العنوان فتاوى المجتمع [العدد 2022]
الكاتب مجلة المجتمع
تاريخ النشر السبت 06-أكتوبر-2012
مشاهدات 66
نشر في العدد 2022
نشر في الصفحة 56
السبت 06-أكتوبر-2012
الإجابة للدكتور عجيل النشمي
الاستهزاء بالصحابة
- ما حكم إقحام الصحابة رضيالله عنهم في النكت لاستجداء الضحك أو الفكاهة، والاستهزاء على بعضهم المقاصد الطعن فيهم؟
لا يجوز إقحام الصحابة رضوان الله عليهم لاستجلاب الضحك والفكاهة فذلك من باب الاستهزاء، فإذا تضمن تقبيحاً أو لعنا فقد حرمه كثير من الفقهاء، وإذا كان الاستهزاء يتناول زهدهم أو شجاعتهم أو علمهم، فيوصفون بالبخل أو الجبن أو الجهل، فينكر ذلك على قائله ويستحق التأديب والتعزير، ومن نسب بعضهم إلى الفسق فقد كفر، لأنه يكذب ما نص القرآن عليه فيمن رضي الله عنهم والاستهزاء في دائرة السب عند الفقهاء، فإذا كان الضحك والفكاهة لما ينسبهم إلى الكذب أو الفسق، فقد ارتكب محرما بل اعتبر الفقهاء مجرد غيبتهم محرما، ولذا قال ابن تيمية سب أصحاب رسول الله ﷺ حرام بالكتاب والسنة، لقوله تعالى: ولا يَغْتَب بَعْضُكُم بَعْضًا﴾ (الحجرات: (۱۲) وأدنى أحوال السب لهم أن يكون مغتابا وقال تعالى: والذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا (الأحزاب)، والصحابة هم صدور المؤمنين، فإنهم المواجهون بالخطاب في قوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا) (البقرة (١٠٤)، حيث ذكرت، ولم يكتسبوا ما يوجب أذاهم، لأن الله سبحانه وتعالى رضي عنهم رضا مطلقا بقوله تعالى: وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ والذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْري تحتها الأَنْهَارُ خَالدين فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (التوبة)، فرضي عن السابقين من غير اشتراط إحسان، ولم يرض عن التابعين إلا أن يتبعوهم بإحسان، وساق ابن تيمية آيات كثيرة تشير إلى مكانة الصحابة ووجوب تقديرهم وحرمة الاستهزاء بهم منها قوله تعالى: لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا (١) (الفتح).
حكم الربيبة
- أنا مطلقة، وعندي بنت، وقد تزوجت رجلا آخر، فهل هو ملزم بالإنفاق عليها ؟ وما أهم الأحكام المتعلقة بها بالنسبة لزوجي؟
الربيبة هي ابنة الزوجة من غير زوجها الثاني، وهي من المحرمات تحريما مؤبدا عليه إذا كان قد دخل بأمها، وهذا يعني أنها قد أصبحت من محارمه. القول الله سبحانه وتعالى: حُرَمَتْ عَلَيْكُمْ أَمِّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَاتُكُمْ وَخَالَاتُكُمْ وَبَنَاتُ الأَخِ وَبَنَاتُ الْأَخْتِ وَأَمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَ كم مِّنَ الرَّضَاعَة وَأَمَهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ فَإِن لَّمْ تَكُونُوا دَخَلْتُم بِهِنَّ فَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلَائِلَ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِن أصلابكم بكُمْ وَأَن تَجْمَعُوا بَيْنَ الأَخْتَيْنِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا (٢٣) (النساء)، ويعتبر محرمًا لها ولكل بنات من تزوجها ودخل بها، ولا تحتجب عنه، ولكن النفقة والخدمة والطاعة لا تجب بينهما ومطلوب منها ومنه حسن العشرة بينهما وإن أنفق عليها فله الأجر والمثوبة .
الإجابة للشيخ عبد العزيز بن باز
حكم موالاة الكفار
ما الموالاة المنهي عنها شرعًا؟ محبة الكفار وإعانتهم على باطلهم واتخاذهم أصحابا وأخدانا، ونحو ذلك منكبائر الذنوب، ومن وسائل الكفر بالله. فإن نصرهم على المسلمين وساعدهم ضد المسلمين، فهذا هو التولي، وهو من أنواع الردة عن الإسلام؛ لقول الله سبحانه: يا أيها الذينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِن الله لا يهدي القوم الظالمين ) (المائدة)، وقال سبحانه: ﴿لا تجد قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بالله وَالْيَوْمِ الآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أَوْلَئِكَ كَتَبَ في قلوبهمُ الإِيمَانَ وَأَيَدَهُم بِرُوح ويدخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه أولئك حزب الله ألا إِنَّ حِزْبَ اللهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (المجادلة)، وقال عز وجل: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَكُمْ هُزُوًا وَلَعِبًا مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الكتاب من قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَاءَ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِن كُنتُم مؤمنين (المائدة).
تعدد الكفارات
- من كانت عليه أيمان كثيرة، وأراد أن يكفر عنها كلها، فهل يجوز أن يدفع عن كل يمين صاعا من الأرز على مسكين واحد ؛ يعني عن كل يمين صاع واحد على مسكين واحد، وهل يدفع على السائلين إذا لم يوجد غيرهم، وهل يدفع على الرجل وأولاده، كل واحد منهم له صاع؟ - يجب على من كانت عليه أيمان على أفعال متعددة، إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم أو تحرير رقبة عن كل يمين، إذا كانت أيمانه على أفعال متعددة؛ كأن يقول: والله لا أكلم فلانا، والله لا أسافر والله لا أزور فلاناً، أو ما أشبه ذلك. لكل مسكين نصف صاع من قوت البلد من أرز أو بر أو غيرهما، مقداره كيلو ونصف، أو كسوتهم بما يجزئ في الصلاة فإن لم يستطع صام ثلاثة أيام، والأفضل أن تكون متتابعة؛ لقول الله عز وجل في سورة المائدة: لا يُؤَاخِذُكُمُ اللهُ باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان فكفارته إِطْعَامُ عَشَرَة مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطُ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أو كسوتُهُمْ أو تحرير رقبة فَمَن لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثلاثة أيام ذلك كفارة أيمانكم إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ كذلك يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ) (المائدة).
