العنوان بريد القراء- عدد 896
الكاتب المحرر المحلي
تاريخ النشر الثلاثاء 20-ديسمبر-1988
مشاهدات 52
نشر في العدد 896
نشر في الصفحة 49
الثلاثاء 20-ديسمبر-1988
متابعات
عتاب إلى «كونا»
استبشرنا خيرًا بوجود وكالة من بلد عربي مسلم هي وكالة كونا وقدرتها على تغطية الأخبار الهامة في مختلف أنحاء العالم واعتبرنا ذلك فاتحة خير للتحرر من هيمنة وكالات الأنباء الأجنبية التي تكن الكثير من العداء والتمييز ضد المسلمين والعرب ولكن تلك البشارة تحولت إلى خيبة أمل حين قرأت التحليل الذي كتبته كونا ونشرته صحيفة الثورة «...» في ١٠ ربيع الثاني ١٤٠٩ هـ والذي بعد قراءته وجدت أن وكالات الأنباء الأجنبية كانت أرحم بنا من وكالة «كونا» لما يظهر في ذلك التحليل من التمييز الواضح إلى جانب حزب الشعب الاشتراكي ضد التحالف الإسلامي في باكستان والذي سماء التحليل اتحاد جمهوري إسلامي وكذلك تجنى ذلك التحليل على الرئيس الراحل الشهيد ضياء الحق وعلى عهده ويفترض في المحلِل الأمانة والحياد ولكن ذلك كله يهون أمام ما ذكره الكاتب في نهاية التحليل وصفه للإسلاميين بإنهم متطرفون.
حين قال «واعتبر المراقبون تلك «أي تصريح غلام إسحاق خان بإمكانية تولي امرأة لرئاسة الحكومة» إشارة إلى بنازير بوتو ورفضًا لأطروحات المتطرفين الإسلاميين الذين يقولون بعدم جواز تولي امرأة للسُلطة في دولة إسلامية» انتهى كلامه.
علمًا بأنا قد رأينا جميعًا فتاوى كبار علماء المسلمين من خلال صفحات مجلة المجتمع الغراء بعدم جواز تولي امرأة للولاية العامة في دولة إسلامية مستندين على أحاديث الرسول -صلى الله عليه وآله وسلم- في هذا الأمر فإذا كان علماء الإسلام هم المتطرفون فمن تراهم المعتدلون؟ هل هم المسلمون إسلامًا أمريكيًا أم الإسلام الذي يرضي روسيا؟ إننا نهيب بوكالة كونا ألا تتخذ من المراسلين والمحللين من يتجنى على سنة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ولا على علماء المسلمين.
● عبد الكريم ثابت
فندق الجبيل ●
لاحظت أثناء مشاركتي في مؤتمر «المدن الجديدة» في مدينة الجبيل بالمملكة العربية السعودية مؤخرًا أن إدارة الفندق الذي استضاف المؤتمر تعمد إلى عرض أفلام فيديو على القناة الداخلية للفندق تتضمن مناظر غير لائقة وحفلات رقص مخلة بالأدب ومثيرة للغرائز.
وقد استغربت من تصرف إدارة الفندق هذا لعلمي أن السلطات المسؤولة في المملكة العربية السعودية الشقيقة لا تقبل بمثل هذا الشيء كما إنها لا تتهاون في منع وإيقاف مثل هذه الممارسات الفاسدة، ومحاسبة من يقفون وراءها.
كما إنني لا أعتقد أن الفنادق الأخرى في السعودية تقدم على مثل هذا فما بال فندق الجبيل؟
● سعيد عبد الله - الشارقة
تعقيب لموضوع الأئمة والخطباء
اطلعت على العدد الأخير رقم ۸۹۲ - ۱۲ ربيع الآخر ١٤٠٩ هـ في صفحة المجتمع المحلي ص ٦ لعبد الرزاق شمس الدين:
موضوع الأئمة والخطباء أصبح من المواضيع المهمة بحيث يكون الإمام والخطيب والمؤذن من البلد فهذا أفضل، ولكن عدم قيام شباب كلية الشريعة على ذلك لأن الحوافز قليلة جدًا مقارنة بالحياة المعيشية فلدي حل أو اقتراح إن شاء الله مفيد.
وهو أن يعين الإمام في إحدى الجهات التي يرغبها بعد التخرج مثل التعليم أو ما شابه ذلك من مميزات وندب الشباب إلى أحد المساجد «متطوعًا» بأجور رمزية بحيث نقضي على استيراد الأئمة من الخارج.
أضرب لك مثلًا:
نحن في جدة أمامنا في المسجد خريج كلية الآداب - الثقافة الإسلامية ويسكن بجوار المسجد ومع ذلك فهو يعمل في وزارة المعارف «معلم في المرحلة الثانوية» ويخطب ويصلي التراويح وإمام المسجد متطوع منه جزاه الله خيرًا وبذلك وفرنا نقود الإمام من الخارج لفرش المسجد وخلافه وإن شاء الله أكون وفقت في هذا.
