العنوان فتاوي المجتمع (عدد 1698)
الكاتب مجلة المجتمع
تاريخ النشر السبت 22-أبريل-2006
مشاهدات 87
نشر في العدد 1698
نشر في الصفحة 54
السبت 22-أبريل-2006
لبس الخادمة الكافرة للحجاب
هل يجب على إلزام الخادمة الكافرة بلبس الحجاب (الزي الشرعي)؟
الواجب على من أراد استقدام خادمة غير مسلمة أن يشترط عليها أن تلبس الحجاب وتستر جسمها كالخادمة المسلمة التي يجب عليها ذلك ديانة، فإن قبلت بهذا الشرط التزمت به وإن لم يشترط عليها، أو أخذها عن غيره ممن كانت تخدم عنده فيطلب منها أن تضع الحجاب وتستر جسمها، فإن أبت فهذا يرجع إليها ولا يلزمها، لكن لا يجوز أن تعمل عنده وهي كذلك، فإن عملت أثم للنظر قطعًا، وغير المسلمة والمسلمة في هذا سواء.
وإنما وجب على المسلم أن يطلب احتجاب المسلمة لأنه واجب عليها، والأصل ديانة كما سبق، وأما غير المسلمة فلأنها تعمل عنده وتحت إمرته وفي مسؤوليته، ولأنه يأثم بالنظر إلى الأجنبية عنه فيلزمها بما يعتقد. ويمكن تخريج هذا الحكم على ما قاله الفقهاء في المرأة الكتابية تحت المسلم. قالوا: إذا طهرت الذمية من الحيض والنفاس ألزمها الزوج بالاغتسال، فإن امتنعت أجبرها عليه واستباحها – وإن لم تنو – للضرورة، كما يجبر المسلمة المجنونة، ويفهم من عباراتهم أن النية في الغسل غير مطلوبة، فإذا امتنعت من الغسل أجبرها هذا مفهوم قولهم استباحها – وإن لم تنو –للضرورة، أي فتجب النية في غير حال الامتناع.
ومثل ذلك إجبار أصحاب المهن الخاصة على ليس ثياب مخصوصة، لا يمتنعون من ذلك التزامًا بالشرط، وتحقيقًا المصالح مقصودة، ودرءًا مفاسد أيضًا، فإجبار المخدومة ديانة أولى لتحقيق مقاصد الشرع ودراسة للمفاسد المحتملة.
المماطلة في أداء الدين
هل يجوز التشهير بالمدين الذي يماطل في دفع الدين، مع قدرته على السداد؟
هذا المدين ما دام قادرًا على دفع ما عليه من دين، ومع ذلك يماطل الدائن فيجوز للدائن أن يقول عنه إنه ظالم وإنه يأكل أموال الناس بالباطل، ويستحق هذا المدين الإثم، ودليل ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم: «لي الواجد، يحل عقوبته وعرضه» (أخرجه أبو داود (3628)، والنسائي (4689) واللفظ لهما، وأخرجه البخاري معلقاً بصيغة التضعيف قبل حديث (2401) باختلاف يسير) ومعنى لي الواجد: أي تثاقل المستطيع عن دفع الحق ومماطلته فيه، فيستحق هذا الشخص العقوبة بالحبس، كما يحل عرضه أي يحل القول في عرضه مثل يا ظالم ونحوه.
وليس المقصود الطعن بعرضه من العفة والشرف.
سماع الأناشيد
هل يجوز الاستماع إلى الأناشيد بنسخة الإيقاع؟
العبرة بالصوت، فإن كان صوت معازف فهو داخل في الخلاف بين الحرمة والكراهة والإباحة، وأما الإيقاع بلا نغم فالأصل جوازه، لكن يعلم تمام الحكم من سماعه، ولم أسمعه؟
وقد روى عن عبد الله بن عمر قال: «رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعقد بالتسبيح وفي رواية بيمينه». (أبو داود 2/170 حدیث حسن).
