العنوان فتاوى المجتمع العدد 1653
الكاتب مجلة المجتمع
تاريخ النشر السبت 28-مايو-2005
مشاهدات 65
نشر في العدد 1653
نشر في الصفحة 56
السبت 28-مايو-2005
الإجابة للدكتور عجيل النشمي
صلاة الجنازة الفائتة
هل يجوز لمن لم يدرك صلاة الجماعة على الجنازة أن يصلي عليها بعد الدفن.
يختلف الحكم فيما إذا صلى عليه قبل دفنه أو لا. فإن لم يصل عليه فقال الحنفية يصلي عليه وهو في قبره، وقال المالكية: لا يصلي عليه، وقال ابن رشد يصلي عليه.
وأما الشافعية والحنابلة، فقالوا: يجوز لمن فاتته الصلاة عليه قبل دفنه، أن يصلي عليه بعد دفنه بمدة يسيرة، وعند أحمد يصلي عليه ما لم يصل إلى مدة شهر.
ولعل قول الشافعية والحنابلة في جواز الصلاة بعد الدفن بمدة يسيرة أقوى حجة لأن الحديث نص فيه، وهو حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى عليها «المرأة التي كانت تقم المسجد في قبرها» «البخاري ٢/٥٠٤، ومسلم (٢/٥٦٩».
الحداد على الأقارب
هل يجوز لي الحداد فأترك الزينة والعطور لوفاة أخي شقيقي أو أن هذا خاص بموت الزوج؟
ليس الإحداد وهو ترك الزينة في الجسم والملبس والثياب خاص بالزوج، بل يجوز أن يكون الإحداد على الأخ ونحوه من الأقارب، ولكن مدة الإحداد تختلف، فالإحداد على الزوج أربعة أشهر وعشرة أيام.
والإحداد على القريب ثلاثة أيام، ودليل ذلك ما روته زينب بنت أبي سلمة، قالت: «لما أتى أم حبيبة نعي أبي سفيان دعت في اليوم الثالث بصفرة -أي بزينة- فمسحت ذراعيها وعارضيها وقالت: كنت عن هذا غنية سمعت النبي ﷺ يقول: لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد فوق ثلاث إلا على زوج فإنها تحد عليه أربعة أشهر وعشرًا»، «مسلم ٢/١١٢٦»
أجرة السكن من التركة
امرأة توفي زوجها، وكان يسكن في بيت بالإيجار فهل تقضي مدة العدة في هذا البيت، ومن الذي يدفع الإيجار هي أم الورثة؟
هذه السيدة إن كانت حاملًا، فلعل الراجح أن أجرة السكن تكون من تركة المتوفى، وهذا ما ذهب إليه الشافعية والحنابلة، وأما إن لم تكن حاملًا فمن الفقهاء وهم الجمهور من يرى أن أجرة السكن عليها، لأنها وارثة والشرع لم يثبت لها حقًا غير الميراث، ومنهم من رأى أن الأجرة من التركة، ولعل هذا هو الأوفق لمقاصد الشرع من حفظ كرامة المرأة والستر عليها ولتحقيق أمر الشرع بسكناها في بيت الزوجية فترة الإحداد. وقد نص الشافعية على أن أجرة سكن المحدة، من تركة المتوفى. وتقدم على الديون.
الإجابة للشيخ صالح بن عثيمين-يرحمه الله.
من موقعه www.ibnothaimeen.com
الوقاية من الذنوب
دلوني على عمل يقيني من الذنوب؟
العمل الذي يقي من الذنوب من أهمه إقامة الصلاة لقول الله تعالى، فإذا أقام الإنسان صلاته بأن أتى بها كاملة بشروطها وأركانها وواجباتها وما أمكنه من مستحباتها ومن أهم وسائل إقامتها الخشوع فيها وهو حضور القلب وعدم تحديث النفس والوساوس والهواجس فإنها من أسباب منعه عن كبائر الذنوب وصغائرها، وكذلك أيضًا من أهم الأسباب قراءة ما يتحصن به من الشياطين كقراءة آية الكرسي: ﴿اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ ﴾ (سورة البقرة: آية: 255).
الإجابة للشيخ محمد الدويش من موقع:
www.almurabbi.com
حماية الطلاب من الأفكار المنحرفة
أود إفادتي عن الطريقة المثلى لتربية طلاب المتوسط والثانوي على التفكير السليم وعدم انجرافهم خلف أفكار التكفير وتحقير العلماء ومعرفتهم قيمة العلماء ومراعاة منزلتهم حتى لو أخطؤوا؟.
