العنوان الأدعياء.. ظاهرة اجتماعية خطيرة
الكاتب فوز بنت عبداللطيف كردي
تاريخ النشر السبت 28-فبراير-2004
مشاهدات 28
نشر في العدد 1590
نشر في الصفحة 28
السبت 28-فبراير-2004
ألا ترى أن من غير المستبعد على من يسيرون وراء الدجاجلة أن يصدقوا يوما هذا الدجال الكبير عندما يزعم أنه الرب الأعلى؟
كم تزخر العيادات النفسية بمن تضرروا من الأدعياء تحت وطأة شعورهم بالجهل ومرارة الخديعة!
أطالب بتشكيل لجان متخصصة في فحص الادعاءات وتفعيل السلطات الرقابية والأمنية لملاحقة الأدعياء وإلا فإن الخرافات ستصبح أمرًا طبيعيًا
الأمور الوافدة لا يمكن فصلها عن أصولها الفكرية أو جذورها الفلسفية الدينية أو توجهات روادها.. لا سيما إن كان ثمة شبهة في علاقتها بالصهيونية أو انتهاجها منهج الباطنية
من المهم الفصل بين الحقائق والدعاوى فيما يروج له كثيرًا.. فمن الاستشفاء بالأعشاب مثلا ما ثبت بطرق منهجية علمية ومنه ما لا يزال في طور التجارب
رغم ما نعيشه من تقدم تقني ونهضة علمية شاملة جعلت الحياة أكثر راحة وسهولة، إلا أننا ندفع في الوقت ذاته ضريبة ذلك في مجالات شتى، يحلو للبعض أن يسلط عليها ضوءًا باهرًا، ويضخم صغيرها بعدسات مكبرة إما لنفسية خاصة يحملها بين جنبيه أو لأهداف يسعى لتحقيقها مستفيدًا من قانون العرض والطلب، فكلما ازداد القلق مثلًا وازداد معه البحث غير المتبصر عن الحلول والتلهف لأسباب النجاة، انتشر الأدعياء الذين يزعمون أنهم يملكون الحقيقة ويقدمونها للراغبين الذين يقبلون عليها واهمين أنها طوق النجاة وطريق السعادة والطمأنينة، وقبل أن نناقش هذه المشكلة ونقترح لها حلولًا، أنقل لكم فيما يلي تصويرًا واقعيًا استللته من كراسة ابنتي - كتبته هي بعد حوار طويل بيننا في هذا الموضوع - يحكي قصة هذه الظاهرة ويصف أبعادًا مهمة لهذه المشكلة.
«إن لحظة تأمل لما نعيشه من مشكلات في حياتنا اليومية يكفي لكي نصرخ بقوة: نريد تغيير هذا الواقع» ففي مجال الإيمانيات نشتكي من غلبة الماديات وضعف الروحانيات وقسوة في القلوب وجزع في النائبات.
وفي مجال التربية: يحزننا الواقع الأليم لتعليم لا ينمي التفكير، ولا يعتمد تقنياته الحديثة، وتضيع الطموحات في أروقة مؤسساته بين إدارة روتينية مقيتة، ومعلم لا يحمل قيم رسالته السامية.
وفي مجال الأسرة: تطالعنا إحصائيات نسب الطلاق، ومشكلات العنوسة، وتكاليف حفلات العرس الباهظة، وصراع الأجيال ما بين الوالدين والأبناء، وآثار انشغال الآباء وخروج الأمهات، ومشكلات المراهقين.
أما في مجال الصحة: فحدث ولا حرج.. أمراض مستعصية.. وأدوية منتهية الصلاحية.. وألوان وأصباغ سامة.. وأخطاء التشخيص.. وفيروسات قاتلة.. ومواعيد متباعدة.. ورسالة إنسانية ضائعة.
