العنوان المجتمع الثقافي [العدد 1674]
الكاتب مبارك عبد الله
تاريخ النشر السبت 22-أكتوبر-2005
مشاهدات 57
نشر في العدد 1674
نشر في الصفحة 60
السبت 22-أكتوبر-2005
■ الشيماء بنت البادية
علاء سعد حسن
الذكرى بعيدة غائرة كبئر عميقة تتصحر.. منذ الطفولة الغضة الطرية، لابد أنه كان طفلاً، قد يعجزنا إجلاله في شبابه وكهولته عن تصوره طفلاً، لكنه كان قبل خمسة وخمسين عاماً طفلاً تشع عيناه بالبراءة ويبشر وجهه بمستقبل باهر..
في هذه البادية كانت له أم تلقمه ثدييها، وأخ يرضع معه، وأخت تكبره بخمسة أو ستة أعوام.. لابد أنها تحبه، ولاشك أنها تتذكره أكثر من وعيه بها. لقد فارق مضاربهم وهو في الثانية بينما كانت هي تخطو في صباها نحو الشباب.. كانت تخصه بعاطفة خاصة، فلقد رأت من بركته ما أعيا عقلها الصغير عن استيعابه، وملك قلبها كله، فتغني له:
يا ربنا أبق لنا محمدا
حتى أراه يافعا وأمردا
ثم أراه سيدا مسودا
واكبت أعاديه معا والحسدا
وأعطه عزا يدوم أبدا
أربعون عاماً مضت كادت فيها ينابيع الذكرى تجف، وتطمس معالمها الأحداث الحية والصروف المتتابعة، لكنها ما كادت تسمع عنه حتى وجدت روحها تبتسم في أعماقها، وقلبها ينتفض، ونفسها تشرق إن ما تسمعه يؤكد فراسة الطفولة الصادقة التي لا تعرف الزيف، إنه لخليق أن يكون ذا شأن وأي شأن؟
لقد كانت ترقبه صغيراً يحبو، وترقب البركة تسري من حوله فتحيل جدب حياتهم رغداً، وصفار ربوعهم خضراً، وعجاف ماعزتهم بئراً نضاحة بالخير، وتراه يترعرع أمامها يوماً بعد يوم، يكبر قليلاً فتداعبه وتلاطفه وتناغيه، وتحمله، وتتوركه، فيعضها !!
تضع كفها على ظهرها تتحسس موضع العضة غضاً كأنها كانت بالأمس، لم تفارق البسمة شفتيها وهي تتذكر..
بسمة مشرقة ما لبثت أن تحولت إلى غصة في الصدر وشهقة أو آهة مكتومة أو مخنوقة تضرب صدرها بكفها :
أمثل هذا الفتى يُكذب؟ أعميان هؤلاء المكذبون؟
ألم يروا بأعينهم ينابيع الخير تجري معه أينما حل أو ارتحل!
تمضي السنون وهي تتنسم أخباره من هنا وهناك..
رغم الشوق ورغم الحنين، ورغم اليقين الفطري بصدقه لم تذهب إليه تبايعه وتعلن تصديقها له ومتابعته! لعلها المشاغل، أو عوائق تعيقها عن اللحاق به، لعله التثاقل إلى الأرض، ترتبط بباديتها..
ارتباطها بالبادية وثيق لا ينفصم..
تنعكس الأخبار على صفحة وجهها الندي، تارة تتقلص عضلاته حتى تكاد تتشنج، وتارة تذرف الدمع من مقلتيها رثاء وشفقة، وأخرى تتسع شفتاها بالابتسام، ورابعة تصك صدرها في لهفة، وخامسة تطفر من عينيها دموع بطعم الفرح..
مازلت الأيام بينه وبين قريش دول، وإن الكفة لتميل إليه وإلى أصحابه رويداً رويداً، كفتا الميزان لم تعودا تتأرجحان بل گفته تثقل كل يوم..
سينتصر .. حتماً سينتصر، هي تدرك ذلك .. تدركه منذ كانت ابنة خمس سنين، كانت تعرف منذ وطئت قدم أمها تحمله إلى ربوع بني سعد أنه سيكون ذا شأن وأي شأن، وإنه لمنتصر لا محالة..
