العنوان المجتمع التربوي (1634)
الكاتب مجلة المجتمع
تاريخ النشر السبت 08-يناير-2005
مشاهدات 38
نشر في العدد 1634
نشر في الصفحة 52
السبت 08-يناير-2005
آيات الحج نموذجاً
منهج القرآن في تربية النفوس وإصلاح القلوب
توفيق علي
towfeekali@hotmail.com
الحج شحنة روحية كبيرة يتزود بها المسلم، فتملأ جوانحه خشية وتقى لله. وعزما على طاعته، وندما على معصيته وتغذي فيه عاطفة الحب لله ولرسول الله صلى الله عليه وسلم وتوقظ فيه مشاعر الأخوة لأبناء دينه في كل مكان، وتوقد صدره بشعلة الحماس لدينه، والغيرة على حرماته وتستخلص من آيات الحج في القرآن الكريم عدة دروس في تربية النفوس منها :
الدرس الأول: إزالة الحرج من نفوس المؤمنين في السعي بين الصفا والمروة قال تعالى: ﴿إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ (158) ﴾ (البقرة).
● سبب نزول الآية
عن عروة عن عائشة قالت: قلت: أرأيت قول الله تعالى ﴿إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا﴾ ؟ قلت: فوالله ما على أحد جناح إلا يتطوف بهما فقالت عائشة: بئس ما قلت يا بن أختي.. إنها لو كانت على ما أولتها عليه كانت فلا جناح عليه ألا يطوف بهما، ولكنها إنما أنزلت أن الأنصار كانوا قبل أن يسلموا كانوا يهلون لمناة الطاغية التي كانوا يعبدونها عند المشلل، وكان من أهل لها يتحرج أن يطوف بالصفا والمروة فسألوا عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم: فقالوا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم إنا كنا نتحرج أن نطوف بالصفا والمروة في الجاهلية فأنزل الله عز وجل﴿إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا﴾ قالت عائشة: ثم قد سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الطواف بهما، فليس لأحد أن يدع الطواف بهما، أخرجاه في الصحيحين وقال البخاري عن عاصم بن سليمان قال: سألت أنساً عن الصفا والمروة؟ قال: كنا نرى أنهما من أمر الجاهلية فلما جاء الإسلام أمسكنا عنهما فأنزل الله عز وجل﴿إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا﴾.
قال ابن كثير في تفسير الآية: بين الله تعالى أن الطواف بين الصفا والمروة من شعائر الله أي مما شرع الله تعالى لإبراهيم في مناسك الحج، وأصل ذلك مأخوذ من طواف هاجر وتردادها بين الصفا والمروة في طلب الماء لولدها لما نفد ماؤهما وزادهما حين تركهما إبراهيم عليه السلام هنالك وليس عندهما أحد من الناس فلما خافت على ولدها الضيعة هنالك ونفد ما عندهما قامت تطلب الغوث من الله عز وجل، فلم تزل تتردد في هذه البقعة المشرفة بين الصفا والمروة متذللة خائفة وجلة مضطرة فقيرة إلى الله عز وجل، حتى كشف الله كربتها وأنس غربتها وفرج شدتها وأنبع لها زمزم التي ماؤها طعام طعم وشفاء سقم …
● دور التربية النبوية
لقد ربى الرسول صلى الله عليه وسلم الصحابة تربية جعلتهم يتحرزون ويتوجسون من كل أمر كانوا يزاولونه في الجاهلية، إذ أصبحت نفوسهم تفزع من كل ما كان في الجاهلية وتتوجس أن يكون منهياً عنه في الإسلام.. لقد هزت الدعوة الإسلامية أرواحهم هزاً وتغلغلت فيها إلى الأعماق، فأحدثت فيها انقلاباً نفسياً وشعورياً كاملاً.
والمتابع لسيرة النبي صلي الله عليه وسلم يحس بقوة أثر العقيدة العجيب في تلك النفوس، حتى كأن الرسول قد أمسك بهذه النفوس فهزها هزة نفضت عنها كل رواسبها وأعادت تأليف ذرتها على نسق جديد .
