العنوان أدب- العدد 555
الكاتب المحرر الثقافي
تاريخ النشر الثلاثاء 05-يناير-1982
مشاهدات 88
نشر في العدد 555
نشر في الصفحة 40
الثلاثاء 05-يناير-1982
البشارات بالمولد النبوي
(لوحات حوارية يمكن أداؤها على مستوى مدرسي بسيط)
طالب يقرأ: «جاءت البشائر بالنبي -صلى الله عليه وسلم- في الكتب السماوية، وعلى ألسنة الأنبياء والرسل، كما بشر به الأحبار والرهبان حتى أذاعوا نبوته عليه الصلاة والسلام قبل ميلاده بزمن طويل وأوصوا من بعدهم أن يؤمنوا به، فمنهم من آمن به ومنهم من صد عنه». قال الله تعالى في سورة الصف ﴿وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ ۖ فَلَمَّا جَاءَهُم بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَٰذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ﴾ (سورة الصف: 6).
(1)
في إحدى ساحات يثرب «المدينة»، أولاد يلعبون، وفيهم حسان بن ثابت.
عامر: جاء الدور عليك يا حسان بن ثابت.
حسان: هل أغمض عيني حتى تختبئوا؟
مصعب: أغمض أغمض فسنذهب حالا.
«يختفون في زوايا المسرح »
حارثة: افتح عينيك الآن.
سعد: وابحث عنا فردًا فردًا.
«يفتح حسان عينيه ويدور حول المسرح»
حسان: ها.. إني أسمعكم، لكن لا أرى أحدا.
عامر: ابحث عنا.. وستلقانا.. «صوت من الخارج».
صوت: يا معشر يهود إلى إلى!!
«يخرج الأولاد من مخاطبتهم ويلتفتون جهة الصوت».
يهودي: «يدخل» يا معشر يهود «عدة رجال يدخلون من الجهة المقابلة».
رجل 1: ويلك مالك؟!
رجل 2: لقد أفزعتنا ماذا جرى؟!
رجل 3: أخبرنا حالا؟ ماذا تعلم؟!
اليهودي: قد والله ذهب ملككم!
رجل: تبًّا لك وهلاكا!
اليهودي وستخرج عنكم النبوة يا بني إسرائيل!
رجل 2: تعسا لك، فأنت نذير شؤم القوم.
رجل 3: ماذا تعني؟ أخبرنا!
اليهودي: (مشيرا إلى السماء) طلع الليلة نجم أحمد الذي ولَّى به
(الرجال حائرون والأولاد يتعجبون.. ثم يتصرف الجميع (.
(2)
في بلاد فارس، قصر کسری عليه الأبهة والفخامة.. يدخل کسری مهتاجًا صارخًا.
كسرى: إليّ إليّ يا خدام النار المقدسة أيها الموبذان يا كبير الحكماء، أيها الوزراء، تعالوا جميعا.. أسرعوا..
(يدخل الوزراء وخُدام النار والموبذان كبير الحكماء).
وزير 1: ما لك أيها الكسري الجليل.
کسری: شيء فظيع فظيع!!
الموبذان: أفزعتنا أيها الملك!
كسرى: أتدرون فيم بعثت إليكم؟
وزير 3: لا، إلا أن يخبرنا الملك.
كسرى: أتدرون الإيوان (يشير إلى القصر) قصري هذا.
وزیر 3: ماذا حصل له؟
كسرى: اهتز ليلة أمس وارتجت جدرانه!
الموبذان : يا للهول..
کسری: ظننتني أحلم، وإن أربع عشرة شرفة تسقط منه.
وزير 1: شيء عجيب.
کسرى: كنت مذهولا، وصحوت على صوت انهيارها الرهيب المجلجل!
وزير٢: لم نسمع بمثل هذا من قبل.
الموبذان: وأنا- أصلح الله الملك- قد رأيت في هذه الليلة رؤيا هالتني!
كسرى: وماذا رأيت أيها الموبذان
الموبذان: رأيت يا مولاي إبلا صعابا تقود خيلا عرابا، قد قطعت دجلة وانتشرت في بلادنا!!