أخبار الفتح تسري في قبائل العرب، لقد سلمت قريش أو انهزمت فمن يجرؤ على الوقوف له بعدها ؟
من يقف أمامه وفي كفته قريش بعدما كانت في كفة الميزان الأخرى ومع ذاك انتصر!
ويحي، رددتها حذافة بنت الحارث السعدية الشيماء، وهي ترى قومها يستعدون للقائه .. قالت وفي وجهها كدر، وفي نفسهما هم وغم: أبعد فتح مكة يثبت له أحد؟
قالوا : سنخرج له عن بكرة أبينا، هذه هوازن وثقيف وبكر بن سعد قد جمعوا له ...
أأحزاب أخرى بعدما صرف ربه عنه الأحزاب؟
قالت لجارتها : إن قومنا المغرورون مفتونون، وليس اليوم كالأمس!
جاءت الطامة، وقع عليها الخبر وقوع الصاعقة، يأمرونها أن تخرج إليه، لا خروج الأخت إلى أخيها الحبيب الذي افتقدته نحو نصف قرن، ولكن خروج القتال والمواجهة .. هل يمكن أن تتصور نفسها وقومها في جيش يواجه محمداً والذين معه؟
لم تذق طعم النوم منذ نزل عليها الخبر غير أن خيطاً من نور ظل ينطلق من قلبها لا تعرف مصدره، إن محمداً لمنصور، وإنا لسبايا عنده، ويومئذ يلتئم الشمل..
وتمادت هوازن في غرورها، والشيماء لا يداخلها شك في المصير المحتوم، كأنها ترسم صورته على رمال (حُنين)..
و دارت رحى الحرب وتأرجحت المعركة في بادئ الأمر حتى ظن القوم أن لهم الغلبة، فإذا بهم يولون الأدبار فراراً بجلودهم تاركين أحسابهم وراءهم، والصيحة الكبرى تتردد : انج بنفسك.. ووقعت النساء والحرائر في الأسر سبايا، فلطمن الخدود وشققن الصدور ونحبن وولولن.. إلا واحدة، كان الخطب يمر على قلبها برداً وسلاماً، كانت ملامح الصورة تتجمع لديها كما رسمتها ذات يوم وقت الشفق..
لما علمت بعودته من حصار الطائف طلبت من حراس معسكر الجعرانة مقابلته، فأذنوا لها..
كانت تخطر في خطوها نحوه وفي صدرها شوق وفي نفسها حنين وفي روحها لهفة، وفي قلبها حب كلما اقتربت بهر عينيها نوره هو هو ذلك النور الذي عرفته قبل نصف قرن.
دموعها تنساب على خديها حلوة المذاق الذكرى المحفورة على جدار القلب تضيء لها الطريق اختلطت الذكريات بالحاضر، تراه وهي تتوركه وهو يعضها، تشعر بوخز أسنانه فتضع كفها بحركة لا إرادية على مكان العضة من ظهرها، لكم تكررت هذه الحركة العفوية من كفها كلما ظللتها الذكرى..
اقتربت حتى مثلت بين يديه تنظر حولها في تأمل .. هو اليوم منتصر، وأي نصر؟ إن الغنائم التي بين يديه واد بين جبلين، والسبايا يملأن المعسكر، فأين رايات النصر! وأين الاحتفالات الصاخبة! وأين الجواري راقصات يصدحن بالغناء؟ وأين الكؤوس المترعة؟
تتلفت حولها لا ترى لشيء من هذا أثراً. إنه نصر بلا خمر، وسهر ليس للهو ولكن لصلاة.. تبتسم لنفسها ودموعها تنهمر!
إنه هو بعبقريته وتميزه، حيته وهي تخفض نظرها، ثم قالت: أنا أختك يا رسول الله.
أنا حذافة بنت الحارث.. أنا الشيماء يا حبيبي يا رسول الله..
- وما علامة ذلك؟
- تلك العضة التي بظهري عضضتنيها وأنا متوركتك..
تجمعت خيوط الذكريات كسحب في كبد السماء وانهمرت كالمزن، وتهلل الوجه الوضاء الكريم وانبسطت أساريره فكان يبرق مثل الجمان، وافترش لها رداءه بجواره: هلم إلي يا شماء.. هلم اجلسي هنا بجواري على ردائي.
