من الحياة: التربية الذوقية (3) .. كن كالنحل ولا تكن كالذباب!!

العنوان من الحياة: التربية الذوقية (3) .. كن كالنحل ولا تكن كالذباب!!

تاريخ النشر السبت 15-أغسطس-2009

مشاهدات 81

نشر في الصفحة 54

تحميل مشاهدة

الناس في تعاملهم بعضهم مع بعض صنفان: صنف يراعي ذوقيات المعاملات ويلتزم بها، ويصوب نظره إلى جوانب الخير في الناس، قاصدًا تفعيلها وتنشيطها، فهو يحسن الظن بهم، ويعلم أنه ما من شخص على وجه البسيطة مهما كان مسيئًا- إلا وتكمن داخله جوانب خير، فمن يتعامل مع الناس بذوق قاصدًا تفعيل الخير الكامن داخلهم واستثماره.. فهو كالنحلة، تتنقل بين الزهور بشتى أشكالها وأنواعها، وترتشف رحيقها، ثم تخرجه عسلًا شهيًا، وبذلك تفيد نفسها وغيرها.. ومثل هذا الإنسان يدرك أن الخير في فطرة الناس، وربما تحجبه غشاوة رقيقة أو جهالة عابرة، أو سوء خلق يمكن علاجه، ومن ثم يمكن استخراج الخير من كل إنسان إذا ما أحسنا التعامل معه مراعين ذوقيات القول والعمل.

أما الصنف الثاني من الناس- وهو الذي يشبه الذبابة في منهج تعاملها، فذاك صنف يفترض أن ما بداخل الناس كله شر، ولا خير فيهم على الإطلاق، ومن ثم يتعامل معهم على هذا الأساس، فيسيء الظن بهم، ويتعامل معهم على حذر، يكذبهم ولا يصدقهم، ويستخونهم ولا يأتمنهم، فيؤذي نفسه والآخرين، فكن كالنحل ولا تكن كالذباب.

ولكي تكون كالنحل، يجب أن تلم بأسس الذوقيات في شتى مجالات الذوق وتتحلى بها، وقد تناولت في اللقاءين السابقين سبعة مجالات للذوق، هي: الذوق العام، وذوقيات الرجل في بيته، والذوقيات مع الخدم، ومع الحارس، وذوقيات الزوجة في بيتها، وذوقيات المراسلة، وذوقيات الزيارة.

واليوم نحن على موعد لاستكمال تلك المجالات، على النحو التالي:

ثامنًا: الذوقيات في الأماكن العامة والمواصلات:

التدخين، قد يكون الإنسان مريضًا يتضرر من التدخين، بل ربما يهلكه فيدخل محلًا تجاريًا أو يركب وسيلة مواصلات عامة، ويجد شخصًا يدخن، فيطلب منه إطفاء السيجارة بذوق ولطف وصوت خفيض، فيرد عليه بصلف وجفاء وغلظة: أنا حر، وإذا لم يعجبك فيمكنك أن تغادر المكان، أو يقول بلهجة الإخوة الخليجيين: «انجلع» مهينًا بذلك من طالب بحق كفلته له جميع القوانين!

إن حرية الواحد منا يجب أن تنتهي عندما يشتم منها رائحة الإضرار بالآخرين.

وقد تجد في الأسواق شبابًا يعتدون بالنظر على حركات الناس وأعراضهم، بل منهم من يتطاول فيؤذي بنات الناس ونساءهم بالمعاكسات والشتائم والسخرية، وأحيانًا يصل الأمر إلى الإيذاء باليد!!

تلك سلوكيات خاويات من أبسط قواعد الذوق، وما برزت إلى واقعنا إلا لغياب الذوق عند هؤلاء الشباب، بل صار الأمر مزعجًا، إذ تحولت كثير من الإناث إلى متبجحات قليلات الحياء، يعاكسن الشباب والرجال في الأسواق، بالنظرة المسمومة، أو بالكلمة المحمومة، أو بغير ذلك من وسائل الفتن، كالملابس، والتزين، والتطيب.. وغيرها.

تاسعًا: ذوقيات المضيف:

تحدثت عن ذوقيات الزيارة سابقا، وكما أن للزائر ذوقيات فإن للمضيف أيضًا ذوقيات يجب التحلي بها، ومن أهم هذه الذوقيات.

١ـ طلاقة الوجه: وتتحقق هذه الطلاقة بعدة أمور، منها: البشاشة، والتبسم في وجه الضيف، وإظهار البشر والإيناس، ومضاحكة الضيف، وإبراز السرور به، وإبراز حلول الخير بقدومه، وما أجمل قول الشاعر في ذلك:

أضاحك ضيفي قبل إنزال رحله *** ويخصب عندي والمكان جديب

وما الخصب للأضياف أن يكثر القرى *** ولكنما وجه الكريم خصيب

ومن الأمثال العامية المصرية قولهم: «لاقيني ولا تغديني»، أي قابلني بوجه بشوش وترحاب أفضل من سوء المقابلة مع الطعام.

