العنوان المجتمع الثقافي (1448)
الكاتب مبارك عبد الله
تاريخ النشر السبت 28-أبريل-2001
مشاهدات 84
نشر في العدد 1448
نشر في الصفحة 52
السبت 28-أبريل-2001
إقبال من عالم المادة إلى عالم الروح:
يحيي بن صديق يحيي حكمي
إذا أردت أن يسير خيالك في حديقة وارفة غناء مليئة بالزهور الفواحة والورود المتفتحة وبأصناف الفواكه والثمار، ومراتع العيون والانهار فاقرأ لإقبال شاعر الروح والحياة، وهو غني عن التعريف، أما قصائده فنقلة تغيرية من عالم المادة إلى عالم الروح ومن ثرى السقوط إلى ثريا العلا، وهنا نقطف بعضًا من أزاهير شعره.
المسلم حين يتدرع بوحدانية الله لا يخشى أهوال المعارك وغمرات الردى، بل يكبر تكبيرة الخلود الدائمة بلسان المؤمن الوثاب يعيش سعيدًا تواقًا إلى الجنان الغالية فهو يقول:
ذلك المؤمن المجاهد يغشى *** غمرة الموت والردي يخشاه
تحت ظل السيوف ماض قوي *** درعه لا إله إلا الله
ويرحل شعره بك في روعة الخيال والتجوال في سبحات الكون الفسيح يتحول حديثه معك من كلمات ممزوجة بحروف إلى حديث القلب الفياض:
يزعم الجاهلون أن المنايا *** مغرب فيه للحياة انقضاء
أفلم ينظروا إلى الشمس يبدو *** نورها بعد ما طواه المساء
تغرب الشمس ثم يشرق صبح فيه *** للنفس بالخلود ارتقاء
فالحريص على رثاث الدنيا يرى الموت انقطاع الحياة وانقضائها، وما علم أن الشمس إذا ماتت بمغرب وطواها أصيل المساء بزغ الوجود فيها من جديد بشروق فجر وليد فيه رقي وارتقاء، وعبرة للحريص المتعب أن يتذكر ويذكر، بل فيها دلالة عظيمة على بزوغ الصحوة الكبرى بعد دجى مظلم حالك، انفلقت كالطود العظيم، وانبجست العيون منها عذبة هنيئة، ثم يعود بنا - بعد إقبال وضيء الشاعر الوضيء إقبال إلى حقيقة الرجولة والشهامة، وأن الجبان الهياب يرى الغزال ضرغامًا، والنور ظلامًا والحقيقة الماء والصبر ندمًا، وما يراه الشجاع من ضخامة الضرغام رعيًا للأغنام، وموج الردى ازهارًا منمنمة الندى حيث يقول:
يرى الجبان غزال القاع مرتعدًا *** كأنما أسد في القاع ضرغام
والحر يلقى أسود الغيل مبتسمًا *** حتى كان أسود الغيل أغنام
إن الشجاع يخوض البحر مقتحمًا *** كأنما الموج أزهار وأدواح
وموجة النهر في عين الجبان بها *** حوت وغول وتنين وتمساح
ولقد علم إقبال بفطرته السليمة واعتقاده الحق أن المؤمنين لهم عناية خاصة من ربهم ﴿إن الله يدافع عن الذين آمنوا﴾ (الحج: ۳۸) وهذا الدفاع الإلهي عن المؤمن الشريف أكسبه قوة الإيمان ورصانة الوقوف أمام الأعداء فهو لا يهاب ولا يخاف يضحك للموت إن أناه، ويبكي إذا نأى عنه الاستشهاد، وهذا المعنى الحبيب لدي المؤمنين جسده إقبال في ابيات كالجبال حيث قال في أبيات رائعة.