- يا حبيبي يا رسول الله.
في هذه اللحظة النورانية التي يلتقي فيها الأخ بأخته، بعد طول فراق، بعد حياة في ظلال اليتم والوحدة تعلن إسلامها .. ويخيرها أخوها النبي ﷺ بين الصحبة، وبين الرجوع إلى قومها .. فتختار الشيماء بنت الحارث السعدية أخت النبي من الرضاعة ما حملها به من زاد وراحلة وترحل عائدة إلى ربوعها إلى البادية إنها بنت البادية، لا حياة لها في غير ربوعها .. (۱).
------------------------------
الهوامش
(5) حذافة بنت الحارث السعدية أخت النبي من الرضاعة والقصة كلها معتمدة على الحدث التاريخي من الرحيق المختوم للمباركفوري نساء حول الرسول لمحمد القطب - محمد الداعوق - أحمد الدومي، ولقد اشتهرت حذافة بالشيماء أو الشماء.
(1) الوقائع التاريخية نقلاً عن ابن حجر في الإصابة ۱۲۳/۸ - و ابن الأثير في أسد الغابة ٣٥٥/٥ - الاستيعاب لابن عبد البر ٤٢٥/٤ ترجمة ٣٤٤٧.
-------------------------------
■ واحة الشعر
شعر المهندس: صبري أحمد الصبري
أزكي الشهور
رمضانُ يا أزكى الشهور تحيتي ومحبتي وبشاشتي وسلامي
ياخير أوقات الدهور بأسرها يا زينة الأيام والأعوامِ
يا درة سطعت بأنوار الهدى بالكون تشرق بالضياء التامِ
يا روضة الأرواح في بستانها ثمرات حسن باهر الأكمامِ
يا منتهى الآمال في إدراكنا عفو الإله الواحد العلامِ
أهلا وسهلا يا صيام قلوبنا خفقت بشوق دافق وهيامِ
ترجو حبيبًا مستفيضًا قادمًا بالحسن يزهو بالسنا المترامي
ما إن يهل على البرايا ترتجي في شهره إشراقة لصيامِ
وتهيم في جنح الليالي تبتغي ما في الليالي من خشوع قيامِ
وتعيش في أزكى الشهور بروحها تنساب في البركات والإنعامِ
وتصاحب القرآن في آياته عفوٌ و صفوٌ شيقٌ بسلامِ
ما أعذب الشهر الفضيل بما به من نور إجلال بديع ناميِ
بالخير يثمر عن تكافل أمة خيرية مسعودة بتهاميِ
خير الخلائق والأنام جميعهم طه المشفع يوم حشر زحامِ
سن القيام إذا الصيام بشهره هلت محاسنه مع استسلامِ
لله رب العالمين أمدنا وأنالنا شهر الصيام الساميِ
رمضان يسمو بالقلوب جميعها لسمو عز شامخ متناميِ
مرحى بشهر للصيام زمانه تاج الزمان ودرة الأيام
تهفو له الأرواح في أشواقها للصومِ هامت كلها بغرامِ
لحبيبها رمضان شهر المرتقى للعفو والغفران والإكرامِ
ما أبدع الشهر الجميل تألقت فيه المباهج مهدت لكرامِ
فليغنموا ما بالصيام من الهدى وليهتدوا بهداية الإسلامِ
إني جعلت الشعر تعبيري الذي طقت به من مهجتي أقلامي
وبذلت موفور القصائد كلها للصوم يبزغ من سنا إلهامي!!
تشدو بأوصاف الصيام وما له في القلب من حب على الأكامِ
نهفوا وفي لهف الشهر طيب عذب بديع وافر الإسهامِ
فيما ننال من الهداية والتقى والخير والبركات والإلمامِ
بمجامع النفحات تهطل بالندى تترا بصوم مهدت لأنامِ
عرفوا الصيام فشمروا واستثمروا أيامه الحسنى بصدق مقامِ
واستغرقوا في نوره وضيائه وتمكنوا من أحسن استلهامِ
لجمال شهر الصوم في روضاته هذا النعيم الخاصة وعوامِ
رباه هب للصائمين كرامة فيها يلاقوا أحسن الإتمامِ
■ البيان في الدفاع عن القرآن
■ الحملات المعادية لحلقات ومدارس التحفيظ إنما تستهدف القرآن الكريم المصدر الأول للشريعة الغراء.
