العنوان استراحة المجتمع (1518)
الكاتب د. سعيد الأصبحي
تاريخ النشر السبت 14-سبتمبر-2002
مشاهدات 55
نشر في العدد 1518
نشر في الصفحة 64
السبت 14-سبتمبر-2002
الإخوة القراء
نأمل أن تأتينا اختياراتكم موثقة بحيث يذكر المصدر الذي نقلت عنه، واسم صاحبه.
فوائد لمن أراد
من أراد صاحبًا فالقرآن يكفيه.
ومن أراد جليسًا فالله يكفيه.
ومن أراد مؤنسًا فذكر الله يكفيه.
ومن أراد واعظًا فالموت يكفيه.
ومن أراد غنى فالقناعة تكفيه.
ومن أراد غير ذلك فالنار تكفيه.
10 أشياء تميت القلوب
سألوا الإمام إبراهيم بن أدهم -يرحمه الله- فقالوا: ما لنا ندعو الله فلا يستجيب لنا؟!.
قال: لأن قلوبكم ماتت بعشرة أشياء
عرفتم الله ولم تؤدوا حقه.
وقرأتم كتاب الله ولم تعملوا به.
وادعيتم عداوة الشيطان وواليتموه
وادعيتم حب رسول الله وتركتم أثاره وسنته.
وادعيتم حب الجنة ولم تعملوا لها.
وادعيتم خوف النار، ولم تنتهوا عن الذنوب.
وادعيتم أن الموت حق، ولم تستعدوا له.
وانشغلتم بعيوب غيركم وتركتم عيوب أنفسكم.
وتأكلون رزق الله ولا تشكرونه.
وتدفنون موتاكم ولا تعتبرون.
ليلى منياب -بوخضرة عنابة– الجزائر
كيف تترك أثرًا بين الناس؟
يقول الرسول (صلى الله عليه وسلم): «الناس كإبل مائة لا تكاد تجد فيها راحلة، والراحلة هي الناقة أو الجمل القوي الذي يقود قافلة الإبل، فيكون في مقدمة الركب وتتبعه الإبل».
أخرجه البخاري (6498)، ومسلم (2547)، والترمذي (2872)، وابن ماجه (3990) واللفظ له، وأحمد (4516)
وفي عبارة مشهورة، يقول مصطفى صادق الرافعي -يرحمه الله- من لم يزد شيئًا في الدنيا، فهو زائد في الدنيا... الذي زاد في الدنيا هو الذي كان معروفًا بالهمة والعزم والإرادة، وكان نقيًا صالحًا، جمع الناس حوله وقادهم، وترك أثرًا حسنًا زاد به على هذه الدنيا، فأصبح معروفًا حتى بعد مماته، وأما الزائد على الدنيا، فهو كل من عاش لنفسه ولذاته، وعاش وفق هواه، ومات ولم يعرفه أحد، بل كان على هامش الحياة والتاريخ فليختر الإنسان أي الصنفين يريد.
والشاعر يحث الإنسان فيقول:
فخذ لك زادين من سيرة *** ومن عمل صالح يدخر
وكن في الطريق عفيف الخطا *** شريف السماع، كريم النظر
وكن رجلًا من أتوا بعده *** يقولون مر وهذا الأثر
وحتى يستطيع الإنسان أن يكون كما قال الشاعر، ويكون تلك الشخصية التي لها زادان في هذه الدنيا، السيرة والعمل الصالح، وأن يترك أثرًا حسنًا يستفيد منه الناس في حياتهم، يجب عليه أن يعرف الغاية من خلقه.
وعندما يسأل كثير من الناس عن الغاية من خلقهم، يجيبون سريعًا بقوله تعالى: ﴿ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾ (الذاريات: 56) وهذا صحيح، ولكن مفهوم العبادة مفهوم شامل، يشمل كل جوانب الحياة، فالدراسة عبادة، والعمل عبادة، ومساعدة الآخرين عبادة، بل والتبسم في وجه الآخرين عبادة، ويدخل في مفهوم العبادة، مهمة الإنسان على وجه الأرض، والتي خلق من أجلها واستعمر في هذه البسيطة.
هاشم عبد الرزاق هلال -جدة– السعودية
في رحاب التوحيد
جعل الشيخ محمد بن عبد الوهاب كتاب التوحيد على أبواب دائرية كل دائرة أوسع من أختها كالتالي:
الدائرة الأولى: معرفة التوحيد الذي بعث الله به أنبياءه.