المؤمنون على عناية ربهم يتوكلون لا خوف يفزعهم ولاهم في الحوادث يحزنون لو مر أضعفهم على فرعون يحتز الرؤوس الأراك في الإفصاح هارونًا وفي الإيمان موسى المؤمن الوثاب تعصمه من الهول السكينة والخائف الهياب يغرق وهو في ظل السفينة أما ما نلاحظه في شعره في الوردة والشمعة والماء الساكن، والظلام الصامت، والكوكب الخافت. والنجم اللامع وشعره كذلك عن الكون والحياة والموت والخلود، فهو إبداع خيالي فائق حيث رسم لنا منها حقائق تربوية ربطها بمعان واقعية تهذب النفس وتصعد بالروح، وتحيي الوجدان.. لقد شبه خمول النفس وسكونها بالصخر فهو ينشد:
ولا تعش دهرك عيش الخامل*** مقيدًا بين صخور الساحل
وله في الفراشة مرأى وإعجاب:
رأيت الفراشة بين الحقول *** تجول على ناره بالجناح
فحاولت إنقاذها فانثنت *** تعاتبني في مقال صراح
أحب احتراقي بنار اشتياقي *** ولا أرتضى عيشة الخاملين
فناء الفراشة في النار يعلو *** حياة الجبان طوال السنين
وجودة الشعر تكمن في صدق المعاناة والشاعر عاش لهب الحزن على أمته، وما حل بها من نكبات، فكان شعره مكتوبًا بشرايينه ومسطرًا بأوردته ومزخرفًا بدمه القاني، ولا يبين المنطق، وتظهر جودة البيان إلا إذا ملئت القيثارة بالأنين، كما أن البركان لا يثور إلا من قوة الكبت هي حال إقبال حيث المدفونة بين جوانحه، كما يقول عن شعره المتصل بروحه:
قيثارتي ملئت بأناة الجوى *** لا بد للمكبوت من فيضان
صعدت إلى شفتي بلابل مهجتي*** ليبين عنها منطقي ولساني
وأخيرًا كان للتراث الإسلامي وحضارته العريقة في نفس الشاعر الثائر مكانًا عظيمًا وله فيه نظرة أصيلة:
بمعابد الإفرنج كان آذاننا *** قبل الكتائب يفتح الأمصار
لم تنس إفريقيا ولا صحراؤها *** سجداتنا والأرض تقذف نارًا
يا أرض النور من الحرمين *** ويا ميلاد شريعتنا
روض الإسلام ودوحته *** في أرضك رواها دمنا
يا ظل حدائق أندلس *** أنسيت مغاني عشرتنا
وعلى أغصانك أوكار *** غمرت بطلائع نشـأتنا
القصائد من كتاب (فلسفة إقبال) - دار الفكر – محمد حسن الأعظمي- الصاوي علي شعلان
شاهدت لك من المسرح العالمي:
دكتور: عادل شلبي
علي المسرح العالمي تعرض احداث هذه المسرحية وهي من المنهج الواقعي الذي تبناه هذا المسرح تعرض منذ سنوات لا بناء على رغبة الجمهور ولكن بناء على رغبة المخرج.
المسرحية في مجملها بوليسية دموية أحداثها مثيرة متلاحقة، أما أبطالها فينقسمون إلى قسمين: سادة وعبيد السادة يملكون كل شيء ويتصرفون في كل شيء ومع أنهم ليسوا أصحاب الحق إلا أنهم بطشوا وتجبروا قتلوا وهدموا وضربوا بيد من حديد على كل يد تحاول أن تطالب بحريتها واستقلالها، أما العبيد فهم لا يملكون شيئًا، ولا يتصرفون في شيء، ولا يقدرون على شيء مع أنهم الأصحاب الحقيقيين لكل شيء، ولعلمهم بأنهم اصحاب الحق كل الحق، فلقد تمسكوا وناضلوا واستماتوا من أجل حقهم، بل من أجل الحياة والبقاء، ولهذا فالمسرحية كانت في معظم فصولها عنيفة الطابع المسرح يعج بالوحشية والهمجية والدماء تتدفق هنا وهناك وتراق على خشبة المسرح، ويتزايد البطش والعنف فتتفجر المفرقعات ويتطاير شظاها وتكاد أن تلحق بجمهور الصالة – الجمهور الفقير - الذي يتابع الأحداث مندهشًا أو مبهوتًا.