● أسلوب التخلية
فالإسلام انسلاخ كامل عن كل ما في الجاهلية، وتحرج بالغ عن كل أمر من أمورها . وحذر دائم من كل شعور وكل حركة كانت النفس تأتيها من قبل الإسلام.
● أسلوب التحلية
فبعد أن خلص القلب من الجاهلية أصبح على استعداد كامل لتلقي ما يقرره الإسلام له. وكان أسلوب القرآن في التربية على النحو
التالي :
1 - تقرير أن الصفا والمروة من شعائر الله.
٢- تحسين التطوع بالخير إطلاقاً : ﴿وَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ ﴾ (البقرة: ١٥٨).
٣- رضا الله عن ذلك الخير وإثابته عليه فهو - سبحانه وتعالى . الشاكر والشكور الذي يقبل من عباده اليسير من العمل ويجازيهم عليه العظيم من الأجر.
● الواجب العملي
1- ينبغي للساعي بين الصفا والمروة أن يستحضر فقره وذله وحاجته إلى الله في هداية قلبه وصلاح حاله وغفران ذنبه، وأن يلتجأ إلى الله عز وجل ليهديه إلى الصراط المستقيم، وأن يثبته عليه إلى مماته، وأن يحوله من حاله الذي هو عليه من الذنوب والمعاصي إلى حال الغفران والاستقامة كما فعل الله . سبحانه وتعالى بهاجر عليها السلام.
٢-على المربي أن يسير على نفس النهج القرآني والنبوي في التربية ويجعل هدفه قول ابن القيم: لا يذوق العبد حلاوة الإيمان وطعم الصدق واليقين حتى تخرج الجاهلية كلها من قلبه.
● الدرس الثاني دلالات السؤال في نفوس المؤمنين
﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ ۖ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ ﴾ (البقرة:189).
أولا: دليل على تفتح وحيوية ونمو في صور الحياة، وعلاقاتها، وبروز أوضاع جديدة في المجتمع الذي جعل يأخذ شخصيته ويتعلق به الأفراد تعلقاً وثيقاً، فلم يعودوا أولئك الأفراد المبعثرين، ولا تلك القبائل المتناثرة، إنما عادوا أمة واحدة لها كيان ولها نظام، ولها وضع بشد الجميع إليه ويهم كل فرد فيه أن يعرف خطوطه وارتباطاته.
ثانياً: دليل على يقظة الحسن الديني في المجتمع وتغلغل العقيدة وسيطرتها على النفوس، مما يجعل كل أحد يتحرج أن يأتي أمراً في حياته اليومية قبل أن يستوثق من رأي الإسلام فيه .. وهذه الحالة ينشئها الإيمان الحق...
الواجب العملي : معرفة الحكم الشرعي للأمر قبل الإقدام عليه.
● الدرس الثالث: رفع الحرج عن المسلمين في مزاولة التجارة أو العمل بأجر في الحج
أولاً: رفع الحرج عن مزاولة التجارة قال البخاري عن ابن عباس قال : كانت عكاظ ومجنة وذو المجاز أسواقاً في الجاهلية هنائموا أن يتجروا في الموسم فنزلت ﴿ لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ﴾ (البقرة: ۱۹۸) في مواسم الحج، وعن ابن عباس قال: كانوا يتقون البيوع والتجارة في الموسم والحج يقولون أيام ذكر فأنزل الله﴿لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَبْتَغُوا فَضْلًا مِّن رَّبِّكُمْ﴾
ثانياً: رفع الحرج عن مزاولة العمل بأجر في الحج
قال أحمد عن أبي أمامة التيمي قال: قلت لابن عمر: إنا نكري فهل لنا من حج؟ قال: أليس تطوفون بالبيت وتأتون الموقف (عرفة) وترمون الجمار وتحلقون رؤوسكم؟ قال: قلنا بلى. فقال ابن عمر: جاء رجل إلى النبي صلي الله عليه وسلم فسأله عن الذي سألتني فلم يجبه حتى نزل عليه جبريل بهذه الآية وليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم ، فدعاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال أنتم حجاج.