ومجال الغذاء: هو كذلك بئيس.. فأطعمة ملوثة.. ومواد مسرطنة.. وأغذية معلبة.. وأسمدة كيماوية.. وتأثير المبيدات الحشرية.. وأضرار الدهون الحيوانية.
أما مجال البيئة: فمليء بالمشكلات، وإن شئت تعدها بالمئات.. تلوث إشعاعي، وثقب في طبقة الأوزون، ومخلفات نووية، وبقعة بترولية، ومخاطر المواد البلاستيكية، والغازات الكيماوية.
وهكذا دواليك في كل مجالات الحياة.
ألا ما أبشع هذه الحياة، وما أشد ضيقها وكربها.
ألا هل من مغيث؟ ترى كيف سيكون مستقبلنا؟ وكيف يمكن أن نغير واقعنا؟
وقبل أن يصل المختصون ليحللوا أسباب الداء، ویبادروا بالتطبيب للشفاء.. وصل الأدعياء وزعم كل منهم أنه يملك الدواء.
هذا يأخذ جناحًا فاخرًا في فندق عريق (1) ويبث بوسائله الخاصة رسالة خفية إلى من استبد بهم القلق ويريدون حياة عذبة رخية: عندي لكم وصفة ذهبية وأدوية مصنعة بطرق سرية وليست في متناول أحد من البرية!! إلا أصحاب الدنانير الذهبية من الطبقة المخملية.
وذاك يبسط بسطة متواضعة، ويجلس في مسكنة.. ويخبر من يسأله بمناماته الوحيية، وصفاته الروحانية المستمدة من الكرامات والإلهامات الإلهية، فهو مختص بولاية من رب البرية (2).
وآخر يجلس في معمل مليء بأجهزة كهربائية، ويستغرق في أبحاث يسميها «بايو جوماترية».. ويكتشف كل يوم سرًا من أسرار الطاقة الكونية في «هرم»، «وحدوة»، «وخرزة»، وأشكال هندسية، ويضم لاكتشافاته المخبرية أسرار الحروف الشفائية.. ويكشف بعبقرية المعية غموض الأعداد ومكنوناتها الروحية حتى يصل إلى فك الشيفرات القرآنية ويتعرف على ما للأسماء الحسنى من طاقة شفائية.
ورابع يجذب الأنظار بحركات هلوانية.. وتدريبات رياضية.. تفتح مسارات طاقة «التشي» الكونية في جسمك الضعيف، فتشفيه من كل بلية، ويوصيك لدوام الصحة والنشاط والحيوية ألف وصية ووصية، بأن تتبع حمية غذائية تتجنب فيها العسل واللبن وسائر المنتجات الحيوانية تصبح خبيرًا في أبواب الفلسفة «الماكروبيوتيكية».
أما الخامس فهو هناك في دوراته التدريبية يردد بنبرة هادئة رخية، مخاطبًا أعضاءه الداخلية، من الفم وحتى الزائدة الدودية، ليتم تناغم «الري» بطريقة سلسة وقوية مع «الكي» طاقة قوة الحياة الكونية فتصبح - يا ذلك الملتاع من مشكلاتك اليومية، صحية كانت أو روحانية، دينية كانت أو دنيوية – في خير صحة بدنية، وروحانيات إيمانية بفضل دورة «الريكي» التدريبية من فيض علوم الأمة اليابانية».
وهناك سادس يدعي أنه الأول في باب الصحة النفسية، وبناء العلاقات الودية، وتحسين الأداء، وإثارة الفاعلية، وتغيير القناعات العقلية عن طريق الهندسة النفسية، فتصبح – يا ذلك القلق المحزون- في أحسن صحة وحيوية.. بل أنت بين عشية وضحاها فوق الألقاب العلمية والشهادات التخصصية؛ إذ أنت مدرب البرمجة اللغوية العصبية.