■ حلقات تحفيظ القرآن ليست ورشًا لتفريخ الإرهاب كما زعم بعض الموتورين.
كشفت الدراسة. التي أعدها الأستاذ سلمان بن محمد العُمري . تحت عنوان: (البيان في الدفاع عن القرآن) وجاءت في (۱۷۰) صفحة، أن الحملات المعادية والمهاجمة لحلق ومدارس تحفيظ القرآن الكريم لا تستهدف جمعيات ومدارس التحفيظ، بل تستهدف القرآن الكريم المصدر الأول للشريعة الغراء لصرف المسلمين عنه وفك عرى الاعتصام به.
ولاحظت الدراسة. التي شملت أكثر من ( ٣٠٠) شخصية أكاديمية ومهنية من جميع مناطق المملكة . أن المتأمل في أحداث التاريخ ووقائعه يدرك أن الحملات العدائية التي تتهم جمعيات ومدارس التحفيظ في بلادنا بتفريخ الإرهاب، وترسيخ الغلو والتطرف ما هي إلا امتداد لتلك الحملات القديمة التي شنها اليهود والنصارى وأذنابهم من العلمانيين والملاحدة، في محاولة خبيثة للاستفادة من موجة الحرب الدولية ضد الإرهاب وأخطاء بعض المحسوبين على الإسلام - مع قلتهم - ممن اقترفوا أعمالاً، تخالف مقاصد شريعتنا السمحة، ووسطيتها التي جعلتها رحمة للعالمين.
افتراء مكشوف
يتكون الكتاب «الدراسة» من عدة مباحث، تساءل معد الدراسة في المبحث الخامس عن مدى صحة اتهام حلقات و مدارس التحفيظ لترسيخ الإرهاب، وأجاب عن ذلك من خلال استعراض أسباب الحملة ضد حلق ومدارس التحفيظ وأهدافها، والعوامل الداعمة لهذه الحملات، وتأثير الحملات وكيفية مواجهتها، مضمناً ذلك لإحصاءات ورسوم بيانية من خلال إجابات عينة الدراسة.
وفي هذا الشأن رأى ( %٦٠ ) من عينة الدراسة أن أحداث الحادي عشر من سبتمبر وما تلاها من حروب على الإرهاب وما ارتكبه بعض المحسوبين على الإسلام من أعمال إرهابية داخل المملكة وخارجها هو العامل الرئيس وراء ظهور هذه الحملات ضد جمعيات تحفيظ القرآن، بينما قال (%۳۰): إن الجهل بحقيقة الشريعة الإسلامية وتعاليم القرآن الكريم هو الأرض الخصبة لمثل هذه الحملات الخبيثة، فيما أرجع (۸ %) من أفراد العينة هذه الحملات إلى ضعف الجانب الإعلامي في التعريف بإنجازات جمعيات ومدارس التحفيظ وآليات العمل بها، بينما قال (%۲) من عينة الدراسة إن هناك أسباباً أخرى لهذه الحملات مثل عدم وضوح آليات العمل في بعض الجمعيات والأخطاء التي تقع من بعض الدارسين فيها.