وتتتابع الأحداث بعنف فيتململ المتفرجون ويتمنون نصرة المظلومين ضد الظالمين وتتوالي أحداث المسرحية الدموية ويزداد الظالمون ظلمًا ويزداد المظلومون قهرًا ولكنهم يدافعون ولا يستسلمون وبالرغم من إمكاناتهم المتواضعة إلا أنهم يؤرقون مضاجع الظالمين الذين يستشيطون غضبًا ويجن جنونهم فيمعنون في الظلم. ويتحمس الصالة (الفقير) ويهتف نصرة للمظلومين ويطالب المخرج بالرحمة والعدل والإنصاف فيأتي النداء عبر ميكروفونات الصالة الرجاء من الحضور الهدوء وليعلم الجمهور أن لكل دوره فالأبطال يقومون بدورهم والكومبارس يعاونوهم والمؤلف قد رسم الأدوار والمخرج هو الذي ينسق كل هذا ويخرجه أما المشاهدون فعليهم فقط المشاهدة والصمت وإلا حرمناهم من المشاهدة.
اضطر المشاهدون للقبول بالأمر الواقع فليس أقل من أن يشاهدوا وتستمر المسرحية الدموية جمهور الصديق ويعلو في المسرح الدخان وتصخب الموسيقى التصويرية فتلقي في القلوب خوفًا ورعبًا، ثم يشير المخرج بيدية فتتوالى الأحداث ولكن بصورة أقسى وأعنف فيزداد فريق الظالمين ظلمًا ووحشية إرضاء للمخرج وتنفيذًا لخطة المؤلف، وهم قبل هذا وبعد ذلك قد أمنوا جانب الجمهور الذي لن يتحرك ولن ينفعل أبدًا.
في هذا المناخ المتوتر نظرت حولي خلسة كي لا يراني أحد - أي أحد - فالكل أصبح خائفًا فوجدت المشاهدين وقد تغير حالهم بعد هذا التهديد فأصبحوا بين منصرف عن المسرحية برمتها يشعل سيجارته أو غليونه وهو يتجاذب اطراف الحديث مع من يجاوره - سواء كان حديثًا مهمًا أو عابرًا أو حتى تافهًا . يريد فقط أن يمضي وقته بسلام ولا يغضب أحدًا، وبين شامت في المظلومين يحاول أن يقنع نفسه بأنهم يستحقون ما يفعل بهم لأنهم إرهابيون همجيون، ومجموعة ثالثة ترى أنه الأمر كله تمثيل في تمثيل وفئة رابعة ارادت ان تنفس عن كبتها فانشغلت بالنكات والمزاح.. وفئة خامسة وصل بها الحال أن تهلل للظالمين.
ووجدت بعض رقيقي القلوب مرهفي الحس الذين ارتعدت أطرافهم واقشعرت جلودهم فدمعت أعينهم لما يدور أمامهم، ويا ليت عيونهم ما دمعت.. فلقد خرج المخرج غاضبًا ووقف على خشبة المسرح يحذر ويتوعد كل من دمعت عينه بل حتى من اقشعر جلده أو خفق قلبه أو اهتزت مشاعره مع أحداث المسرحية .. توعدهم جميعًا بالويل والثبور وعظائم الأمور، وحرمانهم من السعادة والسرور، وحتى من الخبز والتمور وأخبرهم بأن هذا المسرح من نوع (البانوراما الحديثة جدًا والمصمم بالتكنولوجيا العالية التقنية فهو يدور باستمرار ليجعل المشاهدين أحيانًا داخل المسرح وأحيانًا خارجه أي أن المشاهدين معرضون في أي وقت أن يصيبهم ما أصاب الممثلين فهذا هو المسرح العالمي الجديد وهذه هي التقنية الجديدة.