وهناك سابع يقول: إنما العلاج في الأعشاب النباتية، ودعوا عنكم الطب التقليدي وأدويت الكيماوية.. هذه عشبة سحرية.. وهذه ورثت علمها عن جدي عن جده عن جدودهم إلى أول البرية منذ بدايات تاريخ الأمة الصينية.. ومفعول أعشابي فورية، وهي علاج ناجع لكل داء يمكن أن يوجد بين البشرية.
وثامن ينادي: اتركوا هذا كله وعليكم بزمزم، فقد جاء عن خير البرية أنه فوق كل وصفة دوائية.. وما تأخر برء المستشفيين به إلا لعدم معرفتهم بأساليب هذه الوصفة العلاجية!! لا بد من استخدام مهارات الإيحاء التنويمية، ومخاطبة اللاوعي عند الضحية، لنزرع فيه الإيمان بصدق الحقيقة النبوية، ومن بعدها يكون لزمزم كل الفاعلية بعد دورة بـ «ثلاث مية»(3).
أما الحجامة النبوية فطعمها بما ثبت في عقائد الطاوية، من أن لك مع جسمك البدني أجسادًا سبعة غير مرئية (4)، وأهمها ذو طبيعة أثيرية وتوجد فيه مسارات مهمة للطاقة الكونية، فاعتمد مواضعها لتفعيل آثار الحجامة الشفائية.
فإن قلت: هؤلاء أدعياء، وإن كان في بعض كلامهم حق، رموك بكل تحجر وتخلف عن ركب الحضارة والمدنية، ودعوك دعوة صادقة لتغيير خرائطك الذهنية، ولن يسمعوا لرأيك أبدًا ما لم تدخل في كل دورة تدريبية، وتتعاط كل وصفة علاجية، فعندها فقط ستكون قادرًا على الحكم بتبصر وروية لأنك وقتها ستكتشف أن كل ما في القضية استخدام مهاراتك التمثيلية للتدريب على تقنيات عملية لا تتطلب منك فهمًا خاصًا، ولا قدرات تحليلية، ولا شهادات علمية، ولا دراسات أو تجارب بحثية، ولن تحتاج لتراخيص رسمية، وستصبح معتمدًا من اتحادات عالمية.
فهل عندها ستقول كلمة الحق بحميتك الدينية؟؟!
أم تنضم لركبهم وتجني أرباحًا تحقق بها أحلامك الوردية؟؟!
لا سيما وأن هناك من يسوغ لك تلقف كل فلسفة شرقية مع تقنياتها الغربية زاعمًا أنها ستصب في قوالبنا الشرعية وتحاط بعدد من الأدلة القرآنية»... انتهى.
على الرغم من أن البعض قد يعتبر مقال ابنتي فذلكة كلامية، إلا أنه يمثل بعرضه التصويري واقعًا مرًا، نعيش وقائعه وأحداثه، فقد ضخمت بعض مخاوف الناس الوهمية واستغلت حاجاتهم الحقيقية، ليكونوا سريعي القبول لأنواع الوصفات العلاجية والاستشفائية التي هي في حقيقتها غطاء لفلسفات عقدية دينية شرقية كانت أو غربية، وطريقة حياة لأهل الفلسفات الروحية أو المادية، وإن كانت لا تمثل عند روادها المسلمين إلا طريقة ثراء سريعة عن طريق تدريبات وممارسات ظنوا أنها حيادية ويمكن أسلمتها وفصلها عن جذورها الدينية، وزين لهم الشيطان بعض النتائج الإيجابية المصاحبة لها ولو لم تكن آثارًا لها على الحقيقة، وإنما اقترنت بها وتزامنت معها فقط.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية في كتابه «اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم»: «إن الشيطان زين لهم نسبة الأثر إلى ما لا يؤثر نوعًا ولا وصفًا»، وقال: «مجرد اقتران الشيء بالشيء بعض الأوقات مع انتقاضه ليس دليلًا على الغلبة باتفاق العقلاء».
