وذهب حسيسها.

يتبين لنا مما تقدم أن «الخمود» ليس بمعنى الانطفاء فلا يجوز لك أن تقول: «أخمدت النار» وأنت تريد أنك أطفأتها، وإنما تقول: أطفأت النار أو انطفأت النار ويصح لك أن تقول: «همدت النار» إذا أردت أنك أسكنت لهيبها وأطفأت جمرها.

الرابط المختصر :

موضوعات متعلقة