العنوان استراحة المجتمع- العدد 1453
الكاتب د. سعيد الأصبحي
تاريخ النشر السبت 02-يونيو-2001
مشاهدات 46
نشر في العدد 1453
نشر في الصفحة 64
السبت 02-يونيو-2001
إعداد: سعيد الأصبحي
الإخوة القراء:
نأمل أن تأتينا اختياراتكم موثقة بحيث يذكر المصدر الذي نقلت عنه، واسم صاحبه.
متى تعمل؟
أيها المسلم: يا من رضيت بالله ربًا وبالإسلام دينًا، وبمحمد ﷺ نبيًا ورسولًا إني سائلك فأجب: إذا لم تعمل في شبابك ووقت نشاطك فمتى تعمل؟ إذا هرمت وشخت وحملت العصا، إذا لم تعمل وأنت صحيح الأعضاء تسير بقوة، وتسمع بوضوح، وترى عن بعدا فمتى تعمل؟ إذا قلت أموالك، وكثر دائنوك؟ متى تعمل إذا تركت مكانًا لن تعود إليه مطلقًا «مثل الجامعة»، أو «المدرسة» متى تعمل إذا مت وانتقلت إلى مثواك وقبرك أنت في هذه الحياة أمامك أبواب مفتوحة وطرق ممهدة، فإذا أغلقت الأبواب، وحيل بين جسمك وروحك انقطع العمل متى تعمل؟ قالت صفية بنت سيرين: «يا معشر الشباب خذوا من أنفسكم وأنتم شباب، فإني ما رأيت العمل إلا في الشباب».
من كتاب «كيف أخدم الإسلام؟»
أم الشهداء- السعودية
متفرقات أدب المشورة: المستشير وإن كان أفضل من المستشار رأيًا فهو يزداد برأيه رأيًا -كما تزداد النار بالورك- الدسم ضوءً، فعلى المستشار موافقة المستشير على صواب ما يرى والرفق به في تبصيره بالخطأ إن أتى به، وتقليب الرأي فيما شكا فيه حتى تستقيم لهما مشاورتهما. (من الأدب الصغير)
اتهم نظرك: كل أحد حقيق حين ينظر في أمور الناس أن يتهم نظره بعين الريبة، وقلبه بعين المقت، فإنهما يزينان الجور، ويحملان على الباطل، ويقبحان الحسن، ويحسنان القبيح، وأحق الناس باتهام نظره بعين الريبة وعين المقت: السلطان الذي ما وقع في قلبه ربا نما وزاد مع ما يقيض له من تزيين القرناء والوزراء، وأحق الناس بإجبار نفسه على العدل في النظر والقول والفصل: الوالي الذي ما قال أو فعل كان أمرًا نافذًا غیر مردود، وليعلم الوالي أن الناس يصفون الولاة بسوء العهد ونسيان الود، فليكابد نقض قولهم، وليبطل عن نفسه وعن الولاة صفات السوء التي يوصفون بها. «من: الأدب الكبير».
حتى تتكامل العدتان: قال رجل لإياس بن معاوية يا أبا واثلة حتى متى يبقى الناس؟ وحتى متى يتوالد الناس ويموتون؟ فقال لجلسائه أجيبوه، فلم يكن عندهم جواب، فقال إياس حتى تتكامل العدتان عدة أهل الجنة وعدة أهل النار «من: البداية والنهاية»
العدة عطية: روي عن النبي ﷺ أنه قال: العدة عطية، وقال الفضل بن سهل لرجل سأله حاجة: «أعدك اليوم، وأحبوك غدًا بالإنجاز، لتذوق حلاوة الأمل، وأتزين بثوب الوفاء». وقال بعض البلغاء إذا أحسنت القول فأحسن الفعل ليجتمع لك ثمرة اللسان وثمرة الإحسان، ولا تقل ما لا تفعل، فإنك لا تخلو من ذنب تكتسبه في ذلك، أو عجز تلتزمه، وذهب بعضهم إلى أن الأولى تعجيل الوعد قولًا، ثم يعقبه الإنجاز فعلًا ليكون السائل مسرورًا بتعجيل الوعد ثم بأجل الإنجاز، ويكون المسؤول موصوفًا بالكرم ملحوظًا بالوفاء. «من: أدب الدنيا والدين». إعداد: عتيد الأفغاني- إسلام آباد
الغيبة والنميمة:
قال -تعالى-: ﴿وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ﴾ (سورة الهمزة: ١).
قال مجاهد: هو الطعان الآكل لحوم الناس.
وقال عمر بن الخطاب: من أدى الأمانة وكف عن أعراض المسلمين فهو الرجل.
قال حذيفة: كفارة من اغتبته أن تستعفي منه.
قال عدي بن حاتم: الغيبة مرعى اللثام.
قال الفضيل بن عياض: ذكر الناس داء وذكر الله شفاء.