وبعد، فقضية الأدعياء، وأهمية التحذير الجاد منهم، قضية ينبغي أن تثار على جميع الأصعدة، وينبغي أن تتضافر الجهود لحماية عامة الناس من الوقوع في مخاطرها، فهي من وجه تضر بأموالهم وأنفسهم، وقد تتجاوز ذلك إلى الإضرار بعقولهم وأعراضهم ودينهم.
إننا حقيقة نواجه مشكلات في مجالات الحياة المختلفة ينبغي على أهل الفكر والعلم والتربية النظر فيها وتدريب العامة على أسس مواجهتها للتعامل مع مستجدات العصر وما ينشأ من فتن بمنهجيات صحيحة، وأظن ذلك ممكن التحقق بالتركيز في تربية الأمة على:
1- علم شرعي صحيح يحرك الإيمانيات العالية التي تمكن الفرد من الصبر والتحمل، وتأخذ بيده لطريق الرضا واحتساب الأجر، وتذكره بحقيقة الدنيا والآخرة، وتعرفه بما للصابر والمبتلى والشاكر ونحو ذلك من القيم الدينية السامية.
2 - ثقافة صحية صحيحة، ووعي غذائي جيد، عبر برامج توعوية تبصر بأسباب الشفاء الشرعية الأمراض الحسية والنفسية، الوقائية والعلاجية، كالتزام حبات خمس أو سبع من الحبة السوداء يوميًا، والتضلع من ماء زمزم كلما تيسر، والعسل والرقية والتحصينات الشرعية، والتزام آداب الطعام النبوية، بالإضافة لما ثبت بالمناهج العلمية التجريبية الصحيحة.
3- ثقافة نفسية تساعدهم ليعيشوا بنفسيات سوية وشخصيات قوية تحول السلب إيجابًا، وتجعل الإيجاب وثابًا.
4 - تفكير مرن ناقد، ينبع من عقلية متفتحة ناضجة تفهم الثوابت والمتغيرات، فلا تتقوقع وتنغلق وتصم أذنها عن كل جديد، ولا تنكفئ وتتشرب كل جديد في تبعية إسفنجية.
وأنا أرى أن تركيز المربين والدعاة والمصلحين في بلاد الإسلام على هذه الأمور الأربعة يحصن مجتمعاتنا ضد الأدعياء، حيث لا تقتصر معرفة الحقيقة على طائفة من البحاثة والعلماء، بل تصبح ثقافة عامة تسود المجتمع فتمكن أفراده من التعامل السوي مع المشكلات، وفحص المستجدات والادعاءات بحكمة وروية وطريقة علمية صحيحة.
إنني – كتربوية من أفراد هذه الأمة – أؤكد أهمية مسايرة روح العصر، والاستفادة من مخرجات المدنية الحديثة والاستخدام الفاعل للتقنيات التكنولوجية، لا سيما والعالم اليوم قرية واحدة، ويعيش أفراده تمازجًا وتفاعلا بين الحضارات والثقافات لم تشهده البشرية من قبل في ظل ثورة الاتصالات الحديثة، ولكنني أؤكد كذلك وبكل قوة على أهمية الفحص الجاد للوافدات التي لا يمكن فصلها عن أصولها الفكرية، أو جذورها الفلسفية الدينية، أو توجهات روادها، لا سيما إن كان ثمة شبهة في علاقتها بالصهيونية أو انتهاجها منهج الباطنية.
وأؤكد أهمية الفصل بين الحقائق والدعاوى فيما يروج له كثيرًا، فمن الاستشفاء بالأعشاب مثلًا ما ثبت بطرق منهجية علمية، ومنه ما لا يزال في طور التجارب، فهناك مشاهدات تؤيده ومعارضات، ومن وصفاته ما لا يعتمد على شيء ثابت البتة، بل يتعارض مع الثوابت العلمية.