کسری: رأیت عظيما، فما عندك في تأويلها؟!
الموبذان: ما عندي في تأويلها شيء.
ولكن أرسل إلى النعمان بن المنذر في الخيرة يوجه إليك عالمها عبد المسيح بن بقيله الغساني..
كسري: سنفعل..
(يدخل حارس).
حارس: «ينحني» جاء البريد بأربعة كتب يا مولاي الملك.
کسرى: هاتوا الكتب..
صاحب البريد: (يدخل ينحني، يقدم الكتب).. الكتب يا مولاي..
كسرى: أعطها الموبذان اقرأها يا كبير الحكماء..
الموبذان: (يقرأ الأول): إنه من إيلياء بالشام.. من القدس
ويقول فيه:
إن بحيرة ساوة غاضت تلك الليلة!
والثاني: من صاحب السماوة يقول فيه إن وادي السماوة انقطع تلك الليلة؟!
أما الثالث: فمن صاحب طبرية ويقول: إن الماء لم يجرِ تلك الليلة في بحيرة طبرية. وأما الرابع: يا مولاي.. فهو أهولها.
كسرى (متعجبا) وماذا فيه بعد؟!
الموبذان: أنه من صاحب فارس ويقول فيه: إن بيوت النار قد خمدت تلك الليلة ولم تخمد قبل ذلك بألف سنة!
كسرى: إنها النهاية هاتوا لنا من يفسر كل هذا!!
الموبذان: لتستدع عبد المسيح من الحيرة.. (يسدل الستار).
(3)
خيمة بسيطة في العراء يجلس فيها سطيح الكاهن وهو عجوز ليس فيه إلا اللحم والعصب، قد أوفى على الموت.
1- عبد المسيح (يدخل مسلما)، سلاما على سطيح الكاهن الجليل!
2- سطيح (لا يرد)!!
۱- سلاما على الخال الكريم.
٢- (لا يرد)!!!
1- أصم أم يسمع غطريف اليمن؟!
2- (يرفع رأسه) ابن أختنا؟! عبد المسيح على جمل مشيح أتى سطيح، وقد أوفى على الضريح بعثك ملك بني ساسان، لارتجاج الإيوان وخمود النيران ورؤيا الموبذان!! رأى إبلا صعابًا تقود خيلا عرابا، قد اقتحمت في الواد وانتشرت في البلاد.
١- هو كما قلت أيها الخال..
۲- يا عبد المسيح إذا كثرت التلاوة، وظهر صاحب الهراوة وانقطع وادي السماوة، وغاضت بحيرة ساوة، وحمدت نار فارس فليست بابل للفرس مقاما، ولا الشام السطحي شاما!! يملك منهم ملوك وملكات عدد سقوط الشرفات وكل ما هو آتِ آت
وداعا يا ابن أختنا.. (يموت)..
1- ليخرج وهو يقول»: فلنعد إلى کسرى لنخبره الخبر «ينشد شعرًا:
| شمِّر فإنك ماضي العزم شميــــر | لا يفزعنك تفريـــــق وتغيير |
| إن يُمس ملك بني ساسان أفرطهم | فإن ذا الدهر أطوارٌ دهارير!! |
(4)
ساحة في مكة، تاجر يهودي، وحوله بعض العرب.
اليهودي: يا أهل مكة؟
رجل 1: ما بك أيها اليهودي التاجر!
اليهودي: إن في الأمر سرًّا!
رجل 3: أهي بضاعة جديدة؟
اليهودي: بل ذاك ما كنا ننتظره
رجل 3: لا نفهم ما تقول أيها الكتابي!!
اليهودي: إنها ليلته، قد عرفنا ذلك..
رجل 1: عمن تتحدث؟ كأن بك مسا من الجن..
اليهودي: يا معشر قريش هل وُلد فيكم الليلة مولود؟
رجل 2: نعم، ولد لعبد الله بن عبد المطلب غلام
اليهودي: فإنه نبي هذه الأمة بين كتفيه علامة
(الرجال يتعجبون)
اليهودي: إنه والله عزُّكم، وقد ذهبت النبوة من بني إسرائيل..