● منهج القرآن في إزالة الحرج
أباح الشراء والبيع والكراء وسماها القرآن ابتغاء من فضل الله، ليشعر من يزاولها أنه يبتغي من فضل الله حين يتجر وحين يعمل بأجر وحين يطلب أسباب الرزق: إنه لا يرزق نفسه بعمله إنما هو يطلب من فضل الله فيعطيه الله فأخرى ألا ينسى هذه الحقيقة.
الواجب العملي
١ - القيام بحملة للحج . إن تيسر ذلك .
بالتعاون مع الصالحين وخدمة الحجاج
وإرشادهم على كيفية أداء المناسك.
٢. عمل لجان توعية للحجاج بالصوت والصورة محتوية على مناسك الحج حتى يسهل
للجميع أداء المناسك.
● الدرس الرابع: لا فضل لأحد على أحد إلا بالتقوى
﴿فَإِذَا أَفَضْتُم مِّنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِندَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ وَاذْكُرُوهُ كَمَا هَدَاكُمْ وَإِن كُنتُم مِّن قَبْلِهِ لَمِنَ الضَّالِّينَ (198) ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ﴾ (البقرة).
قال البخاري عن عائشة قالت: كانت قريش و من دان دينها يقفون بالمزدلفة وكانوا يسمون الخمس وسائر العرب يقفون بعرفات، فلما جاء الإسلام أمر الله نبيه صلي الله عليه وسلم أن يأتي عرفات ثم يقف بها ثم يفيض منها فذلك قوله ، من حيث أفاض الناس، وكذا قال ابن عباس ومجاهد وعطاء وقتادة والسدي. إن الإسلام لا يعرف نسباً، ولا يعرف طبقة. إن الناس كلهم أمة واحدة سواسية كأسنان المشط لا فضل لأحد على أحد إلا بالتقوى ولقد كلفهم الإسلام أن يتجردوا في الحج من كل ما يميزهم من الثياب ليلتقوا في بيت الله إخواناً متساويين. فلا يتجردون من الثياب ليتحايلوا بالأنساب.
والاستغفار عقيب الطاعات سنة النبي صلي الله عليه وسلم وأصحابه وداب الصالحين بعدهم:
قال تعالى: ﴿وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ﴾ (البقرة) كثيراً ما يأمر الله بذكره بعد قضاء العبادات ثبت في صحيح مسلم أن رسول الله صلي الله عليه وسلم كان إذا فرغ من الصلاة يستغفر الله ثلاثاً وفي الصحيحين أنه ندب إلى التسبيح والتحميد والتكبير ثلاثاً وثلاثين
. وقد روى ابن جرير حديث ابن عباس بن مرداس السلمي في استغفاره لأمته عشية عرفة
الواجب العملي
١- الاستغفار من كل ما مس الحج من مخالفات ولو بسيرة هجست في النفس، أو نطق بها اللسان مما نهي عنه من الرفث والفسوق والجدال.
٢- شكر الله على الهداية والبيان والإرشاد إلى مشاعر الحج وأن أتم علينا نعمة أداء فريضة الحج
==========================
حاطب بن أبي بلتعة
الصحابي المعتذر
قال تعالى في﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِم بِالْمَوَدَّةِ ﴾ (الممتحنة).
نزلت هذه الآية الكريمة في الصحابي الجليل حاطب ابن أبي بلتعة رضي الله عنه الذي كان حليفاً لقريش، وشهد مع رسول صلى الله عليه وسلم بدراً والحديبية، وكان أحد فرسان قريش وشعرائها، وقد كان رسول رسول الله إلى المقوقس ملك الإسكندرية.
وسبب نزول هذه الآية الكريمة هو مكاتبة حاطب بن أبي بلتعة إلى أهل مكة يخبرهم فيها بتجهيز رسول الله إليهم ليفتح مكة، فلما كشف القرآن الكريم سره قال عمر: يا رسول الله دعني اضرب عنقه، فقال النبي صلي الله عليه وسلم إنه شهد بدرا، واعتذر حاطب بن أبي بلتعة، بأنه لم يكن له في مكة المكرمة عشيرة تدفع عن أهله فقبل عذره، ونزلت بحقه هذه الآية الكريمة.