وعن تأثير هذه الحملات، اتفق جميع من شملتهم الدراسة على تفاوت تأثير هذه الحملات، من فرد إلى آخر ومن بيئة إلى أخرى، باختلاف المستوى الثقافي والفكري والوعي الديني، حيث قرر أكثر من (%۷۰) من المشاركين أن هذه الحملات ذات تأثير سلبي محدود بين المتعلمين، بينما قد يزداد هذا التأثير في المستويات الدنيا من حيث التعليم، بينما أشار (۲۲%) إلى نسبة التأثير، وأكد (۷%) أنها عديمة التأثير بينما قال (%۱) من العينة بتأثيرها السلبي على جهود العناية بالقرآن الكريم داخل المملكة، بينما يزداد تأثير هذه الحملات في الدول الغربية والمجتمعات غير المسلمة. كيف نواجه الحملات ضد القرآن:
ولمواجهة هذه الحملات: كشفت الدراسة عن وجود تفاوت كبير بين آراء عينة الدراسة فيما يتعلق بالرد على الاتهامات الموجهة لجمعيات ومدارس تحفيظ القرآن الكريم، والآليات المقترحة لتفنيد وكشف أهداف هذه الحملات، إذ طالب أكثر من (٥٠%) من أفراد العينة بعدم الانشغال بهذه الحملات أو الالتفات إليها، في إشارة إلى أن الانشغال بها يمنحها قدراً من النجاح والتأثير والرواج مؤكدين أن مصير هذه الحملات هو الفشل شأنها في ذلك شأن جميع الافتراءات السابقة ضد القرآن الكريم وأهله، بينما أشار (۲۸%) من أفراد العينة إلى أهمية التصدي لهذه الحملات وتفنيد الاتهامات الموجهة لجمعيات ومدارس التحفيظ بكافة الوسائل الممكنة، دون تحديد لماهية هذه الوسائل، ليس دفاعاً عن هذه الجمعيات فقط، بل دفاعاً عن القرآن الكريم دستور الإسلام، والمصدر الأول للشريعة الإسلامية في حين قال (%۱۲) من عينة الدراسة بوجوب التصدي لهذه الحملات، وطرحوا عدداً من الآليات اللازمة للنجاح في تفنيد أباطيلها، وتحجيم تأثيرها السلبي.
كما تناول الأستاذ العُمري في المبحث السادس عرضًا لإنجازات جمعيات ومدارس تحفيظ القرآن الكريم التي ترد بشكل قاطع على أولئك المشككين في رسالة هذه المدارس وحلق التحفيظ ودورها في حفظ الناشئة والشباب من البنين والبنات في الإقبال على كتاب الله الكريم تلاوة وحفظاً وتجويداً والتزاماً بنهجه والتأدب بآدابه وأحكامه واتخاذه منهجاً في السلوك والعمل في السراء والضراء.
توصيات الدراسة
وانتهت الدراسة إلى عدد من التوصيات ففيما يخص جمعيات التحفيظ ومدارس تحفيظ القرآن الكريم، دعت الدراسة إلى صياغة رؤية منهجية ثابتة وواضحة لآليات العمل بجمعيات ومدارس تحفيظ القرآن الكريم والتعريف بها على أوسع نطاق، مؤكدة ضرورة انتقاء أفضل العناصر المؤهلة للتدريس بمدارس وجمعيات التحفيظ، والتأكد من توافر الشروط والصفات اللازمة في معلم القرآن الكريم من حيث صحة المعتقد، وإخلاص النية، وسلامة المنهج، والاتزان النفسي.
وطالبت الدراسة بوضع استراتيجية دائمة لتدريب المعلمين والمشرفين والإداريين العاملين بحلقات ومدارس التحفيظ على أفضل طرق تدريس القرآن الكريم، والتعريف بالتحديات التي تتعرض لها الأمة، وتفعيل الجانب الدعوي والتوعوي ضمن برامج جمعيات ومدارس التحفيظ.
وشددت الدراسة على أهمية التواصل والتعاون بين الجمعيات والمدارس للاستفادة من التجارب الناجحة، وإيجاد آلية عامة للعناية بالقرآن الكريم، واجتذاب أكبر عدد من الدارسين، والتدقيق وإعادة النظر في مواعيد الدراسة بحلقات التحفيظ بما لايتعارض مع مواعيد الاختبارات المدرسية، وتكريم الطلاب المتفوقين في الحفظ والتحصيل العلمي.
وأوصت الدراسة بضرورة عقد ملتقيات دورية لرؤساء الجمعيات يدعى إليها جميع الهيئات والجهات المعنية بتدريس القرآن الكريم وعلومه، وبمشاركة الأكاديميين والمهتمين بهذا المجال، مع وضع خطة إعلامية مركزة لظهور القائمين على جمعيات ومدارس التحفيظ بصورة أكبر فاعلية في وسائل الإعلام المسموعة والمقروءة والمرئية، على أن يتولى تزويد أكبر فاعلية في وسائل الإعلام بما يحتاجه من معلومات، والرد على كل ما يثار من افتراءات، ويعد رجال مؤهلون لذلك.