الإجابة للشيخ صالح الفوزان من موقع www.al-eman.com
البيع بالمزاد العلني
هل السوم على السوم في المزاد العلني حلال؟
السوم على السوم فيه تفصيل إن كان المزاد لم يزل مفتوحًا والسلعة ينادي عليها ويطلب المزيد فلا بأس أن يزيد الإنسان على سوم آخر، لأن الزيادة مطلوبة والزيادة مفتوح بابها، والنبي صلى الله عليه وسلم قال: «من يزيد؟، في بعض البيعات التي تولاها – كما في سنن الترمذي (4/214)، وسنن النسائي (7/259). وسنن ابن ماجه (2/740-741) كلهم من حديث أنس بن مالك .
وأما إذا كان السوم قد انتهى وأراد صاحب السلعة أو وكيله أن يبيعه على شخص وقطع السوم وانتهى فحينئذ لا يجوز لأحد أن يتقدم ويسوم على سوم أخيه لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ولا يسم على سوم أخيه» (رواه البخاري) في صحيحه (3/24) من حديث ابن عمر وأبي هريرة .
تزويج الصغرى قبل الكبرى
هل يجوز للأب أن يمنع زواج ابنته الصغرى قبل الكبرى؟
لا يجوز للأب أن يمنع تزويج البنت الصغرى إذا خطبت بحجة أنه لا بد من تزويج البنت الكبرى قبلها وإنما هذا من عادات العوام التي لا أصل لها في الشرع لما يتوهمون من أن فيه إضرارًا بالكبرى، ولو صح هذا فإن فيه أيضًا إضرارًا بالصغرى (والضرر لا يزال بالضرر).
تشريح الميت لمجرد التعليم
هل يجوز أن يتم تشريح الميت لمجرد التعليم؟
لا يجوز أن يعمل هذا بجثة المسلم لأن حرمته ميتًا كحرمته حيًا، أما إذا كان هذا في جثة كافر فلا مانع من ذلك لدى.
خطبة الجمعة بغير العربية
الإجابة لدار الإفتاء المصرية
هل تجوز خطبة الجمعة بغير اللغة العربية؟
يشترط في خطبة الجمعة أن تكون باللغة العربية عند جمهور الشافعية، ويرى بعضهم أنها مستحبة لأن المقصود منها الوعظ وهو حاصل بكل اللغات، أما إذا لم يكن في الجماعة من يحسن العربية جاز أن يخطب فيهم بغير العربية مدة تعلمه العربية بحيث لو مضى زمن التعلم ولم يتعلم واحد منهم العربية عصوا بذلك ولا تتعقد لهم جمعة.
صلاة الجنازة
ما الأفضل في صلاة الجنائز، على المقبرة أم في المسجد؟
لا مانع شرعًا من الصلاة على الموتى بجوار المقبرة وصلاة الجنازة في المساجد المعدة للصلاة المكتوبة شرعًا جائزة عند الأئمة الأربعة، وغاية الأمر أن الأحناف قد قالوا بالكراهة لاحتمال تلوث المسجد.
قضاء الفوائت
من ترك صلوات كثيرة منذ بلوغه.. فهل عليه قضاؤها جميعًا؟
التكليف بالبلوغ شرعًا، ومن ترك صلاة من وقت بلوغه سهوًا كان ذلك أو إهمالًا يجب عليه قضاؤها فورًا وإن كثرت إلا إذا كانت تلحقه مشقة من ذلك سواء أكانت هذه المشقة في نفسه وماله فتسقط الفورية بها ويجب عليه قضاء ما وسعه من ذلك عقب أداء كل صلاة مفروضة إلى أن يتيقن من قضاء الجميع.
وقضاء الفوائت قاصر على الصلاة المفروضة فقط.
الزكاة لطلبة العلم
هل يجوز دفع الزكاة للطلبة الأغنياء؟
لا يجوز دفع الزكاة إلى طلبة العلم الأغنياء.
الوشم
ما حكم الوشم في الإسلام؟
قال الخطيب الشافعي: الوشم، وهو غرز الجلد بالإبرة – حرام للنهى عنه، فتجب إزالته وذلك إذا لم يخف ضررًا من الأضرار التي تبيح التيمم – بإحداث مرض أو زيادته، فإن خاف لم تجب إزالته ولا إثم بعد التوبة.