عن جابر بن عبد الله، رضي الله عنهما أن عبداً لحاطب جاء إلى رسول الله صلي الله عليه وسلم يشكو حاطباً، فقال: يا رسول الله ليدخلن حاطب النار، فقال رسول الله : كذبت لا يدخلها، فإنه قد شهد بدراً والحديبية (رواه مسلم).
مات حاطب بن أبي بلتعة رضي الله عنه سنة ثلاثين للهجرة المباركة وله خمس وستون سنة .
محمد مصطفى ناصيف
=======================
الغفلة
تجربتي في التحرك بالقرآن
سمية رمضان (٥)
(0) أكاديمية متخصصة في القضايا التربوية والدعوية
هي دعوة عملية للتعامل مع القرآن العظيم بشكل تطبيقي وبنظرة تغير كل شيء في حياتنا لما يحب الله ويرضى دعوة لنعيش جنة الدنيا، دعوة للتعامل مع آيات القرآن الكريم بشكل عملي تطبيقي فلا تكتفي بمجرد تلاوته ثم حبس آياته بعد ذلك بين دفتي المصحف، دعوة لإخراج الآيات لتثير القلب فينبض بها، فتتحرك بها الجوارح أي نتحرك بالقرآن، فعندها سيكون كتاب الله ربيعاً للقلب وذهاباً للهم وجلاء للحزن. سنتكلم عن تجربة حية واقعية اشتركت فيها مجموعة من النساء تم توجيههن وتدريبهن على كيفية التطبيق العملي لآيات القرآن الكريم، وكانت نتائج هذه التجربة ناجحة جدا وذلك من واقع روايات النساء أنفسهن وكيفية تعاملهن مع الآيات.
جاءتني دعوة كريمة من قرية ليست ببعيدة عن الحضر، فهي تعتبر في قلب العاصمة، ولكن لها مواصفاتها ومعتقداتها الخاصة التي تتشابه مع كثير من القرى التي تقع في المنطقة الجنوبية من البلاد سعدت بهذه الدعوة كثيراً، فهي فرصة قد منحها الله لي للتعرف عن قرب على نساء هذه القرية. حيث إني أعتبر أن المرأة هي مرأة البيت منها تستطيع أن تستشف بشكل قريب من الحقيقة أهل هذا البيت، فتخرج بانطباع جيد عن أهل القرية ككل بمعرفة نسائها عن قرب. لم أبحث عن المكان كثيراً، فقد كان المسجد في القرية يعرفه الجميع، وبعد تحيتي المالك هذا البيت توجهت بيصري إلى الحاضرات، فوجدت عدداً فوق ما تصورت حضوره ولاحظت فرحة تظهر جلياً على وجوه الحاضرات، كما لاحظت أواني الطعام بأصنافه المحددة في صحبة هؤلاء النسوة، بالطبع لفت نظري ما رأيت. وعند استفساري عن ذلك قالوا لي: إنه مولد سيدنا فلان، وهو المدفون عن يمينك، بسرعة لمح بصري الضريح، قلت لأخواتي برفق وماذا تفعلن في هذا اليوم؟ قالوا : إنه يوم ننتظره من العام إلى العام، نذبح فيه الذبائح وبعد ما ترين من أطعمة محددة خصيصاً لهذا اليوم ونسأل شيخنا أن يحقق لنا الدعاء. هالني ما سمعت أو ليس هذا شركاً علنياً واضحاً قد توافرت أركانه، وأوضحت لهن ذلك فقالت إحداهن موضحة: نحن لا نعبده ولكننا تطلب من الله إلى جواره، حيث إنه رجل مبارك ميمون ومكان مرقده هو مكان استجابة الدعاء وأخذت توضح لي هذا الأمر وكأنها تريد أن تزيل جهلي توقفت عن الجدال وبدأت الدرس فوجدت آية من آيات الله تلح علي أن أتناولها وأشرحها مع توضيح كيفية التحرك بها. فاستسلمت لقوله سبحانه: ﴿ فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ﴾ (الزمر).