قال يحيى بن أبي كثير: يفسد التمام والكذاب في ساعة ما لا يفسد الساحر في سنة.
قال سابق:
إذا الواشي بغى يومًا صديقًا فلا تدع الصديق لقول واشي
عايد محمد الحماد- رنيه- السعودية
إجابات العدد الماضي:
من هو: زيد بن حارثة.
خطر الترف:
ما وجد الترف سبيلًا إلى نفوس أمة إلا أفسدها، وبدد ما لديها من ثروة، وأسقط ما لها من رفعة، ودمر ما عندها من عمران، إن المترفين في كل أمة تفسد أخلاقهم بما يكثر لديهم من دواعي التنعم، وما يحيط بهم من أسباب الفسوق، الترف يسوق إلى السرف، والسرف داعية التلف، فالمترفون ضعفاء العقول، ضعفاء الأجسام، ضعفاء الإرادة حاملو الأذهان لا يعرفون للحياة معني، فلا يسعون لما يفيد الأمة، ولا يفكرون فيما يعمر البلاد، إن دعوتهم لتخفيف مصاب الأشقياء وتجفيف دمعة الفقراء، وبذل المال لتعليم الجهلاء، غصت حلوقهم، وشرقوا بريقهم، وأمالوا أعناقهم، ولووا رؤوسهم، ومتى لهت الأمة بأهوائها، واشتغلت بشهواتها، وغفلت عن مقومات حياتها، أسرع إليها الفساد، وعمها البلاء، وحاطتها الأرزاء، فكم من أمة -بعد أن كانت في ذرا المجد والسعادة- هوى بها الترف إلى مكان سحيق، ونزل بها التبسط في هوى النفس إلى الحضيض، فتنبهوا أيها الناشئون إلى ما يحيط بكم من سباع الملذات، وما يحوطكم من ضواري الشهوات، ولا تتخلقوا بأخلاق المترفين، ولا تسيروا سير العادين كيلا تكتبوا في الذاهبين. من كتاب: «عظة الناشئين»
وصفات غير طبية لأمراض مؤذية:
مواجهة الواقع لا تحتاج إلى المجاملة، بل إلى التدرج والرفق في معالجة ظواهره السلبية بكل صراحة واحترام فإلى:
مرضى الضغط: الأجواء الاجتماعية قد تسهم في رفع ضغط الدم لديكم لكثرة المنظرين في السياسة والاقتصاد والاجتماع، فما عليكم إلا تناول (٧) لترات من الصمت الطويل و(5) لترات من التأمل المريح، و(٣) لترات من عدم التفاعل الزائد مع القضايا المطروحة للنقاش، سائلًا الله أن يجنبكم مرضكم، ومن يحاول استفزازكم.
مرضى السكر: شعوركم بالمرارة وحاجتكم إلى السكر، لذا فإنكم في حاجة إلى (3) لترات من الهدوء، ولترين من الوقاية، ولتر واحد من عدم الانفعال حتى لا يحدث الهبوط الكبير -لا سمح الله- نسأل الله لكم الشفاء العاجل، والأجر الوفير.
مرضى القلوب: لا أقصد مرضى القلب بالمستشفيات -شفاهم الله- ولكن أصحاب القلوب السود المريضة الذين لا يستطيعون تنظيفها ولو بالمحاليل الكيماوية، فعليهم مراجعة أنفسهم، وذرف الدموع على حالهم حتى تلين قلوبهم القاسية بالذكر والاستغفار، وقلة الجدال والاحتكاك السيئ بالناس، اللهم آمين.
مرضى النفوس: الغريب في هذا النوع من المرضى أنهم لا يأتون بخير، ولا يكفون عن غيرهم الشر، فتجدهم محبين للظهور على حساب غيرهم، وبأساليب ملتوية، وتجدهم مفاتيح للشر، مغاليق للخير، ولهؤلاء عليكم بالتغلب على نفوسكم المتكبرة بكثرة مرافقة البسطاء حتى لا تكبر نفوسكم بالغرور.
محبي المناسبات: أستغرب الربط الرقمي والتاريخي لمناسبات مستوردة ليست أعيادًا، ولا من تاريخ العرب، وهي ارتباط ١٤ فبراير بمحبة لديكم، و۲۱ مارس بهدية الأم، برغم عدم الاهتمام بها طوال فترات العام، وكذلك استمراء الكذب في الأول من أبريل، والسؤال: مللنا الاستيراد، فلماذا لا نصدر القيم والعادات الإسلامية إلى الخارج.