من هنا وجب على العقلاء التنبه، وتنبيه العامة لضرورة فحص الحقيقة وتمييز الادعاء، لئلا يستغل خوف الناس من أضرار جانبية محتملة لأدوية تجريبية «كيميائية» فيقعوا في مخاطر جرعات غير مدروسة وأعشاب ضارة أو سامة أو مخدرة فيكونوا كالمستجير من الرمضاء بالنار.
وماء زمزم علاج نبوي ثابت بنص الوحي، وهذه حقيقة، وهو في متناول كل من وصل إلى البيت الحرام أو أهداه له من حج أو اعتمر، ودعوى ضرورة الدخول في حالة تنويم لغرس القناعة به في اللاوعي، ودعوى سقي شعير به مع كل أذان، لينبت شعير خارق الخصائص شافٍ لجميع الأمراض! دعاوى تحتاج لفحص ولا تأخذ قدسية وصحة لمجرد ارتباطها بما ثبت بنص مقدس.
وكذا الأمر في الحجامة، فما جاء عن رسول الله ﷺ حق ثابت وما يدعيه البعض من ضرورة تحديد مواضعها على مسارات الطاقة الكونية مجرد ادعاء يخدم عقيدة وثنية.
وقس على هذا ما يزعم من طاقة الحروف والأعداد، أو أسرار وشفرات الأسماء الحسنى، ووجبة الغذاء القرآنية!!!
فقد تميز هذا الدين بيسر تعاليمه وبساطتها، وسهولة فهم معاني كتابه، ووضوح لغته، فلا مجال فيه للتعاليم السرية وفلسفات تحتاج لطبقة كهنوتية تكشف عنها!!
كتب أحد الفضلاء (5) عن هذا الموضوع فقال: «إن من يدعي التطبيب وهو لا يعرف الطب، أقل حالاته أن يعزر على فعله الآثم لئلا يضر بالخلق، أما إذا نتج عن عمله ضرر فيشتد حسابه بقدر جنايته على ضحاياه من المرضى، وكانت الحسبة على الأطباء والصيادلة الذين يصنعون الدواء أو يمتهنون العطارة لرجل منهم متخصص في علومهم متميز عنهم يعاون المحتسب المسؤول عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، لا يسمح لأحد بأن يداوي المرضى إلا بعد أن يختبره، وتثبت أهليته لمهنة الطب بمعرفته العلل وأسبابها وأعراضها وما يفيد في علاجها من أدوية أو جراحة، ولا يسمح لصيدلي أن يمارس المهنة إلا بعد أن يختبره ويثبت عنده أنه عالم بالعناصر والمواد وتأثيرها على الجسد والأمراض، ومعرفة ما يضر منها وما ينفع.. فلا يضار الناس بجهل الجاهل وتعديه وجنايته».
الا ما أشد الحاجة إلى مناقشة هذا الموضوع، وتربية المجتمع على ما يسهم في تحصين أفراده ضد خطر الانسياق وراء الأدعياء، وتكوين اللجان العلمية المتخصصة في فحص الادعاءات، وتفعيل السلطات الرقابية الأمنية لملاحقة هؤلاء حتى نسهم في إنشاء مجتمع سوي متحضر واعٍ عصي على الشائعات ليس فيه للأدعياء مكان، وإلا فإن الشائعات ستنتشر يومًا بعد يوم وتتقبل الخرافات، فهذا يعالج بلمسة علاجية، والآخر يدخل جموع المتدربين في حالات وعي مغيرة بإيحاءاته التنويمية.. ولا يعلم إلا الله نتائج هذا الطريق على ثوابت مجتمعاتنا وهويتنا الإسلامية.
ألا ترى – أخي القارئ - أن من غير المستبعد على من لم يتدربوا على فحص الحقيقة من الادعاء، ولم يتحصنوا بالعلوم الصحيحة، وساروا وراء الدجاجلة والأدعياء، واشتروا من هذا خلطاته السرية، واعتقدوا أن زوج بط خشبي يحقق السعادة الزوجية (6)، وقبلوا فكرة خصائص زهرة الفاوانيا الروحية لتيسير أمر الزواج والإسهام في حل مشكلة العنوسة الاجتماعية (7): أن يصدقوا غدًا الدجال الكبير عندما يسوق بين يديه أمثال الجبال من الخبز زاعمًا أنه الرب الأعلى؟!