الوضوء لكل صلاة
هل تجديد الوضوء واجب عند كل صلاة؟
إذا توضأ الإنسان ولم ينتقض وضوؤه يجوز أن يصلي به أكثر من فرض من فروض الصلاة، ولكن الأفضل أن يجدد هذا الوضوء الذي لم ينتقض أما إن نقض فالواجب أن يتوضأ للصلاة. يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: «لولا أن اشق على أمتي لأمرتهم عند كل صلاة بوضوء ومع كل وضوء بسواك»، (رواه أحمد بإسناد حسن)، ويقول: «من توضأ على طهر كتب له عشر حسنات »(رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه)، الترغيب والترهيب للحافظ المنذري (ج ۱ ص ۷۳).
وقال بعد ذلك وأما الحديث الذي يروى عن النبي ﷺ أنه قال «الوضوء على الوضوء نور على نور»، فلا يحضرني له أصل من حديث النبي ﷺ ، ولعله من كلام بعض السلف هذا، وقد كان من عادة النبي صلى الله عليه وسلم تجديد الوضوء لكل صلاة، ولكن خالف هذه العادة يوم الفتح فصلى الصلوات الخمس بوضوء واحد ولما سأله عمر عن ذلك قال: تعمدته يا عمر، وذلك حتى لا تظن أنه واجب فيشق عليهم، وفعل مثل ذلك في خيبر والنصوص المثبتة لذلك. يرجع إليها في فتح الباري لابن حجر «كتاب الوضوء».
الدفن في المسجد
هل يجوز دفن الميت بالمسجد؟
أفتى ابن تيمية بأنه لا يجوز أن يدفن في المسجد ميت لا صغير ولا كبير ولا جليل ولا غيره، فإن المساجد لا يجوز تشبيهها بالمقابر، وأن المسجد لو كان موجودًا ثم دفن فيه ميت وجب أن يسوى القبر وينبش ويخرج منه الميت إن كان جديدًا، وعلل ذلك بأن الدفن في المسجد إخراج لجزء منه عما جعل له من الصلوات والذكر وتدريس العلم، وذلك غير جائز شرعًا، وبأن إنشاء قبر فيه يؤدي إلى الصلاة إليه أو عنده، وذلك منهي عنه. وأورد في كتابه اقتضاء الصراط المستقيم، ص ١٥٨ بعض الأدلة على النهي عن الصلاة عند القبور مطلقًا واتخاذها مساجد أو بناء المساجد عليها، منها حديث مسلم: «لا تجلسوا على القبور ولا تصلوا إليها».. وقال ابن تيمية أيضا: لا يجتمع في دين الإسلام مسجد وقبر، بل أيهما طرأ على الآخر منع منه وكان الحكم للسابق.
الطلاق عند الغضب
د. عبد الرحمن عويس
ما حكم الزوج الذي طلق زوجته عدة مرات عند الغضب؟
الطلاق عند الغضب نوعان:
طلاق لا يتذكر فيه المرء شيئًا مما قاله، بمعنى أنه يتكلم بكلام لا يدرك معناه، ومن بينه أن يطلق امرأته ويخرجه الغضب الشديد عن وعيه فلا يتذكر مما قاله شيئًا، وهذا الطلاق لا يقع.
والنوع الثاني: وهو من يثور في وجه امرأته ولكنه يدرك ما يقوله ويفهمه جيدًا ولا يخرجه غضبه عن وعيه فهذا طلاقه واقع لا محالة، فإن كان غضب الزوج من النوع الأول فلا يقع الطلاق إذ الغضب يخرجه عن إدراكه بالمرة فلا يدرك ماذا قال فلا يقع الطلاق، ولكن إذا كان يغضب ويثور ولكنه يدرك ما يقوله ولا يغيب وعيه عند الغضب فطلاقه واقع، والله أعلم..
موضوعات متعلقة
مشاهدة الكل