وقد يزورك ضيف ومعه ابنه أو شخص آخر لم يستأذن له، فلا يعني ذلك أنك تلقنه درسًا في ذوقيات الزيارة، وتقابله مكفهر الوجه عابس الجبين، وإنما يعلمنا حبيبنا ﷺ هذا الذوق، فعندما استأذن عليه رجل قال: «ائذنوا له بئس أخو العشيرة أو ابن العشيرة»، فلما دخل ألان له الكلام، قالت عائشة رضي الله عنها: يا رسول الله قلت الذي قلت، ثم ألنت له قال: «إي عائشة، إن شر الناس من تركه الناس أو ودعه الناس اتقاء فحشه» (رواه البخاري ومسلم)، وهذا ما يسمى في الشرع «مداراة»، أي مجاملة وليست المداهنة، فالمداراة والمجاملة مطلوبة، والمداهنة ممنوعة.

٢ـ المصافحة: فقد كان ﷺ يصافح أصحابه، ولا ينزع يده من يد صاحبه حتى يسبقه صاحبه في ذلك، فالمصافحة تشعر الضيف بالمحبة والقبول، كما أنها كما قال الحسن البصري: تزيد الود.

٣ـ العناق: فهو دليل قوي على الشوق والحب، وخاصة إذا كان الضيف قادمًا من سفر.

٤ـ النداء بأحب الأسماء: فذلك- أيضًا -من سنة حبيبنا ﷺ؛ لأن ذلك يدخل السرور على قلب الزائر.

ويختلف الاسم المحبوب لدى المنادى باختلاف الشعوب وثقافاتها، فمثلًا هنا في المجتمع الخليجي يسعدون بالكنية- للرجال والنساء على السواء -فالرجل يحب أن ينادى بـ «أبو فلان»، والمرأة تحب أن تنادى به «أم فلان»، ويختلف ذلك باختلاف الشعوب، ولكن من الذوق أن نتجنب الكنية أو الألقاب التي تضايق المنادى، وفي ذلك يقول رب العزة سبحانه: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِّن قَوْمٍ عَسَىٰ أَن يَكُونُوا خَيْرًا مِّنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِّن نِّسَاءٍ عَسَىٰ أَن يَكُنَّ خَيْرًا مِّنْهُنَّ ۖ وَلَا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ ۖ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ ۚ وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ﴾ (الحجرات: ١١).

ويقول الشاعر:

أكنيه حين أناديه لأكرمه *** ولا ألقبه والسوأة اللقب

٥ـ أن تتجنب سؤاله: كم سيمكث؟ بعض الناس فور أن يأتيهم الضيف يبادرون بسؤاله: كم ستبقى معنا؟ وهذا يسبب حرجًا للضيف، وليس من ذوقيات الضيافة.

٦ـ الاهتمام به في طعامه ومنامه وراحته: والأمر هنا يحتاج إلى اعتناق المنهج الإسلامي المعتدل، فبعض الناس يرهق نفسه، ويبدو متكلفًا، ويشق على أهله وولده، وهذا عكس هدي الإسلام؛ حيث الاعتدال في قوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ إِذَا أَنفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَٰلِكَ قَوَامًا﴾ (الفرقان:٦٧)، وواضح هنا أيضًا أن الشح والإمساك ليس هو المنهج القويم.

فمن هدي حبيبنا الكريم ﷺ قوله: «ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه» (جزء من حديث رواه البخاري ومسلم).

فلم يقل: فليرهق نفسه، ولم يقل: فليمسك، بل الإكرام هنا هو الاعتدال، الذي أكده ربنا سبحانه وتعالى في موضع آخر من كتابه، حيث يقول: ﴿وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَىٰ عُنُقِكَ وَلَا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَّحْسُورًا﴾ (الإسراء:٢٩).

٧ـ السمر معه:

فالسمر المباح مع الضيف يزيل عنه الإحساس بالاغتراب، ويشعره بالسعادة وأنه بين أهله وذويه.

عاشرًا- ذوقيات المحادثات:

من ذوقيات التحدث، أن يحسن المتحدث اختيار الألفاظ حتى وإن كان الحديث مزاحًا، ومن الذوق في التحدث هنا أيضًا تجنب الغيبة وطعن الآخرين والتشهير بهم، فقد نهى ﷺ عن ذلك في قوله: «ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان، ولا الفاحش، ولا البذيء» ( رواه مسلم).