الخطر داهم بحق والخطب مفظع! لذا أوجه دعوتي في الختام للقراء الفضلاء من عامة ومتخصصين ممن خاضوا تجارب مع الأدعياء بأن يوثقوا خطورة هذا الأمر بما يعرفون من تجاربهم الشخصية ومن الأحداث الموثقة التي سمعوا أو قرأوا عنها، فكم تزخر العيادات النفسية وغيرهـم بمن تضرروا من أمثال هؤلاء، ثم تغفل الحقيقة تحت وطأة شعورهم بعار الجهل ومرارة الخديعة، وبحجة الاهتمام الطبي بسرية الحالات لا يفصح عن حجم الضرر رغم اعتراف عدد من المتخصصين في جهات مسؤولة متنوعة بأنه كبير، فلا بد من توثيق الحالات وذكر الحقائق مع الاحتفاظ بسرية الشخصية لكي تدرس هذه الظاهرة على ضوئها، ويستعين بذلك المسؤولون لأداء واجبهم في توفير الحماية والأمن الفكري والديني للمجتمع المسلم.
--------------------------------
الهوامش
(1) إشارة إلى الخبر الذي نشرته صحيفة المدينة السعودية بتاريخ 27 شعبان 23 أكتوبر 2003م، عن إمساك السلطات بطبيب مزيف لا يملك أو شهادة ويصف أدوية للإيدز والسرطان يصنعه بنفسه ويبيعها بـ 24 الف دولار، وقيمة الجرع الواحدة 8 آلاف دولار.
(2) إشارة إلى الخبر الذي نشرته صحيفة عكاظ السعودية بتاريخ 30 ذو القعدة 22 يناير 2004م، عن إمساك السلطات بآسيوي يدعي الولاية ويجلس على مدخل غار حراء بمكة وبحوزته 1400 ريال هي حصيلة يوم واحد فقط.
(3) من المعلوم الثابت أن زمزم لما شرب له، وأنها دواء سقم وطعام طعم وأن هدي محمد صلى الله عليه وسلم التضلع منها «الشرب الكثير حتى الشعور بالشبع وأن الما وصل إلى الضلوع»، ولكن الأدعياء لهم ادعاءاتهم الخاصة.
(4) راجع أصول هذه المصطلحات ومعاني هذه المعتقدات في مقالة نشرتها مجلة «المجتمع» في عددها 1550 الصادر بتاريخ 9 ربيع أول 10 مايو 2003م بعنوان «تطبيقات الاستشفاء والرياضة الوافدة من الشرق وخطورتها على معتقدات الأمة»، أو راجع موقع Fikr1424.jeeran.comعلى الشـبكة العنكبوتية.
(5) مقالة بعنوان «الحسبة وأدعياء الطب»، للكاتب عبد الله فراج الشريف، نشرت في عكاظ بتاريخ الجمعة 2 رجب 1424 هـ.
(6) إشارة إلى الخبر الذي نشرته مجلة «الدليل إلى الطب البديل» في عددها الصادر في أغسطس 2003م، عن تأثير التماثيل الروحية حسب الفن شوي: «تماثيل البط الخشبية في المنزل جاذب مهم للوفاق والوئام بين الزوجين» ص69.
(7) إشارة إلى الخبر الذي نشرته مجلة الدليل إلى الطب البديل في عددها الصادر في مايو 2003م، عرف تأثير الزهور في علاج المشكلات حسب فلسفة الفنغ شوي: «زهرة الفاوانيا تزيد حظوظ الارتباط والزواج لدى الفتاة العزباء» ص53.