معادلة اجتماعية: المرض الاجتماعي أشد خطرًا وعدوى من المرض العضوي، ودمتم سالمين. سعد مجبل- الفحص- الكويت
أسرع لفهمك:
روي أنه جاء رجل يمتحن الخليل بمسألة فجعل يفكر ويطيل التفكير، وأبطأ في الجواب، فأعجب الرجل بنفسه، وقال للخليل متفاخرًا متباهيًا لم تكثر التأمل، فليست هذه المسألة من الصعوبة بما يستدعي إطالة النظر منك؟ فقال الخليل: لقد عرفت مسألتك وجوابها، وإنما أفكر في جواب أسرع لفهمك فأتعبت نفسي فيما قصدت راحتك به. عبد الله بن علي البكري- السعودية
ابن تيمية مات في معتقله: ابن تيمية هو أحمد بن عبد الحليم الدمشقي الحنبلي، أبو العباس تقي الدين ابن تيمية، ويكنى بشيخ الإسلام، ولد في حران ثم انتقل مع أبيه إلى دمشق، واشتهر ونبغ وألف مئات الكتب، ووقف مواقف بطولية عدة، حتى اعتقل في دمشق سنة (٧٢٠) هـ، ثم أطلق سراحه بعد ذلك، ثم أعيد. مات -يرحمه الله- في معتقله بقلعة دمشق، فخرجت دمشق كلها في جنازته وذلك في عام ٧٢٧هـ.
مقتطفات من صيد الخاطر لابن الجوزي:
•رب شخص أطلق بصره فحرمه الله -تعالى- اعتبار بصيرته أو لسانه، فحرمه الله صفاء قلبه، أو أثر شبهة في مطعمه، فأظلم سره، وحرم قيام الليل وحلاوة المناجاة، وهذا أمر يعرفه أهل محاسبة النفس، وعلى ضده يجد من يتقي الله -تعالى- من حسن الجزاء على التقوى عاجلًا.
•إن الإنسان يخفي ما لا يرضاه الله -تعالى- فيظهره الله -تعالى- عليه ولو بعد حين وينطق الألسنة به، وإن لم يشاهده الناس، وربما أوقع صاحبه في آفة يفضحه بها بين الخلق، فيكون جوابًا لكل ما أخفي من الذنوب، وذلك ليعلم الناس أن هنالك من يجازي على الزلل، وكذلك يخفي الإنسان الطاعة فتظهر عليه، ويتحدث الناس بها وبأكثر منها حتى إنهم لا يعرفون له ذنبًا، ولا يذكرونه إلا بالمحاسن ليعلم أن هنالك ربًا لا يضيع عمل عامل.
• السعيد من لازم أصلًا واحدًا على كل حال، وهو تقوى الله عز وجل، فإنه إن استغنى زانته، وإن افتقر فتحت له أبواب الصبر، وإن عوفي تمت النعمة عليه، وإن ابتلي حملته، ولا يضره إن نزل به الزمان أو صعد أو أعراه أو أشبعه أو أجاعه؛ لأن جميع تلك الأشياء تزول وتتغير، والتقوى أصل السلامة، حارس لا ينام، يأخذ باليد عند العثرة.
موسى راشد العازمي-صباح السالم-الكويت
عمود الكلمات:
إذا ملأت هذه المربعات حسب كل رقم فسوف يتكون لديك في النهاية العمود الأوسط المميز، وفيه ما يدل على أثر من آثار المعاصي:
١- الدولة التي لها حدود مشتركة مع إيران، وروسيا، وباكستان، والهند، والصين.
٢ - عاصمة بلغاريا.
٣- أم البشر.
٤- في اللغة العربية يسمى بيت الخيل.
٥ - بحر يفصل بين قارتين ويصل بين بحرين.
٦- ما يلبسه المحارب من المعدن حماية له على رأسه.
٧-الإعراض عن الشيء بعد الإقبال عليه يسمى.
٨- تفريق المال على وجه الإسراف يسمى.
٩ - حذف آخر الاسم تخفيفًا يسمى.
۱۰ - الفعلة المخالفة للسنة المطهرة.
سعود محمد النداف- الدمام
طرائف:
اضرب عنقي: بينما كان عبد الله بن جعفر راكبًا، إذ تعرض له أعرابي، وأمسك بعنان فرسه، وقال يا أيها الأمير سألتك بالله أن تضرب عنقي، فقال له الأمير أمعتوه أنت؟ فقال الأعرابي: لا، قال الأمير فما خطبك أيها الأعرابي؟ قال: لي خصم سوء ليس لي به طاقة، فقال له الأمير ومن خصمك هذا؟ فقال له: الفقر، فالتفت إلى مرؤوس له وقال: ادفع إليه ألف دينار، ثم قال له خذها ونحن مسؤولون، ولكن إذا عاد إليك فائتنا فإنا منصفوك منه، فقال الأعرابي أطال المولى بقاءك إن معي من جودك ما أدحض به الحجة بقية عمري.
كيف أهرب وأنا نائم؟
قال رجل لصديقه رأيت في منامي أمس أن عصابة لصوص هاجمتني لسرقة نقودي فانزعجت جدًا، فقال له: لماذا لم تهرب؟ فأجاب: كيف أهرب وأنا نائم؟
موضوعات متعلقة
مشاهدة الكل
