العنوان فتاوى المجتمع 2021
الكاتب مجلة المجتمع
تاريخ النشر السبت 29-سبتمبر-2012
مشاهدات 79
نشر في العدد 2021
نشر في الصفحة 58
السبت 29-سبتمبر-2012
الإجابة للدكتور عجيل النشمي
المرابحة مع بنك بوبيان
• هل يجوز فتح حساب راتب وأخذ مرابحة من بنك بوبيان علمًا بأن البنك الوطني له ٤٠ % من أسهم بنك بوبيان؟
- نعم يجوز فتح الحساب وعمل مرابحة وغيرها من العقود ولا أثر على المعاملة لملكية البنك الوطني للنسبة المذكورة باعتبار أن بنك بوبیان له ذمة مالية مستقلة ويحكمه نظام البنوك المالية الإسلامية وله هيئة شرعية.
الفوائد في بنك تحول إلى إسلامي
• كنت في بنك تقليدي، وهذا البنك تحول إلى بنك إسلامي، وكان عندي قرض ربوي، فماذا أفعل للخلاص من الإثم؟
- البنك المتحول يأخذ الفوائد، ويتبرع بها لوجوه الخير، ولا يتركها للمقترض. الودائع في بيت التمويل
• الوديعة الاستثمارية المطلقة المستمرة في بيت التمويل الكويتي، هل تعتبر أرباح هذا النوع من الودائع من الربا؟
-الودائع في بيت التمويل وفي البنوك الإسلامية ودائع استثمارية قابلة للربح وللخسارة فأرباحها حلال بلا شك.
فتح حساب جار لدى بنك ربوي
• هل يجوز لي أن أفتح حسابًا جاريًا في البنك الربوي للاستفادة من الخدمات التي يقدمها البنك عند فتح الحساب؟
- فتح الحساب يعني أن تودع في حسابك مبالغ يستفيد منها البنك، فإن أعطاك فائدة فهذا العامل المحرم وهو الربا، وإن لم تأخذ على حسابك فوائد بأن كان في حساب جار فقد أعنت البنك على الربا وهو مكروه، وإذا كان فتح الحساب شرطًا وطريقًا إلى خدمات فهذا الطريق إما محرم أو مكروه كما ذكرت، ولا يجوز التوسل بالمحرم، وينبغي أن يتجنب المكروه، ولو كان ما يرتجى التوسل من ورائها مباحًا.
ويشترط عند إيداع المبلغ في البنك ألا تتجمع في الحساب مبالغ كبيرة ولمدد طويلة، بل يجب سحب المبالغ عند نزولها في الحساب وبأسرع وقت، حذرًا من استخدام البنك لها.
جائزة من بنك ربوي
• ربحت جائزة نقدية من بنك ربوي والجائزة أيضًا ربوية، وذهبت للتبرع بها للجان الخيرية، وقد أخبروني أنها سوف تصرف على المرافق العامة، ولدي إخوة مطالبون بالأقساط لقروض ربوية، فهل أستطيع أن أسدد عنهم هذه القروض الربوية وأعينهم على التخلص منها؟
- لك أن تنفقها لجهة المرافق العامة، كما يمكن أن تنفق على الفقراء وسداد ديونهم، وأما سداد ديون إخوانك فأرى جواز ذلك بشرط أن يكونوا قد تابوا ويريدون التخلص من الربا فيجوز إعانتهم على سداد ديونهم فتدفع لهم للتخلص من الربا، فإن كانوا قادرين على سداد ديونهم الربوية فلا تدفع لهم.
وفي جميع الأحوال لا أجر لك؛ لأن هذا المال لم يملك بطريق مشروع فلك رأسمالك فقط.