صمت الجميع خوفًا ورهبًا، بل ابتسم البعض رعبًا ونفاقًا، بل خرجت هتافات تلوم العبيد وتندد بتصرفاتهم، وردد البعض مخربون. إرهابيون ولما يحدث لهم يستحقون، وطالبوا بقية الجمهور أن إلى هتافهم ينضمون ليسكتوهم إن كانوا يسكتون، ويقنعوهم كي يسلموا أو يستسلمون. وفي سلام يعيشون لكن المظلومين أصحاب الحق المتين بحقهم يستمسكون، وبالحجارة يقذفون، ولعدوهم، متربصون، ولهدفهم أصبحوا يعرفون حتى إنهم للجمهور أصبحوا لا ينظرون: ولتشجيعهم وحماسهم أو برودهم لا يبالون - ولنصرتهم لا يتوقعون فهم يقينًا مؤمنون أنهم و إذا استسلموا فسيذبحون، ليعيش في سلام الباقون.. أقصد الظالمون.
ولا يزال العرض مستمرًا.. ولا تزال فصول المسرحية تتوالى بسرعة وأحداثها تتدفق بحرارة وإن كانت نهايتها معروفة .. تقليدية كلاسيكية. لأنه في مثل هذه الروايات ينتصر الحق في النهاية على الباطل والعدل على الظلم، إلا أنه بين ما يعرض على خشبة المسرح الآن وبين نهاية العرض وإسدال الستار .. سيحدث الكثير والكثير من الأحداث الشائقة والمتباينة والمتلاحقة والكثير من المفاجئات المتوقعة وغير المتوقعة.. فالمؤلف لايزال يملك الكثير من المواقف المثيرة والمخرج يقدم عمله بإتقان عجيب.
أدعوك عزيزي القارئ إلا يفوتك هذا العرض المثير والممتع لأطول مسرحية دموية في التاريخ ولكني أنصحك إذا كنت من الذين يتحمسون وبغيرهم يشعرون أو يتألمون أن تخفي مشاعرك في صدرك، وتتعاطى دواء مهدئًا يهدئ خفقان قلبك، وتضع دواء في عينيك يمنعها من إفراز دمعك حتى تبدو أمام الجميع متحضرًا عصريًا لا بريرا همجيًا، ولا متطرفًا إرهابيًا، وحتى يرضى عنك مخرج المسرحية ومساعدوه وبهذا تضمن الخير الكثير من عيش يسير، ومال وفير، وقد تتقلد منصب وزير، ويعين لحراستك أكثر من خفير
واحة الشعر
فتح الأندلس
شعر: صبري أحمد الصبري
S_alsabry@hotmail
دخل طارق ابن زياد الأندلس يوم الجمعة ٢٨ أبريل عام ٧١١م.
ذكرى تمر بوثبة من (طارق) *** نشرت منارًا من عبور ساحق
فالقائد الفذ المهاب بجيشه *** عبر المضيق بالانطلاق الخارق
فتح المواقع بالعزيمة سامها *** باسًا شديدًا بالبلاء الماحق
وأذاق من كانوا هنالك ذلة *** طمست معالمهم بجوف خنادق
فانهار بنيان الأعادي وابتدا *** عهد جديد من علاء باسق
یا فتح اندلس حظيت ببهجة *** عظمى بقلب مغارب ومشارق
والسبت في ركب الزمان بفرحة *** هطلت بعبق من سرور راحق
بذات حضارة رفعة وجسارة *** تسمو عراقتها بمجد شاهق
اسدت إلى الدنيا منافع صحوة *** بلت مواهبها بخير حقائق
وأفاضت النور المبين إلى الورى *** يسري إليهم بالصلاح الصادق
في كل ارجاء الحياة تألقت *** شيم الجمال بالانبهار البارق
وترعرع الروض البهيج بما به *** من حسن إشراق بديع رائق
يا (طارق بن زياد) نلت مكانة *** تعلو وتسمو في أجل شواهق
كنت الجريء المستعد لجولة *** ذخرت بسعي بالمعارك سابق