● محمد على المطيري
جدة - السعودية
● التلفزيون والسيارة المرحة
حدث في تلفزيون الكويت إنه عرض يوم الإثنين 28/11/1988 حلقة من مسلسل الأطفال «السيارة المرحة» فقرة أمين وسالي حيث التقى أمين بسالي فسقط الإناء المملؤة بالماء من يده عندما شاهدها وأحبها ثم افترقا فحزن عليها فأخبر أمين سيارته التي تتحدث بحبه لسالي فذهبت السيارة لتخبرها فأبلغتها سالي بأنها مرتبطة بشخص آخر.
من وجهة نظري أن هذا المشهد لا يجوز عرضه ليشاهده أطفال صغار حيث تبين لهم أن علاقة الولف بالبنت ضرورية.
فأرجو مراقبة مسلسلات الأطفال وحذف ما لا يناسب مجتمعنا الإسلامي وجزاكم الله كل خير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
● المرسلة ع. ش - الكويت
● تعقيب حول «سلة الخبز»
أود أن أعرب عن إعجابي بالموضوع الذي كتبه الأخ أحمد راؤول بالعدد ٨٩٢ الصادر في ١٢ ربيع الآخر ١٤٠٩ هـ تحت عنوان «الجماهير العربية في سلة خبز» والذي ألقى من خلاله الضوء على أهمية الخبز في حياة الشعوب وما يمثله الأمن الغذائي من قضية بالغة الخطورة حينما نعتمد على غيرنا في إمدادنا برغيف الخبز.
وفي الحقيقة أن لدي حول هذا الموضوع ملاحظتين:
أولهما: من شروط صندوق النقد الدولي لم يذكره الكاتب رغم أهميته وهذا الشرط بكل أسف لا يشترط إلا على البلاد العربية والإسلامية وهو أن تلتزم الدولة المدينة بتنفيذ خطة للحد من النمو السكاني ولقد سمعنا جميعًا معارضة الصندوق لطلب منح مصر للقرض الذي طلبته بحجة عدم التزامها بشرط الحد من النمو السكاني ولعل الهدف الذي يخفيه مثل هذا الشرط واضح للجميع ولا يحتاج إلى شرح أو تفسير.
الملاحظة الثانية: لعدم إشارته التجربة المملكة العربية السعودية الرائدة في مجال الأمن الغذائي إحساسًا منها لأهمية هذا المجال الحيوي الهام وأنبهر الجميع بالنجاحات التي حققتها المملكة حتى حققت الاكتفاء الذاتي لمواطنيها من الحبوب، بل أصبحت من الدول المصدرة لها حتى أن دول أوروبا بما فيها فرنسا وبريطانيا إضافة إلى الإتحاد السوفياتي تستورد غذاءها من الحبوب من المملكة العربية السعودية. فهذه التجربة الرائدة يجب الإشادة بها والإشارة إليها لتحتذي بقية الدول العربية بها خاصة تلك البلاد التي أنعم الله عليها بخصوبة أراضيها ووفرة مياهها كمصر والسودان والعراق.
كما أُحب أن أنوه إلى إننا كمسلمين يجب أن نعمل ونترك النتائج للخالق -عز وجل- ولا نشغل أنفسنا بدراسات الخبراء الغربيين والتي معظمها ثبت فشلها.
● محمد صالح المزروعي
جدة - مصفاة جدة للبترول
نحن نُجيب
● جماعة التكفير والهجرة
● الأخت مريم بن عبد الرحمن - السعودية
الأخ مروان يوسف - الأردن
أرسلا سائلين:
كيف نشأت فكرة وجماعة «التكفير والهجرة»؟ وما هي أفكار هذه الجماعة؟ المجتمع: نشأت فكرة «التكفير» أول ما نشأت بين جدران السجون والمعتقلات خلال الخمس سنوات الأخيرة من الستينات وكان أول الذين تعدوا لدحض هذه الفكرة داخل معتقل مزرعة طرة المرحوم حسن الهضيبي المرشد العام لجماعة الإخوان المسلمين بمجموعة من الأبحاث في العقيدة الإسلامية ومنهج الدعوة إلى الله، وفي لقاءات بينه و بين أصحاب تلك الدعوة داخل معتقل مزرعة طرة وانحسر تيار التكفير داخل المعتقل، ولم يبق غير بضعة وعشرين ممن أصروا على تلك الآراء والتي تقول بكفر عموم الناس وكان شكري أحمد مصطفى واحدًا من هؤلاء يلتف حوله اثنا عشر من المعتقلين وعندما خرجوا بدأوا نشاطهم في تجميع الشباب حول تلك الدعوى التي وجدت من الشباب الغض الظامئ إلى الإسلام أذانًا صافية فاستغلت حماسته واندفاعه في استقطابه والسيطرة عليه، وقد صدرت مجموعة الأبحاث تحت عنوان «دعاة لا قضاة» للأستاذ حسن الهضيبي -رحمه الله- وهي ذات الأبحاث التي تصدى بها لهذا التيار داخل المعتقل، بقصد التصدي لذات التيار خارج المعتقلات والسجون، بعد أن أصبح ظاهرة معروفة للمهتمين بالشؤون الإسلامية.