الثانية تحقيق ذلك التوحيد.
الثالثة: الخوف من الشرك بأنواعه.
الرابعة: حماية التوحيد.
الخامسة: حماية حمى التوحيد..
محمد علي الشمراني
حكم النصيحة
اختلف العلماء في ذلك، فذهب بعضهم إلى أنها فرض عين، وذهب بعضهم إلى أنها فرض كفاية، مع اتفاقهم على وجوبها.
والنصيحة فرض كفاية قدر الطاقة إذا علم المرء أنه يقبل نصحه، ويأمن على نفسه المكروه، فإن خشي فهو في سعة.
وقال ابن مفلح في قول النبي (صلى الله عليه وسلم) «والنصح لكل مسلم مراده -والله أعلم- أنها فرض كفاية» وقال المروزي: ظاهر كلام أحمد والأصحاب وجوب النصح للمسلم وإن لم يسأله ذلك كما هو ظاهر الأخبار.
وقد روى الحاكم في تاريخه عن ابن المبارك أنه قيل له: «التاجر يدخل عليه رجل مفلس وأنا أعرفه وهو لا يعرفه أ أسكت أم أخبره؟ قال: لو أن خناقًا صحبك وأنت لا تعرفه وأنا أعرفه أ أسكت حتى يقتلك؟!.
والذي يتأمل النصوص الواردة عن النبي (صلى الله عليه وسلم) يتضح له أن النصيحة واجبة على المسلم تجاه أخيه المسلم إذا توافرت لها الشروط وانتفت الموانع.
راكان الشهراني
قالوا في التفكر
قال أبو حامد الغزالي -يرحمه الله: «كثر الحث في كتاب الله تعالى على التدبر والاعتبار، والنظر والافتكار، ولا يخفى أن الفكر هو مفتاح الأنوار ومبدأ الاستبصار، وهو شبكة العلوم، ومصيدة المعارف والمفهوم، وأكثر الناس قد عرفوا فضله ورتبته وجهلوا حقيقته وثمرته ومصدره.
وعن ابن عباس قال: تفكروا في كل شيء ولا تفكروا في ذات الله.
وعن عمر بن عبد العزيز أنه قال: الفكرة في نعم الله U من أفضل العبادة.
وعن الحسن -رحمه الله- أنه قال: «إن من أفضل العمل الورع والتفكر.
وقال الحسن أيضًا: تفكر ساعة خير من قيام ليلة.
أما فوائد التفكر فهي كثيرة، أذكر منها أنه:
طريق موصلة إلى رضوان الله ومحبته.
يورث الخشية والخوف من الله.
يورث الحكمة ويحيي القلوب.
فيه انشراح للصدر وسكينة القلب.
مهندس محمد الخارجي
صباح السالم -الكويت
من الفروق بين القرآن الكريم والحديث القدسي
القرآن الكريم:
معجز
متعبد بتلاوته.
بكل حرف عشر حسنات.
كله متواتر مقطوع بصحته.
لا يمسه إلا من كان على طهارة.
الحديث القدسي
ليس بمعجز.
ليس كذلك.
ليس كذلك.
فيه المتواتر وغيره وفيه الضعيف والموضوع.
ليس كذلك.
علي ناصر عبد الله القحطاني
حذار من العصبية العمياء
فكل ما يبدو أنه ما زال في أعماقنا -نحن العرب- العصبية العمياء.. فكل يصدر عن غيرنا –ولو كان أخًا حميمًا -مرفوض حتى لو كانت فيه وجه نظر، وكل ما يصدر عنا شخصيًا حق وصواب، حتى لو كان عين الخطأ.
ما زلنا نرتدي الأفكار أزياءً، ولم تنقلب الأفكار في نفوسنا ولا في عقولنا إلى أعباء حقيقية تحثنا على حمل المسؤوليات التي تخدم هذه الأفكار، وتبث فيها الحياة والحركة.
ما زلنا نتزيًا بأفكارنا، ولا نعيشها، ولا نغير بها أحوالنا.
ما زلنا ندعو الناس إلى الالتزام بمبادئ نحن أعجز الناس عن الالتزام بها لقحط أصاب قدراتنا النفسية، ولانعدام الصدق في قلوبنا ونفوسنا، حتى بتنا أمهر الناس في الكذب، وفي الكذب على أنفسنا خاصة.