أصبحت رمز بطولة وشجاعة *** تروي مسيرتها عموم مناطق
سجلت في التاريخ سيرة قائد *** سارت فيالقة بياس صاعق
وعبرت بحر المعجزات بقوة *** فنقشت اسمك في سجل خوارق
لا يُذكر (ابن زياد) إلا فاتحًا *** لرحاب أندلس بجهد الحاذق
أو يذكر القلب المعنى (طارقًا) *** إلا كخير شهامة بطوارق
الآن يا فخر الرجال تقلصت *** فينا الشهامة بانتكاس حارق
الآن صرنا للأعادي قصعة *** فيها هيام بالحصار الخانق
الآن في القدس الشريف عصابة *** من نسل خنزير بلهو فاسق
وكذا بأندلس البهاء تشتت *** أمجادنا الأولى بشر مفارق
المسيح بين الحقائق والأوهام:
كتاب المسيح بين الحقائق والأوهام، لمؤلفه الأستاذ الدكتور: محمد وصفي - يرحمه الله - صورة من صور الدعوة إلى الله على بصيرة كتب بأسلوب علمي رفيع توثيق دقيق للمصادر، وبأدب راق في الحوار، يوصل الحقيقة إلى قلوب القراء بالحجة البالغة والمنطق السوي الذي يخاطب العقل والقلب معًا في غير تكلف أو افتعال فجزاه الله تعالى خير الجزاء على ما قدم، وقد قام بمراجعته والتقديم له وأعاد نشره ثانية الأستاذ علي الجوهري، كذلك قام الأستاذ الدكتور زغلول النجار بالإضافة إليه في مواضع كثيرة وبتصويب بعض الأخطاء التي وردت فيه، وإدخال عدد من التعديلات عليه في الصياغة والتبويب، مما يعين على حسن تتبع مادته العلمية وتسلسله التاريخي فيمناقشة قضايا الكتاب الأساسية.
والكتاب دعوة صادقة لغير المسلمين خاصة لأهل الكتاب من النصارى واليهود، ليقارنوا بين الإسلام في صفائه الرباني كما هو محفوظ في كتاب الله (القرآن الكريم) وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين الخلط الشديد الذي تضج به كتبهم في العقيدة والعبادة والأخلاق والمعاملات بل والمفاهيم الأساسية للدين.
ونظرًا للأهمية الكبيرة لهذا الكتاب في الدعوة إلى الله فإن الندوة العالمية للشباب الإسلامي تأمل في ترجمته للغة الإنجليزية إن شاء الله كي تعم الفائدة .
المؤلف د محمد وصفي - الناشر: الندوة العالمية للشباب الإسلامي
فكر سيد قطب في ميزان الشرع:
وفيه توضيح لما أراده الشهيد وكرره بأن المعركة بين الأمة المسلمة وبين أعدائها هي معركة العقيدة، وأن الجاهلية ليست حالة فردية بل يتحرك أفرادها ككائن عضوي بعضهم أولياء بعض، ولذا يجب أن يواجه بذات الخصائص، ولكن بدرجة أعمق وأقوى حتى لا تكون فتنة، ويكون الأمر كله لله..
وفيه تصحيح للهدف الذي غاب عن بعض الشباب، خلال فترة البلاء الذي انصب عليهم ففهموا ما ورد في الظلال والمعالم على أنه المفاصلة الكاملة لهذه المجتمعات، وقطع الروابط بينها باعتبارها كافرة، وفيه فضح للعلمانيين الذين تصيدوا أقوال الشهيد ونفضوا فيها، وحذروا الحكام من الحركة الإسلامية ومن مناهجها. مشوهين صورة الإسلام من خلال صحافتهم، وأن التكفير والتطرف خرجا من معطف سيد قطف ويأتي هذا الكتاب كشفًا للحقيقة وردًا على من تجاوز وتعدى.