ويقول الأستاذ حسن الهضيب في بيان معنى شهادتي أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، ودخول الإنسان بها دين الإسلام، وما يتصل بذلك من معاني كلمات الإله -والرب- والعبادة والدين.
يقول الهضيبي: «وحكم الناطق بشهادتي أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله أن نعتبره مسلمًا تجري عليه أحكام المسلمين، وليس لنا أن نبحث في مدى صدق شهادته، إذ إن ذلك متعلق بما استشعره واستيقنه بقلبه، وهو أمر لا سبيل لنا للكشف عنه والتثبت منه، ولكن ذلك من شأن الذي يعلم السر وأخفى. فمن استيقن قلبه ما نطق به لسانه، كان عند الله مسلمًا مؤمنًا، وقد ذهب أصحاب تيار «التكفير» إلى عدم الحكم بإسلام من نطق بالشهادتين في وقتنا الحاضر، بزعم أن معناهما الذي كان شائعًا وقت بعثة الرسول -صلى الله عليه وسلم- قد تبدل وتغير ولم يعد مفهومًا على حقيقته.
وقد دحض المرحوم حسن الهضيبي ذلك بقوله: لقد فتح المسلمون على عهد الصحابة والتابعين بلاد الشام وفارس والعراق ومصر وبلاد البربر والسودان والأندلس وتركيا وأجزاء من البلقان والهند وغير ذلك وكلها بلاد لم تكن تعرف العربية، وكان إجماع الصحابة والتابعين -المنقول إلينا نقل الكافة عن الكافة- على قبول أهل تلك البلاد في الإسلام بشهادة «أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله» وعصمت بها دماؤهم وأموالهم وأجريت عليهم شرائع الإسلام.
وأصحاب تيار التكفير يشترطون أن تكون أعمال الشخص مصدقة لشهادته حتى يحكم بإسلامه وهذه شبهة أخرى، وقول لا أساس له يدحضه كلام المرحوم حسن الهضيبي بقوله:
«إن حكم الله تعالى أن يعتبر الشخص مسلمًا في ذات اللحظة التي ينطق فيها بالشهادتين، وإنه حال نطقه بالشهادتين يلزمنا اعتباره مسلمًا ويحرم علينا دمه وماله».
ثم يتساءل:
«فمن إين جاء الشرط الذي تقول به من وجوب عمل ما وتعليق حكم إسلام من نطق بالشهادتين حتى يأتي بعمل يعتبر مصدقًا لشهادته؟
لقد كان أبو طالب يحتضر على فراش الموت والرسول عليه الصلاة والسلام إلى جواره يلح عليه أن ينطق لا إله إلا الله محمد رسول الله، حتى يشهد بها له عند الله فما جدوى هذه الشهادة وما قيمتها؟ وما الداعي لأن يطلبها الرسول -صلى الله عليه وسلم- من عمه إن كانت بذاتها لا تخرج قائلها من الكفر وتدخل به في الإسلام؟
وذهب أصحاب اتجاه التكفير أن الكبائر من المعاصي، أو أن المعاصي على وجه العموم يكفر بها المسلم.
ويدحض هذا القول ما قاله المرحوم حسن الهضيبي:
«قد كفيتنا مؤونة مجادلتك فأنت لست منا، لأننا منذ بدأ أمرنا كنا نعلم أن مذهبًا شاذًا من مذاهب غير أهل السنة قال قديمًا بمثل ذلك وقد أعلنا منذ بدأ أمرنا إننا لا نكفر مسلمًا بمعصية.
وينقل الأستاذ حسن الهضيبي عن الإمام النووي قوله: «أعلم أن مذهب أهل الحق ألا يُكفر أحد من أهل القبلة ولا يُكفر أهل الأهواء والبدع، وأن من يجحد ما يعلم من دين الإسلام ضرورة حكم بردته وكفره، إلا أن يكون قريب عهد بالإسلام، أو نشأ ببادية بعيدة ونحوه ممن يخفى عليه فيعرف ذلك»
ردود قصيرة
● الأخ حسن خليل حسين - السعودية
البحث وصلنا متأخرًا لذا نرجو أن تعذرنا وجزاك الله خيرًا.
● الأخ عبد الله المسلم - السعودية
ما طلبته غير موجود لدينا وبإمكانك الحصول عليه من المكتبات الإسلامية في الكويت.
موضوعات متعلقة
مشاهدة الكل