وسقت لهم مثلاً من بيئتهم، حيث قلت: لو كانت إحداكن في حاجة إلى ثور كبير يساعدها وزوجها في الزراعة والعمل فاستدانت المال من أجل شرائه، وكانت فرحتهم به عارمة، فقاموا برعايته والاهتمام به وتغذيته ثم أرادوا أن يجعلوه في ساقيتهم يديرها ليخرج الماء فينبت به الزرع، ولكنه كان كلما اقترب منه أحد قام برفسه وقد هاج ولا يهدأ إلا مع جارهم في الحقل المجاور، ولا يرضى إلا بربطه في ساقية هذا الجار، فعندها فقط يبدأ في الدوران، وقد حاولوا مراراً وتكراراً ولكن لا فائدة، فنفس السيناريو يتكرر يومياً، ماذا سيكون رد فعلهم، حيث يرعى في حقلهم ثم هو يخدم غيرهم ؟ قالت واحدة هذا أمر عجيب ولا يستحق هذا الثور إلا الذبح أو البيع، ابتسمت لها وقلت لهن: إنه سبحانه لم يذبحنا ولم يتخل عنا بل يدعونا دوماً لطاعته، فنحن نأكل من رزق الله ثم يكون سكنا لغيره، واحتفالنا بأعياد ما انزل الله بها من سلطان، بل وبعضنا يعتقد أن سواه ينفع أو يضر فتدعوه من دون الله قالت واحدة ولكننا لا نعيد شيخنا فأشرت أنا إلى حيث يرقد الشيخ وقلت لهن إن هذا الرجل لا يملك لنفسه شيئاً، فهو في أمس الحاجة . إن كنتن تعتقدن صلاحه - أن تدعين له الحي الذي لا يموت أن يرحمه، إن هذا الرجل الميت إن كان يملك لنفسه شيئاً ما مات وما دفن في التراب فانبرت إحداهن بعضوية قائلة: يا حبيبتي لقد أحببناك في الله ونخشى عليك من قولك هذا أن يميتك شيخنا، فنظرت إليهن جميعاً قائلة: هل سمعتن قول أختكن؟ إنها تعتقد أن هذا الرجل الميت يستطيع أن يميت ثم تلطفت معهن في الحديث شارحة معنى الآية، وكيف كان إخلاص الرسول وكيف كان تحركه بها، ومن ثم شرحت لهن كيف يمكنهن التحرك بها الآن جاعلين قدوتنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وليس أجدادنا أو آباءنا، وسألت كل أخت أن تحاول أن تتذكر موقفاً شدیدا مرت به ومن نادت أول ما نادت: ﴿وَظَنُّوا أَنَّهُمْ أُحِيطَ بِهِمْ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ﴾ (یونس ۲۲)
قالت أكثر من واحدة من الوهلة الأولى تنادي الله ثم نأتي بأشياء نوزعها في مقام سيدنا الشيخ وندعو عنده.
قلت لهن هذا هو ما أردت شرحه .. إن الإخلاص أن تستمري في دعائك لله ولا تستعيني بغيره، دعاء من لا يوجد في قلبه وفكره سواه سبحانه من دون شريك، فهو سبحانه قادر ولا يحتاج من يعينه، فمن أرادت التحرك بقوله سبحانه﴿ فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ﴾الزمر : ٢)، فعليها أن تصاحب مشاعرها كما هي في الوقت الذي تشعر فيه أن لا ملجأ من الله إلا إليه.