المؤلف: المستشار سالم البهنساوي
الناشر: دار الوفاء بالمنصورة – ط1 – 1421هـ في 147 صفحة – قطع متوسط
حقوق الإنسان في الإسلام وتطبيقاتها في المملكة العربية السعودية:
المؤلف: د. سليمان بن عبد الرحمن الحقيل أستاذ التربية بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ضمن سلسلة حقوق الإنسان في الإسلام التي تنشر تباعًا في المملكة العربية السعودية من الكتاب الثاني تحت عنوان حقوق الإنسان في الإسلام وتطبيقاتها في المملكة العربية السعودية.
وقد قارن الكتاب بين الشورى الإسلامية والديمقراطية الغربية محددًا الخلاف الجوهري بين النظامين في أن الشورى تنبثق وتدور حول نصوص الشريعة الإسلامية بمعنى أنه نظام له مرجعية عليا وتحكمه ضوابط تحافظ على الهدف منه وهو الانسجام بين تعاليم الدين وتطلعات المواطنين.
بينما في الديمقراطية الغربية لا حدود ولا قيود على سلطة المجالس التشريعية حتى لو حرمت حلالًا أو حللت حرامًا وحتى لو اتفقت أغلبيتها على إباحة الشذوذ واعتبار القيم الأخلاقية التي تمنع الغدر والخيانة وتحارب المخدرات وتحرم الظلم، مجرد عادات بالية تتنافى مع حرية الإنسان المنفلتة من كل القيود والالتزامات.
خذ مثلًا على ذلك موضوع السرقة حيث تعالجه الشورى وفق النص الذي يأمر بإقامة الحد على السارق بينما تفرض الديمقراطية عقابًا غير رادع بحجة الحفاظ على حقوق الإنسان بل إن الإحصائيات تثبت تزايد أعداد ونوعيات عمليات السرقة في ظل العقوبات المخففة، وكأن الديمقراطية تشجع على السطو وتدافع عن حقوق السارقين في الوقت الذي تقيم الشورى الحد على الفرد السارق لتحمي المجتمع وتحقق الأمن لبقية أفراده.
على هذه الوتيرة عرض الكاتب فصول كتابه العشرة داحضًا الافتراءات وموضحًا الشبهات التي يطلقها رافعو الشعارات التي تتغنى بحقوق الإنسان والواقع أنها تمرغ كرامته وكبرياءه في أو حالها.
إصدارات مختارة:
في سلسلة أعلام المسلمين:
الأعداد 80-81-82:
(80) حسن البنا الداعية الإمام والمجدد الشهيد) تأليف أنور الجندي، وقد احتوى على سبعة عشر فصلًا تحدثت عن سيرة الإمام الشهيد وبيئته ودعوته، وعن مرحلة التبليغ وبناء القاعدة، وعن معركة فلسطين والمؤامرة وبعض ما قيل في الإمام الشهيد، ونقرأ في السطور الأخيرة من خاتمة الكتاب لقد كان من أعظم معطيات الدعوة الإسلامية في امتداد حركة اليقظة ما أعطاه حسن البنا من فهم للمنهج القرآني والتفسير القرآني للتاريخ والحياة، وارتباط الدين بالدولة، وقيام الإسلام على أنه منهج حياة ونظام مجتمع.
وقد جاء الكتاب في ٥٥٢ صفحة من القطع المتوسط بطبعته الأولى ١٤٢١هـ
(۸۱) سيد قطب (الأديب الناقد والداعية المجاهد، والمفكر المفسر الرائد)، تأليف: صلاح عبد الفتاح الخالدي، وقد ضم الكتاب مقدمة وتمهيدًا، وثلاثة فصول، الفصل الأول: مع سيد قطب في مسيرته الأدبية النقدية، وأما الفصل الثاني فكان مع سيد قطب في مسيرته الإسلامية الدعوية، وفي الفصل الثالث تتوقف مع سيد قطب في مسيرته العلمية الفكرية، وكان في خاتمة الكتاب: شهادات إنصاف لسيد قطب - رحمه الله، وهذا الكتاب يجلو حياة سيد قطب وجوانبها الفكرية والجهادية، ويقدمه للقراء نموذجًا عن المفكر المسلم الذي يقف حيث يريد الله.