ثمة عوامل عديدة أفرزت هذه الظاهرة وولدتها لا يمكن استيعابها في هذه العجالة، والحل ليس بالضرورة في التعامل المباشر مع هذه الحالات، بل الأهم علاج جذور هذه المشكلات، ومن وسائل علاج مثل هذه الظواهر:
التربية على الاعتدال من حيث هو سمة شخصية تضبط تصرفات الإنسان في كافة أموره.
التربية على الهدوء في التعامل مع المواقف والقضايا.
التوعية بحقيقة الخلل الواقع في مجتمعات المسلمين، وأنه أوسع مما ينطلق هؤلاء منه لإثارة أعمال العنف.
التوعية بمقاصد الجهاد، وأنه عمل مشروع لإقامة الدين، ومن الأمور المعقولة المعنى والمصالح، وليس مجرد أمر تعبدي محض بمعنى أننا متعبدون بالجهاد حين يكون سببًا في إعلاء كلمة الله، وحين لا يكون كذلك فواجبنا الكف.
التوعية بخطورة دماء المسلمين وأموالهم، وأنها محرمة معصومة لا تباح إلا بيقين، ووجود اليقين لدى فئة من الناس لا يعني صحة ما ذهبوا إليه.
التوعية بمفاسد هذه الأعمال وآثارها التي جنتها على الأمة، سواء في هذه الأحداث القريبة، أو ما سبقها من أحداث في بلاد الشام ومصر والجزائر وغيرها.
التوعية بمنزلة أهل العلم والدعوة، وأن الله أعلى منزلتهم وأمر بالرد إليهم عند التنازع، وأن العلم يقبض بقبضهم.
تنمية القدرة على التفكير الموضوعي، والفصل بين خطأ الشخص في قضية ما وبين إلغاء شخصيته ورفض مواقفه.
الاعتناء بالجهاد المشروع وبيان نتائجه وآثاره وأنه الميدان الحقيقي للأمة. والتفريق بين كون الجهاد مشروعًا على الأمة أن تدعمه، وبين مطالبة الناس بالنفير إليه، فلكل قضية أدوات خاصة في الحكم عليها.
فإن من قرأها في ليلة لم يزل عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح، وكذلك أيضًا إذا هم بالذنب فإنه يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم لقوله تعالى ﴿وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾ (سورة الأعراف: آية: 200).
الصدقة على مساكين البيت الحرام
هل تجوز الصدقة على المساكين الموجودين في بيت الله الحرام؟
الصدقة في المسجد الحرام وفي غيره من الأماكن لا بأس بها.
ومن المعلوم أن أهل العلم يقولون إن الحسنة تضاعف بالمكان الفاضل.
ولكن الأمر الذي يهم المرء هو هل هؤلاء الفقراء الذين يتظاهرون بالفقر هم فقراء حقيقة؟ هذا هو الذي يشكل على المرء ولكن إذا غلب على ظن الإنسان أن هذا فقير فأعطاه فإنها مقبولة ولو تبين بعد ذلك أنه غني وعليه فالصدقة على هؤلاء لا بأس بها ولو في المسجد الحرام، إلا إذا علم أن في ذلك مفسدة وأن إعطاءهم يوجب كثرتهم ومضايقتهم للناس في المسجد الحرام فحينئذ يتوجه بأن يقال لا يعطون لما في هذا من السبب الموصل إلى هذا المحظور.
الإجابة للشيخ يوسف القرضاوي من موقع: www.qaradawi,net
التبرع بالدم من أفضل الصدقات
ما حكم تبرع أهل المريض وأصحابه له بالدم؟
من أفضل ما يقدمه أهل المريض وأصحابه له التبرع بالدم له إذا احتاج إليه عند إجراء جراحة أو لإسعافه وتعويضه عما نزف منه، فهذا من أعظم القربات وأفضل الصدقات لأن إعطاء الدم في هذه الأحوال بمثابة إنقاذ الحياة، وقد قرر القرآن الكريم في معرض بيان قيمة النفس الإنسانية ﴿أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا﴾ (سورة المائدة: آية: 32) وإذا كان للصدقة بالمال منزلتها في الدين وثوابها عند الله، حتى إن الله تعالى يتقبلها بيمينه، ويضاعفها أضعافًا كثيرة إلى سبعمائة ضعف إلى ما شاء الله، فإن الصدقة بالدم أعلى منزلة وأعظم أجرًا، لأنه سبب الحياة وهو جزء من الإنسان، والإنسان أغلى من المال وكأن المتبرع بالدم يجود بجزء من كيانه المادي لأخيه حبًا وإيثارًا.