وقد أنكر الإمام الشافعي على الربيع- وهو أحد تلاميذه -أنه أغلظ في الكلام مع بعض الجالسين، فقال الشافعي للربيع رحمهما الله: «يا ربيع.. أكس ألفاظك».

ومن ذوقيات الحديث ألا تستأثر أنت بالكلام ولا تدع مجالا لغيرك أن يتحدث، وتجلسه في موضع المستمع، فليس من الذوق احتكار الحديث.

وبعض الناس عندما يحدثك يجعل النصيب الأكبر في رواية بطولاته وإنجازاته، ويحدثك عن شخصه العبقري الذي لا مثيل له، فهو الفارس الذي لا يشق له غبار!!

ومن ذوقيات الحديث أيضًا أن تغض صوتك؛ فإن رفع الصوت أكثر من المطلوب رعونة، وهو سلوك قبحه القرآن الكريم في وصفه: ﴿وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِن صَوْتِكَ ۚ إِنَّ أَنكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ﴾ (لقمان:١٩).

ومن ذوقيات المحادثة أيضًا آداب الاستماع، وذلك بأن تنصت إلى من يتحدث، وتنظر إليه باهتمام، ولا تقاطعه.

ومن ذوقيات الحديث أن تتحدث بالفصحى، وخاصة عندما تتحدث مع جنسيات عربية أخرى، مراعيًا أن لكل مقام مقالًا، فمثلًا إذا ألقيت طرفة فمسموح لك أن تلقيها بالعامية، ومن الذوق استخدام بعض اللهجات الخاصة بالمستمعين إليك، وذلك في سياقها الطبيعي، فذلك يقربك وجدانيًا ممن يستمعون إليك، ومن الذوق عندما تستمع إلى غيرك ألا تظهر له أنك تعلم ما يقوله.

ومن المواقف القصصية التي تؤكد هذه المعاني، «أن رجلًا حدث بحديث، فاعترضه آخر، فغضب عطاء وقال: ما هذه الأخلاق؟ ما هذه الطباع؟ والله إن الرجل ليحدث بالحديث لأنا أعلم به منه، وعسى أن يكون سمعه مني، فأنصت إليه، وأريه كأني لم أسمعه قبل ذلك».

وقد يحكي شخص قصة أو موقفًا أو طرفة، ويوجد شخص في المجلس نفسه يعرف النهاية فيقطع حديث الرجل، ويذكر النهاية، وذلك ليس من الذوق.

يقول أبو تمام:

من لي بإنسان إذا أغضبته *** وجهلت كان الحلم رد جوابه

وإذا صبوت إلى المدام شربت من *** أخلاقه وسكرت من آدابه

وتراه يصغي للحديث بطرفه *** وبسمعه ولعله أدرى به

فأبو تمام هنا يثني على هذا الذوق في البيت الأخير، لإصغاء من أثنى عليه لغيره، وربما يكون أعلم من المتحدث بهذا الحديث.

وقد تكون في مجلس تحدث واستماع، فيعرض المتحدث سؤالًا على المستمعين، فمن الذوقيات هنا ألا تبادر بالإجابة طلبًا للشهرة وإبراز العلم للناس.

ومن المواقف التي تؤكد هذا الذوق ما رواه أبو هريرة رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال: «إن من الشجر شجرة لا يسقط ورقها، وإنها مثل المؤمن، فحدثوني ما هي؟»، قال سيدنا عبد الله: فوقع في نفسي أنها النخلة فاستحييت، ثم قالوا: يا رسول الله، ما هي؟ قال: «هي النخلة»

وقد تكون متحدثًا في مجلس علم، کدرس بالمسجد إن كنت واعظًا، أو كأستاذ في محاضرة ما، فتجد من هو أعلم منك فمن الذوق أن تقدمه، وأن تنزله منزله، فبعض الشباب ربما لا تتجاوز قراءته بعض الكتيبات غير الموثقة وليست متخصصة، ويتصدر مجلس العلم بزهو وخيلاء، وذلك في وجود من هو أعلم منه ومتخصص فيما يتحدث به، يتباهى هذا الشاب بأنه العالم في هذا المجال الذي لا ينافس!!

قال سعيد بن سمرة رضي الله عنه وأرضاه: «لقد كنت على عهد رسول الله ﷺ غلاما؛ فكنت أحفظ عنه؛ فما يمنعني من القول إلا أن ها هنا رجالًا هم أسن مني» (رواه البخاري ومسلم).

«الهوامش»

(*) أستاذ المناهج وأساليب التربية الإسلامية المساعد.

الرابط المختصر :

موضوعات متعلقة