بلغت صفحات الكتاب ٦١٢ صفحة من القطع المتوسط، الطبعة الأولى ١٤٢١هـ.
(۸۲) مصطفى السباعي (الداعية المجدد) بقلم الدكتور عدنان زرزور، وقد ضم بعد المقدمة الموضوعات التالية: المدخل التاريخي – البلد والنشأة ومدرسة الفتح - الداعية والدعوة . السباعي المجاهد وقضية فلسطين . السباعي السياسي والبرلماني - تحديات وأخطاء السباعي العالم والمؤلف الكاتب والأديب السباعي الرجل والإنسان السباعي وصفات القيادة - الرحيل.
لقد عاش السباعي أقل من خمسين عامًا في كفاح مستمر، وفي جهاد دائم، وحامي عن الإسلام وحرماته، وجاهد في سبيل إقامة مجتمعه وسيادة مبادئه، ووقف في وجه أعداء الإسلام في الداخل والخارج، وهب للقتال على أرض الأقصى، وترك للأجيال من بعده علمًا نافعًا وفكرًا رائعًا، وقد ضم هذه الموضوعات ٥٥٠ صفحة من القطع المتوسط في الطبعة الأولى ١٤٢١هـ
نشرت الكتب الثلاثة الدار الشامية- بيروت ص ب 6501/113، وتوزع في المملكة العربية السعودية عن طريق دار البشير – جدة.
الإخوان المسلمون...كبري الحركات ٨...شبهات ...وردود:
على الرغم مما يحويه تاريخها من صفحات مشرقة فقد تعرضت حركة الإخوان المسلمين إلى كثير من محاولات التشويه وتشتيت انتباه متابعي أنشطتها بإلقاء العديد من الشبهات حولها.
ساعد على ذلك هلع العلمانيين الذين أحسوا بالأرض تميد تحت أقدامهم نتيجة انتشار الحركة في مختلف الأوساط الشعبية بالإضافة إلى أن بعض المتدينين لم يستوعبوا ما طرحته الحركة من أفكار وما هدفت إليه من مشاريع مما أمكن معه توظيفهم من حيث لا يشعرون في مخطط التأثير على الحركة والحد من انتشارها.
الدكتور توفيق الواعي في كتابه الإخوان المسلمون.. كبرى الحركات الإسلامية، يفند المزاعم والافتراءات ويرد على الشبهات بأسلوب العالم الذي اجتمعت لديه وسائل المعرفة مع شواهدها الحسية والمعنوية فأخضعها لمختبر التحقيق وخرج بالنتيجة التي تجلت فيها الحقيقة واضحة من غير لبس ولا غموض، استطاع من خلاله أن يترك مروجي التشكيك ومثيري الشبهات يدورون حول أنفسهم بعد أن دمغتهم الحجيج وأبطلت كيدهم الدلائل البينات.
كما أستطاع بفضل الله أن يرد كثيرًا من المخدوعين الذين لا ينقصهم الإخلاص، ولا يبحثون إلا عن الحق فلما وضحت معالمه انحازوا إليه وأبلوا بلاء حسنًا في نصرته ﴿فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا﴾ (الأحزاب: 23)
بلغت صفحات الكتاب ٥٢٣ صفحة تراكمت فيها الردود واصطفت البراهين وتلاشت الشبهات وحل اليقين محل التشكيك مما يصعب معه عرض الكتاب في هذا الحيز الضيق وصار لزامًا على القارئ المتشوق إلى معرفة الحقائق أو من أراد أن يتعلم كيف تكون الحجة مقنعة أن يبادر إلى الاستغراق في صفحات الكتاب مبحرًا في فصوله واجزائه وسيصل سالمًا معافى إلى بر الأمان وواحة اليقين بإذن الله.
المؤلف د. توفيق الواعي - الناشر: مكتبة المنار الإسلامية ص ب 43099
حولي: الرمز البريدي32045هاتف2615045 فاكس2636854-الكويت
شراكة من أجل البيئة:
- أصدرت الهيئة الخيرية الإسلامية العالمية كتاب شراكة من أجل البيئة من القطع المتوسط تطرقت فيه للموضوع البيئي الذي جعلت التوعية بأهميته بندًا من بنود استراتيجيتها.