حفظ القرآن والتحصيل العلمي
وطالب معد الدراسة بإيلاء مزيد من الاهتمام لبيان عدم تعارض الانتظام في حلقات ومدارس التحفيظ مع جودة التحصيل العلمي للطلاب، والتعريف بفضل حفظ القرآن الكريم، ودعم مناشط التحفيظ بالجهد والمال، وتفعيل الجهود الإعلامية الموجهة للآباء والأمهات وعموم المجتمع للتعريف بخيرية جمعيات ومدارس التحفيظ، وتفنيد الاتهامات الموجهة إليها، والعمل على زيادة أعداد الجمعيات الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم، وتوسيع نشاطها من أجل تحصين ناشئة الأمة، وحفظ شرائح المجتمع وشغله بالقرآن الكريم تعلماً وتعليماً وتربية وتوجيهاً، مشدداً على وجوب وضع آليات مرنة وسريعة للاستفادة من الأوقاف الخاصة بتحفيظ القرآن الكريم أو ريعها، وكذلك الأوقاف الخاصة بمناشط المساجد بحيث يستفاد منها في دعم جمعيات تحفيظ القرآن الكريم والعمل على استحداث آليات ووسائل لتعاون جميع مؤسسات القطاع الحكومي، ودعمها لجمعيات تحفيظ القرآن الكريم بالمملكة، وبخاصة وزارة التربية والتعليم، حيث التكامل في العملية التعليمية والتربوية للطلاب.
وفي ذات الشأن: أهابت الدراسة بضرورة التعامل مع الطالب باعتباره محور العملية التعليمية وفقاً للنظم الحديثة، وضرورة العمل على تحويله من متلق إلى متفاعل، مع التأكيد على أهمية العناية بالجوانب التربوية للطلاب، والتشجيع على جوانب الإبداع، والعمل على إيجاد حلقات وبرامج متميزة ونموذجية، وتحسين مستوى معلمي التحفيظ من الناحية الشرعية والثقافية والتربوية، وتوعيتهم بالمستجدات الحضارية، وتهيئة الفرص المناسبة لهم للتدريب والتطوير، والتشجيع على جوانب الإبداع.
وأكدت أهمية العمل على شمولية خدمات جمعيات تحفيظ القرآن الكريم؛ لتشمل جميع شرائح المجتمع وفئاته، ووضع البرامج المتنوعة؛ لإتاحة فرصة تعلم القرآن الكريم ،وحفظه، ليشمل جميع فئات المجتمع، بالإضافة إلى العمل على تفعيل برامج ومشفوعات الأوقاف الدائمة للجمعيات الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم استحقاق الخيرية: وأوضح معد الدراسة أن التربويين ورجال التعليم مطالبون ببيان عدم صحة ما يشاع عن تعارض حفظ القرآن الكريم مع التحصيل والتفوق العلمي، كذلك بيان الأثر الإيجابي الكبير لحفظ القرآن الكريم في تهذيب النفس وتقويم السلوك، واستغلال أوقات الفراغ في أشرف الأعمال، بالإضافة إلى الفوائد الأخرى مثل تقوية ملكات الحفظ والتذكر والاسترجاع وغيرها، وكذلك التعاون مع جمعيات ومدارس التحفيظ في وضع أفضل طرق وأساليب التحفيظ بما يتناسب مع قدرات الطلاب، ووسائل الإعلام مطالبة بإلقاء الضوء على جهود الجمعيات والحث على دعمها، ودفع الأبناء إليها، وإفساح مساحات فيها لهذا الغرض، مؤكداً أن الأسرة أيضاً تتحمل مسؤوليتها في ترسيخ مكانة القرآن الكريم في نفوس الأبناء في الصغر، وحثهم على حفظه وتدارسه، والاجتهاد في ذلك، وخلاصة القول إنها مسؤولية المجتمع المسلم بأسره، حتى نستحق الخيرية التي أخبر عنها الرسول ﷺ عندما قال: «خيركم من تعلم القرآن وعلمه».
موضوعات متعلقة
مشاهدة الكل