في وقت درسي المعتاد كانت المفاجأة الكبيرة حضور كثير من تلك النسوة غير مباليات بالمسافة بيننا وبينهن، رحبت بهن كثيراً وبدأن معنا التحرك بآيات وآيات من كتاب الرحمن وحين يعدن إلى باقي نساء القرية يقمن بتعليمهن ويزلن عن قلوبهن الحجب وعن عيونهن الغشاوة، وقد ركزت على الآية التي اتفقت مع نساء القرية على التحرك بها، ومرت أشهر فسنوات وعلمت أنه لم يعد الآن في هذه القرية إلا القليلات الغافلات، وأصبح الذبح لهذا الولي . الذي يعتقدونه . من المحرمات وسأروي بعض تجاربهن طوال السنوات الماضية وكيفية تحركهن بالآية الكريمة وهذه الوقائع حقيقية أبطالها أحياء يرزقون). قالت إحداهن راوية لأخوات المسجد : خرجت من غفلتي منذ سماعي للأخت الداعية ومن يومها قررت أن يكون قوله تعالى: ﴿ فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ﴾منهجاً لي، فكنت أرددها دوماً قبل أي عمل، وكذلك كنت أفعل مع من حولي سواء في قول أو فعل.
● الصدقة ترفع البلاء
وفي يوم ذهبت الزيارة مريضة كانت تعاني من آلام مبرحة لا تكاد تفارقها، أخذت أهون عليها، وأدعوها إلى اللجوء إلى الله، ودفع صدقات لرفع البلاء عنها، فقالت لي المرأة المريضة: إني دفعت الكثير من الصدقات ولم أترك أحداً .. دفعت لله ودفعت لإمامنا بالقرية، بل وأرسلت صدقات إلى كل الأولياء المشهورين ولا فائدة، هنا فطنت إلى أساس البلاء.. فهذه السيدة تعاني من غفلة أردت أن أنقذها منها .
فقلت لها: إن الصدقات لا تكون إلا لله خالصة، وما كان لغير الله لا يقبله رب العزة ويجب أن يكون دعاؤك لله خالصاً لا تشوبه شائبة فهو الوحيد القادر على شفائك.
أسألك بالله أن تتحركي بقوله سبحانه ﴿ فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ﴾
اسألي الله وحده وانقطعي تماماً عن سؤال غيره مع التداوي والأخذ بالأسباب، ثم توبي إلى الله واعتذري عن غفلتك واسأليه في كل وقت والحي عليه في الدعاء ولا تجعلي أحداً يصرفك عن الله، فوعدتني بذلك. و داومت على زيارتها أذكرها بما اتفقنا عليه وهي تؤكد لي أنها مازالت على العهد باقية وكنت أدعو لها كثيراً في ليلي أن يشفيها من غفلتها، ليشفي جسدها، وبدأت أختي في التحسن التدريجي، فازداد تمسكها بحبل الله فقد علمت بتجربة حية كم هو قرب مجيب. وعندما أدركت ذلك بتمام شفائها، كانت كثيرة الاستغفار لما انقضى من عمرها فقد ضل سعيها وهي تحسب أنها تحسن صنعاً .
وجاءتنا أخت أخرى وهي سعيدة مغتبطة فإن الله قد ساق لها مجموعة من النساء وكانت سبباً رئيساً في هدايتهن.. فقد تقابلت معهن في الطريق وكن عازمات على السفر إلى العاصمة الثانية، حيث كان هناك ضالة مضلة تدعي أن لديها القدرة على عمل كل شيء من زواج الفتاة إلى حمل العاقر إلى شفاء المرضى وكان من أصابهن الله بالغفلة يجلسن أمام منزلها بالمئات من جميع أنحاء البلاد، بل ومن العالم العربي وكن يفترشن الأرض أمام منزلها طوال الليل، لعلهن يحظين بمقابلة الشيطان في الصباح، ومن ثم روت لنا الأخت الكريمة ما كان منها ومنهن، حيث قالت: قلت لهن هل نسبتن أم تناسيتن ما اتفقنا عليه يوم أن جاءت الأخت الداعية وتعاهدت وانتن أن نتحرك يقول الله﴿ فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ﴾نظرت إحداهن للأخرى وانبرت واحدة منهن قائلة: وما تعارض ذلك مع ما تود فعله؟ فهذه المرأة التي سنذهب إليها ما هي إلا سبب أما الفاعل فهو الله.