وقد عمل الكتاب على توسيع دائرة الوعي بقضية حماية البيئة من كل أسباب التلوث من خلال المشاركة الفاعلة في الجهود الحثيثة لحماية البيئة.
كما سعى الكتاب إلى إبراز الجهود الكويتية خاصة والعالمية عامة والمتواصلة لحماية أركان البيئة والإمكانات المسخرة لذلك والمعايير والقوانين والضوابط المحددة لنظم الحماية البيئية وأطر التثقيف البيئي المتبعة في هذا الصدد.
وفصل الكتاب الجرائم البيئية البشعة التي قام بها النظام العراقي من حرق الآبار النفطية الأمر الذي هدد الحياة بصفة عامة في الكويت وخلفه الكثير من حالات السرطان وهدم نظام الحياة البرية وأبرز الكتاب الأضرار التي تخلفها زراعة ملايين الألغام.
ومن عناوين الكتاب التصحر... خطر قادم ومعلومات عالمية عن البقاع الساخنة الخمسة والعشرين على الأرض. والحرب ودمار البيئة والنفايات الخطرة وضجيج السيارات وتلويث البيئة ونظافة الشواطئ كمسؤولية.
المؤلف يوسف عبد الرحمن- الناشر: الهيئة الخيرية الإسلامية العالمية
صفحات في الفكر والأدب:
عن دار القلم في دمشق والدار الشامية في بيروت، صدر كتاب صفحات في الفكر والأدب، للأديب السوري محمد الحسناوي، وهو الكتاب الحادي عشر الذي يصدر له ضمن مؤلفاته المنشورة في الشعر والقصة والنقد الأدبي.
يضم هذا الكتاب - في (١٦٠) - صفحة من القطع الصغير – دراسات ومقالات حول التصور الإسلامي للفنون، وحول العواطف البشرية في القرآن الكريم وفي أدب علي أحمد بأكثير، كما يضم مراجعات نقدية لثلاثة كتب حول السنن الإلهية في الأمم والجماعات والأفراد وحول انهيار الحضارة الغربية والجريمة والعقاب على الطريقة الروسية.. وفي الوقت نفسه يكشف النقاب عن حذف فصل مهم من كتاب السلام العالمي والإسلام السيد قطب ويعيد نشره لما ينطوي عليه من أهمية مصيرية.
العولمة في ميزان الإسلام:
ما العولمة وكيف نشأت العولمة وما أهدافها ومجالاتها وما في ميزان الإسلام دور صندوق النقد الدولي في فرض العولمة والدول التي تستثمرها وتنفذ من خلالها لإحكام هيمنتها على الحكومات والشعوب والمقدرات هذه الأسئلة وغيرها يجيب عنها هذا الكتاب الذي تكونت مادته من المصادر التالية:
١ - شريط الشيخ ناصر الأحمد.
٢- ملخص كتاب فخ العولمة.
٣- خطبة الجمعة في الحرم المكي للشيخ عبد الرحمن السديس حول العولمة .
الناشر: جمعية الإصلاح الاجتماعي-الكويت – الروضة هاتف2514180 فاكس2560523 ص ب4850 الصفاة الرمز البريدي: 13049الكويت
تاريخ الحركة الإسلامية:
استعرض المؤلف في هذا الكتاب تاريخ نشأة وتطور الحركة الإسلامية الحديثة بدءًا من محمد بن عبد الوهاب إلى يومنا هذا حيث يرى القارئ جميع المؤسسين وأسماء الحركات الإسلامية التي كان يجمعها هدف واحد هو العودة إلى الإسلام والنهوض بالمسلمين.
المؤلف: عبد الله سليمان العتيقي - الناشر: مكتبة المنار الإسلامية
ت: 2615045 فاكس: 02636854
موضوعات متعلقة
مشاهدة الكل