(يخرج الجميع ومع انسدال الستارة يسمع صوت هاتف)
وتوالت بُشرى الهواتف أن قد ولد المصطفى وحق الهناء!!
انتهت
أخذت الوقائع التاريخية من كتابي السيرة النبوية لابن كثير ج ۱ ص ۲۱۵
طبعة الحلبي ١٩٦٤ وسيرة ابن هشام ج ۱ من ١٦٨ طبعة الحلبي ١٩٣٦ م.
قبس: «وقفة للتواصي»
«إننا لسنا مع من يجعل من مناسبة المولد النبوي عيدا له رسومه وأشكاله وتقاليده المقدسة، والتي يخشى أن تصبح مع الزمن دينا يكفَّر تاركها!! فنحن متبعون ولسنا بمبتدعين ولم يكن من هَدي الرسول -صلى الله عليه وسلم- ولا القرن الأول الذي وصفه الرسول الكريم بخير القرون عيد المولد ولا الاحتفال له، ولكن ذكرى المولد فرصة للمراجعة والمحاسبة»
عمر عبيد حسنة مجلة الأمة
لا تجزعي أماه
أمي تدوس على الجراح، فنحن نهزأ بالجراح
نجتاز أوهام الحدود نشق إعصـــــــار الرياح
ونسير فوق دمائنا نشدو ترانيـــــــــــم الكفاح
ونمر عبر الهول نجتاز الفيافـــــــــي والبطاح
نجتاح دنيا الموت إذ في الموت عزٌّ وارتيــاح
ونجوب ساحات الجهاد ففــــي الجهاد لنا فلاح
قد حلنا دمع الخنــــــــوع، وقد شكا منا النواح
والليل ليل الظلم طال ونحن ظل مستبـــــــاح
لا تحزني يا أم قد لاحت تباشير الصبـــــــاح
لا تجزعي إنا صحبنا الله من ساح لســـــــاح
والله ينصر حزبــــــه بالحق يمتد الجنــــــاح
للأخت كوثر صادق
هذه القضية؟
المولد النبوي
متى ستجد هذه القضية جوابا شافيا شاملا، نعني الموقف من الاحتفال بذكرى مولد النبي الكريم عليه الصلاة والسلام؟ فبينما نجد طرفا يرمي الناس بالضلال إن قاموا بمثل هذا الاحتفال تجد طرفا آخر يعتبره من لب الدين وصميمه!! ويبدو أن المسألة قد دخلها طرف ثالث له أهداف بعيدة المرمى، قد تخفى على غير العاقل البصير، وذلك أن إذاعة لندن قبل أيام تأولت فتوى الشيخ عبد العزيز بن باز حول هذه القضية وادعت على لسانه بأنه قال (بتكفير) كل من يحتفل بالمولد!! وهذا بحد ذاته وعلى هذا الشكل استدراج كبير وخطير قصد به الإيقاع، وتعميق الخلاف بين المسلمين، ولكن الشيخ -حفظه الله- بادر سريعا إلى تكذيب ما نفثته إذاعة لندن والواقع أن فتوى الشيخ المنشورة في مجلة (أخبار العالم الإسلامي) الصادرة عن الرابطة بمكة المكرمة في ٢٧ محرم نصت على الآتي «دلت الأدلة الشرعية من الكتاب والسنة على أن الإحتفال بالموالد من البدع المحدثة في الدين ومن التشبه بأعداء الله من اليهود والنصارى وغيرهم.. إلخ» ولكن ابن تيمية -رحمه الله- قال في كتابه «اقتضاء الصراط المستقيم» وفي كلامه حول بدعة عيد المولد النبوي ما يلي «فتعظيم المولد واتخاذه موسما قد يفعله بعض الناس ويكون له فيه أجر عظيم لحسن قصده وتعظيمه الرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كما قدمته لك أنه يحسن من بعض الناس ما يستقبح من المؤمن المسدد».. ص ۲۹۷ ط المجد ١٣٩٠ ه. فما القول الفصل في هذه القضية؟!
موضوعات متعلقة
مشاهدة الكل