ويزيد من قيمة هذا العمل الصالح أن يغيث به ملهوفًا ويفرج به كربة مكروب، وهذه مزية أخرى تجعل له مزيدًا من الأجر عند الله تعالى ففي الحديث: «إن الله يحب إغاثة اللهفان» «رواه أبو يعلي والديلمي وابن عساكر عن أنس».
وفي الصحيح «من فرج عن مسلم كربة من كرب الدنيا فرج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة» «رواه الشيخان من حديث ابن عمر كما في اللؤلؤ والمرجان برقم ٦٦٧».
بل صح عن رسول الله ﷺ أن إغاثة الحيوان المحتاج إلى الطعام أو الشراب له عظيم الأجر عند الله، كما في حديث الرجل الذي سقى كلبًا عطشان، وجده يلهث يأكل الثرى من شدة العطش فملأ خفه من البئر وأمسكه بفيه وسقاه حتى ارتوى قال النبي ﷺ فشكر الله له فغفر له. قال الصحابة دهشين أئن لنا في البهائم لأجرًا يا رسول الله؟ قال: «نعم في كل كبد رطبة أجر». «متفق عليه عن أبي هريرة».
ويبدو أن الصحابة كانوا يظنون أن الإحسان إلى هذه المخلوقات لا يقابله أجر عند الله، وأن الدين لا يهتم به فبين لهم الرسول الكريم أن الإحسان إلى أي كائن حي فيه أجر ولو كان حيوانًا أو كلبًا. فما بالك بالإنسان؟ وما بالك بالإنسان المؤمن والصدقة بالدم لها ثوابها الجزيل بصفة عامة ولكن صدقة القريب على قريبه مضاعفة بصفة خاصة لما فيها من توثيق روابط القربى وتأكيد الصلة بين الأرحام، وفي هذا يقول الرسول ﷺ «الصدقة على المسكين صدقة، وعلى ذي الرحم اثنتان صدقة وصلة». والله أعلم.
الإجابة للشيخ عبد الله بن جبرين من موقع نداء الإيمان
www.al-eman.com
الاحتجاج على القدر
ما حكم استخدام بعض العبارات التي قد يقولها أحد والدي الطفل المعاق للاحتجاج على هذا القدر؟
لا مانع من الكلام مع الطفل المعاق بما يخفف عنه الحزن، وكذلك لا بأس بأن يتكلم أحدهما مع الناس بمثل قوله: هذا قدر الله وخلقه، ولا راد لما قضى. وقد رضينا بتدبيره، وما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن، وقدر الله وما شاء فعل فلا راد لقضائه ولا معقب لحكمه يخلق ما يشاء، فاوت بين خلقه لتعرف نعمته، ويشكره المعافون ويعترفوا بفضله عليهم، فأبواه قد يصيبهما الحزن عندما يولد هذا المعوق الناقص في الخلفة ولكن يجب الرضاء بقضاء الله تعالى وقدره، ويحرم الاعتراض على الله في خلقه، والتسخط لعطائه، ويصبر ويحتسب، ليحصل له الأجر الكبير على تحمله للأذى والتعب والمشقة، وفي ذلك خير كثير.
شبهات في الكسب
أعمل في مجال التعقيب في إحدى الدوائر، وقد طلب مني أحد الإخوة ممن يعملون معنا أن أجدد له الإقامة بدلًا من إعطاء الإقامة إلى مكتب الخدمات لتجديدها، وأن آخذ المبلغ الذي يأخذه المكتب. فهل يجوز لي ذلك؟ وما الحكم أيضًا لو أعطاني أحد الموظفين مكافأة لإنجازي بعض الأعمال له؟
يجوز لك أخذ الأجرة التي يبذلها لك مقابل تعبك وتعقيبك، ولكن بشرط ألا يعوقك تجديد إقامته عن عملك الرسمي الذي تتقاضى عليه مرتبًا من قبل الدائرة، وعلى هذا فلا مانع من تجديد الإقامات ونحوها، ويكون ما يعطى لك مقابل تعبك، بدلًا من أن يعطوه للمكاتب.
موضوعات متعلقة
مشاهدة الكل
