العنوان من شذرات القلم (العدد 301)
الكاتب عبد العزيز الحمد
تاريخ النشر الثلاثاء 25-مايو-1976
مشاهدات 42
نشر في العدد 301
نشر في الصفحة 44
الثلاثاء 25-مايو-1976
موعظة
شيع الحسن جنازة فجلس على شفير القبر، فقال: إن أمرًا هذا آخره لحقيق أن يزهد في أوله، وأن أمرًا هذا أوله لحقيق أن يخاف آخره. إخواني كيف الأمن وهذا الفاروق يقول: لو أن لي طلاع الأرض ذهبًا وفضة لافتديت بها. كيف الأمن؟ من هول ما أمامي قبل أن أعلم ما الخبر؟ لما طعن عمر قال لابنه ضع خدي على التراب فوضعه فبكا حتى لصق الطين بعينيه وجعل يقول «ويلي وويل أمي إن لم يرحمني ربي»
ابن الجوزي في المدهش
روعة الخلق
لو كان الهواء أرفع كثيرًا مما هو، فإن بعض الشهب التي تحترق الآن كل يوم بالملايين في الهواء الخارجي، كانت تضرب في جميع أجزاء الكرة الأرضية. وهي تسير بسرعة تتراوح بين ستة أميال وأربعين ميلًا في الثانية، وكان في إمكانها أن تشعل كل شيء قابل للاحتراق ولو كانت تسير ببطء رصاصة البندقية، لارتطمت كلها بالأرض ولكانت العاقبة مروعة. أما الإنسان فإن اصطدامه بشهاب ضئيل يسير بسرعة تفوق سرعة الرصاصة تسعين مرة، كان يمزقه إربًا من مجرد حرارة مروره.
العلم يدعو إلى الإيمان
الغرور بالعقل البشري
لقد أدركنا الغرور، ونحن نرى العقل البشري يبدع في عالم المادة، ويأتي بما يشبه الخوارق فوهمنا أن العقل الذي يبدع الطائرة والصاروخ ويحطم الذرة وينشئ القنبلة الأيدروجينية ويعرف القوانين الطبيعية ويستخدمها في هذا الإبداع... وهمنا أن هذا العقل جدير بأن نكل إليه كذلك. وضع «نظام» الحياة البشرية... وقواعد القصور، والاعتقاد، وأسس الأخلاق، والسلوك.. ناسين أنه حين يعمل في «عالم المادة» فإنه يعمل في عالم يمكن أن يعرفه، لأنه مجهز بإدراك قوانينه.. أما حين يعمل في «عالم الإنسان» فهو يعمل في متاهة واسعة بالقياس إليه. هو غير مجهز ابتداء بإدراك حقيقتها الهائلة الغامضة.
سيد قطب- المستقبل لهذا الدين
متى تصمت ومتى تتكلم؟
قال رجل لعمر بن عبد العزيز: متى أتكلم؟ قال إذا اشتهيت أن تصمت، قال: فمتى أصمت؟ قال: إذا اشتهيت أن تتكلم.
معنى «كاد» في الإثبات والنفي
قال أهل اللغة «كاد» موضوعة للمقاربة، فإن لم يتقدمها نفي كانت لمقاربة الفعل ولم يفعل، كقوله تعالى: ﴿يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ ۖ﴾ (البقرة: 20) وإن تقدمها نفي كانت للفعل بعد بطء، وإن شئت قلت: المقاربة عدم الفعل، كقوله تعالى ﴿فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُوا يَفْعَلُونَ﴾ (البقرة: 71)
النووي في شرح صحيح مسلم
وحدك على الحق جماعة
قال عمر بن ميمون الأودي: صحبت معاذا باليمن فما فارقته حتى واريته في التراب بالشام، ثم صحبت بعده أفقه الناس عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، فسمعته يقول: عليكم بالجماعة فإن يد الله على الجماعة ثم سمعته يومًا من الأيام وهو يقول: سيلي عليكم ولاة يؤخرون الصلاة عن مواقيتها، فصلوا الصلاة لميقاتها، فهي الفريضة وصلوا معهم فإنها لكم نافلة، قال قلت: يا أصحاب محمد ما أدري ما تحدثونا قال: وما ذاك؟ قلت: تأمرني بالجماعة وتحضني عليها ثم تقول: صل الصلاة وحدك وهي الفريضة وصل مع الجماعة وهي نافلة قال: يا عمرو بن میمون قد كنت أظنك من أفقه أهل هذه القرية. تدري ما الجماعة: قال: لا قال إن جمهور الجماعة الذين فارقوا الجماعة. الجماعة ما وافق الحق وإن كنت وحدك. وفي طريق أخرى «فضرب على فخذي وقال: ويحك إن جمهور الناس فارقوا الجماعة، وإن الجماعة ما وافق طاعة الله عز وجل، قال نعيم بن حماد يعني إذا فسدت الجماعة فعليك بما كانت عليه الجماعة قبل أن تفسد وإن كنت وحدك فإنك أنت الجماعة حينئذ.
إغاثة اللهفان- ابن القيم
شذرات متفرقة
•قال أحد الصالحين، أعجز الناس من فرط في طلب الإخوان وأعجز منه من ضيع من تودد إليه من إخوانه.
•إذا ما خلوت الدهر يوما فلا تقل *** خلوت، ولكن قل علي رقيب
ولا تحسبن الله يغفل ساعة *** ولا أن ما تخفى عليه يغيب
•قال يساره بن الحكم: الدنيا والآخرة يجتمعان في القلب فأيهما غلب كان الآخر تبعًا له.
•قال يحيى بن معاذ: حقيقة الحب في الله ألا يزيد بالبر ولا ينقص بالجفاء.
موضوعات متعلقة
مشاهدة الكل