أما إن كانت الأيمان على فعل واحد ؛ كأن يقول والله لا أكلم فلاناً، والله ما : أكلم فلاناً، ويكرر ذلك كثيراً، فإنها تعتبر يمينا واحدة، يجزئه فيها كفارة واحدة والله ولي التوفيق.
الإجابة للشيخ عبد الرحمن عبد الخالق
- رجل فاتته صلاة الجماعة الأولى ولحق بالجماعة الثانية، فهل تستوي صلاة الجماعة الأولى مع صلاة الجماعة الثانية مقدار ثواب الجماعة الثانية من حيث الثواب هذا من شأن الله عز وجل، أما أن تقول في تفصيلاتها قد يكون حكما بغير علم، فالأساس أن الرسول يقول: إن صلاة الجماعة تعدل صلاة الغد بسبع وعشرين درجة، فإذا صلى الجماعة أفضل من صلاته وحده، وقد أعلن النبي عن الذي تخلف عن الصلاة، قال: من يتصدق على هذا فليصل معه» والصدقة إنما هي بصلاة الجماعة ولا شك أن الناس تتفاضل في الجماعة الواحدة، فالذي يصلي في الصف الأول غير الذي يصلي في الصف الثاني والذي يأتي مع تكبيرة الإحرام غير الذي يأتي بعد ركعة أو بعد ركعتين. صحيح من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة، لكن لا يمكن أن يكون أجره كالذي أدرك تكبيرة الإحرام.
الدعاء بعد الصلاة
- هل يجوز الدعاء بعد الانتهاء من الصلاة المكتوبة؟
نعم بل هذا من الأوقات التي يستحب فيها الدعاء، وكان النبي إذا سلم يقول: «اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك»، وكان يقول : «اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد تباركت ربنا وتعاليت هذا ذكر ودعاء. أما الذي قال فيه بعض أهل العلم: إنه من البدع هو رفع اليدين بعد الصلاة بالدعاء، فرفع اليدين بعد الصلاة بالدعاء لم يكن من هدي النبي صلوات الله وسلامه عليه، ولكن أن تذكر الله في دبر الصلاة بالذكر المشروع، وهو أن تسبح ثلاثا وثلاثين، وتحمد ثلاثا وثلاثين وتكبر ثلاثا وثلاثين، وتقول تمام المائة : «لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير»، هذا عمل عظيم جدا ينبغي الحرص عليه . فالشاهد أنه بعد الصلاة ينبغي للإنسان أن يشتغل بالتسبيح، ولا بأس بأن يدعو الله تبارك وتعالى ببعض الأدعية له ولأهله وللمسلمين.
الإجابة للدكتور يوسف القرضاوي
الزواج في شهر المحرم
- ابن أخي سيتزوج في شهر المحرم، وأم العروس قالت: إنها سمعت أن الزواج فيه غير مستحب، وماذا عن اعتقاد بعض الناس أن الزواج في شهر المحرم شؤم، فهل لهذا الاعتقاد أساس من الدين؟
هذا الاعتقاد لا أساس له من الدين، والذي في دين الإسلام أن شهر المحرم من الأشهر الأربعة الحرم التي عظمها الله، وحرم فيها القتال، وجعل الإثم والعدوان فيها أشد نكرا منها في غيرها، وسماه النبي شهر الله تشريفا له، وقال للرجل الذي سأله عن صيام التطوع : «إن كنت صائما بعد رمضان، فصم المحرم فإنه شهر الله، فيه يوم تاب الله على قوم، ويتوب فيه على قوم آخرين». وشهر هذا شأنه ينبغي أن يستبشر الناس به، ولا يحجموا عن الزواج فيه.
معنى القاسطون
- ما معنى قوله تعالى: ﴿ وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لَجَهَنَّمَ حَطَبًا وَأَن لَوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لأَسْقَيْنَاهُم مَاءً غَدَقا ﴾ (الجن)؟
القاسط : هو الجائر، الظالم. أي من عدل عن القسط، وانحرف عن العدل فالقاسط غير المقسط والمقسط : هو العادل. والله تعالى يحب المقسطين ولكنه يبغض القاسطين. وكلمة مقسط من فعل أقسط .. وكلمة قاسط من فعل قسط، فالهمزة جعلت بين الفعلين فرقا كبيرا في المعنى.. فرق تضاد ؛ فأقسط معناها عدل وقسط معناها : ظلم . المقصود بكلمة قاسطون» هنا إذن الظالمون الذين ظلموا أنفسهم، فلم يؤمنوا بالله ولم يسلموا، فأولئك كانوا لجهنم حطبا ، ولو أسلموا وآمنوا واتقوا ربهم واستقاموا على منهج الله منهج الإسلام، ليسرنا لهم أمور حياتهم ومعيشتهم، وتنزلت عليهم بركات السماء والأرض، وذلك معنى قوله تعالى: ﴿وأن لو اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لأَسْقَيْنَاهُم مَاءً غَدَقًا).
موضوعات متعلقة
مشاهدة الكل