ما زلنا عند كل امتحان نخلع كل زي، ونعود إلى عصبيتنا وفرديتنا وأنانيتنا، نعود أعرابًا مستعدين للضرب والخمش واللكم والانتصار لأنفسنا بكل وسيلة ممكنة، ما دامت «الأنا» فينا قد مست ولو عن طريق غير مباشر.
ما فتئنا نلبس أردية القتال، ونتوشح سيوف الثأر، ولا نعرف كيف نخمد الفتن في مواقعها، ولا كيف نبتسم في وجوه بعضنا البعض على إثر خلاف فكري، ولا كيف نمد أيدينا، لنتصافح بعد كل نقاش ومشاجرة.
من كتاب «خواطر في زمن المحنة» لنوال سباعي
اختيار: أبو ياسر -الرياض
ماذا تعرف عن مالي... الدولة الإسلامية المنسية؟
مالي «دولة إسلامية، ذات مجد عريق، وحضارة تليدة عاصمتها «باماكو»، وتعتبر أحد رموز الكبرياء الإفريقي، وزعامة للقوى الرافضة للاستعمار الفرنسي.
تقع «مالي» على نهر «النيجر» وهي وسط بين الجزائر في الشمال، وموريتانيا والسنغال وغينيا في الغرب، وأراضي ساحل العاج وبوركينا فاسو في الجنوب، والنيجر في الشرق.
ارتبط اسمها في التاريخ بقوة السلطان، ورنين الذهب، وهي ليست موغلة في القدم لكنها كانت موجودة باسم «غانا» قبل ظهور الإسلام، وهي التي قال عنها المؤرخ عبد الرحمن بن خلدون: «إنها أعظم قوة وأضخم ملك» وبلغت ذروتها ومجدها في القرن الرابع عشر، وأقل مجدها في أواخر القرن السادس عشر.
ومن مدنها القديمة «تبكتو» ذات المجد والازدهار في القرن الرابع عشر، فقد كانت مركز القوافل التجارية القادمة من شمال إفريقيا ومصر، بل ثبت أنها كانت تتعامل مع إيطاليا عن طريق تونس وطرابلس في القرن الخامس عشر.
وقال المؤرخون: «إنها ما دنستها عبادة الأوثان، وكانت مأوى العلماء والعابدين، ومخزنًا، للمتاع والأرزاق»
منذ بداية القرن السادس عشر كانت أساطيل الغرب الاستعماري تدق أبواب غرب أفريقيا، متمثلة في البواخر البرتغالية في البداية، ثم الاحتلال الفرنسي في النهاية، وهو الذي ثبت أقدامه في «مالي» في بداية القرن الحالي، وأطلق عليها اسم «السودان الفرنسي» واستقلت «مالي» عام ١٩٦١م.
وتوقيت دخول الإسلام في المناطق الشمالية يختلف عنه في المناطق الجنوبية، فقد وصل الإسلام إلى المناطق الشمالية منذ الفتح الإسلامي لأفريقيا في القرن السابع الميلادي، وانتشر في المناطق الجنوبية في عهد المرابطين في القرن الثاني عشر الميلادي.
ولقد أدت الطرق الصوفية دورًا كبيرًا في الحياة الإسلامية في «مالي» التي ظلت قابضة بأسنانها وأظفارها على دين الإسلام برغم عوادي الزمن.
والنسبة المئوية للمسلمين في مالي ۷۰% والوثنيين ٢٥% والنصارى نسبة 5% المتبقية.
وسكان «مالي» يتوزعون بشكل عام على أصلين عربي وزنجي.
وقد كانت اللغة العربية سائدة قبل الاحتلال الفرنسي، وكتبت بها أهم الوثائق التاريخية.
عرفت «مالي» فيما مضى بأنها «مخزن حبوب القارة» ومع الزراعة المتقدمة كانت هناك مناجم الذهب والنحاس والملح، لكن الطبيعة شاركت المستعمر الفرنسي في القضاء على الثروات الطبيعية في البلاد، وقد نهب المستعمر مناجمها وقضى على ما فيها، كما حل الجفاف بأرضها من عام ١٩٧٣م، فحرمت البلاد من نصف مليون طن من القمح كل عام. والأمل كبير في المستقبل، فقد يدور الزمن دورته، ويعود لـ«مالي» مجدها وقوتها..
عائشة بنت نوح الحسين -كوماسي -غانا
موضوعات متعلقة
مشاهدة الكل