قلت لهن إلا تدعي أنها تعلم الغيب إلا تدعي أنها قادرة على شفاء المرضى، وزواج الفتيات، وحمل العاقرة فكيف يكون اللجوء إليها غير متعارض مع الإخلاص الكامل لله ويقيننا بقدرته وحده سبحانه 15
● قدرة واهية
وهذه المرأة تدعي أشياء وليس لديها العلم الذي يؤهلها لذلك فهي ليست طبيبة ليجعل الله على يديها الشفاء، أما زواج الفتيات فهذا أمر لا يستطيعه سوى الرحمن سبحانه، ثم تتحملن مشقة السفر وأنتن معتقدات أن هذه المرأة تستطيع أن تنفعكن فتسألنها حاجتكن وتبذلن لها أموالكن.. فهذا دليل على زيادة قناعتكن بقدرتها الواهية المدمرة بعقائد من يعتقد فيها، فعلينا أن نطرق باب الله وحده مع الأخذ بالأسباب ولن تخسر شيئاً، بل هي الإفادة الكاملة، فلا سفر ولا مال بل هو رجاء للمولى ودعاء ونظرت للأخت التي لها سنوات لم يتم حملها وقلت لها إني أعلم عن طبيب له تجارب كثيرة وخبرات طويلة في مثل حالتك وسأذهب معك إليه، ولكن مع الاهتمام بفروض دينك وزيادة الأعمال التطوعية خالصة لله سبحانه، ولتنظمي أوقاتك ولا تبخلي على نفسك بركعات قليلة في سكون الليل قبل صلاة الفجر. مع يقينك الواثق بالله أنه قادر، وسأحجز لك بمشيئة الله عند هذا الطبيب.. ولنسم الله ونبدأ خطتنا.
● ثقة بالله
قالت: سبحان الله.. غفلت عن الآية الكريمة ونسيت ما تعاهدنا عليه، وسأحاول إن شاء الله أن أتحرك بها وثقتي كبيرة في الله واتجه بصري إلى الأم التي تريد زواج ابنتها، وقلت لها : بالله عليك كيف كان زواجك من زوجك؟ ألم تحك لنا كثيراً عن كيفية إتمامه وكيف كنت تظنينه أمراً مستحيلاً، فكيف تلجئين الآن لغير الله ؟!
قالت: أعوذ بالله من إبليس ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم والحمد لله أن سخرك لنا، فكان هذا اللقاء، والله لن أذهب لهذه المرأة ما حييت وسيكون تضرعي ودعائي إلى الله.فقلت لها : وساعدي ابنتك على برها بك وبأبيها، وعلميها تقوى الله وليكن دعاؤك لله خالصاً. أما الأخت المريضة فقد قلت لها : اين انت من قول الله تعالى: ﴿وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِيْنِ ﴾ (الشعراء)قالت لي: والله يا أخت من الآلام التي أشعر بها فإني كالغريقة التي تتعلق بقشةقلت لها : ولو كانت هذه القشة فيها هلاكك عليكن تعلقك بالله فهو القادر الوحيد على انتشالك، وليكن دعاؤك لله، تحركي بصدقيقوله سبحانه﴿ فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ﴾ (الزمر)، ثم اتفقت معهن جميعاً على أن تلتقي في ساعة معينة من الليل كل منا في منزلها ولكن لقاؤنا مع الإله الواحد الأحد ترجوه ونتوسل إليه وتسأله كل منا طلبها، وقد كنت أنا في دعائي ألح ثم ألح ثم ألح على الله أن يساعدنا جميعاً على التحرك الصحيح بالآية الكريمة، وكانت العناية المكسوة برحمة الله تنتظرنا جميعاً، فإني أؤكد لكن أن الأخت التي كانت تريد الحمل معي الآن وهي التي يلتصق بها وليدها هناك، وهذه الفتاة عروس لم يمض على زواجها سوى عدة أشهر، أما هذه السيدة التي تسبح فهي التي كانت مريضة وشفاها الله بقدرته نظر كل من كان بالمسجد بشغف شديد لمن أشارت إليهن، وبدون ترتيب منا كانت كل واحدة بالمسجد تسأل الله حاجتها ثم توالت التجارب والروايات ..
موضوعات متعلقة
مشاهدة الكل