الإجابة للشيخ محمد بن صالح العثيمين
دخول «العريس» على النساء المحتفلات
دخول «العريس» على عروسه في حفل من النساء حيث يجلس معها مدة من الزمن، هل هذا جائز؟
- نقول: إن هذه عادة قبيحة ونظرًا لما تفضي إليه من حصول الفتنة، فإننا نرى أنه لا يجوز فعلها لأن الشريعة تسد الذرائع الموصلة إلى الأمور المحرمة لا سيما إذا قويت الذريعة، ولا شك أن النساء في ليلة الزفاف إذا حضر الرجل المتزوج وجلس مع زوجته على المنصة في هذه الحال والناس في نشوة الطرب والفرح فإنه لا شك أن الشهوة ستثور لا سيما إن جرى من الزوج لزوجته تقبيل أو لمس أو مناولة طعام أو ما أشبه ذلك، فإن هذا فيه من الفتنة ما يوجب أن يحكم الإنسان عليه بالتحريم، فالذي نرى أن ذلك مما يجتنب ويترك وأن يبقى الناس على عادتهم القديمة التي فيها كمال الستر والحياء والبعد عن مظاهر الفتنة.
والله خير الماكرين
• ما معنى قوله تعالى: ﴿ وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللهُ وَاللهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ ( آل عمران:54 )؟
- معنى هذه الآية أن الملأ الذين كفروا بعيسى بن مريم عليه السلام من بني إسرائيل أرادوا أن يقتلوه ويصلبوه، فحضروا إليه فألقى الله تعالى شبهه على رجل منهم، ورفع عيسى إليه فقتلوا هذا الرجل الذي ألقي شبه عيسى عليه، وصلبوه، فانظر كيف كان عاقبة مكرهم حين جاؤوا إلى عيسى بن مريم عليه الصلاة والسلام ليقتلوه فألقى الله شبهه على رجل منهم فقتلوه وصلبوه، وظنوا أنهم أدركوا مرامهم، فهذا من مكر الله تعالى بهم.
والمكر هو الإيقاع بالخصم من حيث لا يشعر، وهو - أعني المكر - صفة مدح إذا كان واقعًا موقعه وفي محله، ولهذا يذكره الله عز وجل واصفًا نفسه به في مقابلة من يمكرون بالله وبرسله فهنا قال: ﴿وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللهُ وَاللَّهُ خَيْرُ المَاكِرِين
فالمكر صفة مدح في محله بخلاف الخيانة، فإن الخيانة صفة ذم مطلقًا، ولهذا لم يصف الله بها نفسه حتى في مقابلة من أرادوا خيانة رسول الله ﷺ، وانظر إلى قول الله تعالى: ﴿وإن يُريدُوا خيانتك فَقَدْ خَانُوا اللَّهَ مِن قَبْلُ فَأَمْكَنَ منهم (الأنفال: ٧١)، ولم يقل: فقد خانوا الله فخانهم، فلو قال قائل: هل يصح أن يوصف الله سبحانه بالمكر؟ فالجواب: إن وصف الله بالمكر على سبيل الإطلاق لا يجوز، وأما وصف الله بالمكر في موضعه في مقابلة أولئك الذين يمكرون به وبرسله فإن هذا جائز؛ لأنه في هذه الحال يكون صفة كمال، وبهذا يعلم أن الصفات بالنسبة إلى الله عز وجل ثلاثة أقسام: قسم لا يجوز أن يوصف الله تعالى به مطلقًا؛ كالعجز والتعب والجهل والنسيان، وقسم يوصف الله تعالى به؛ وهو ما كان صفة كمال، ومع ذلك فإنه لا يوصف الله سبحانه إلا بما وصف به نفسه، والقسم الثالث من الصفات: ما يوصف الله به في حال دون حال، وهو ما كان كمالًا في حال دون حال فيوصف الله سبحانه به حين يكون كمالًا، ولا يوصف الله تعالى به حين يكون نقصًا؛ مثل المكر والكيد وما أشبه ذلك.
الإجابة للشيخ عبد الرحمن عبد الخالق
الرؤى والأحلام
• أنا رجل كثير الأحلام، هل أهمل ما أرى؟ أم كيف أتعامل مع الأحلام؟
- معنى كثير الأحلام يعني حديث نفس، فهذا يُهمل وأما إذا كان تخويف شيطان يتسلط على بعض الناس يخوفهم بكوابيس، فهذا يتوضأ ويستعذ بالله ويقرأ الأذكار عند النوم حتى ينصرف عنه هذا الشيطان، أما إن كنت من أهل الرؤى فهذا خير، فالرؤيا من الله تبارك وتعالى خير.
ترجمة المسلسلات الوثائقية
• أعمل كمترجم للحلقات الأجنبية وكذلك للمسلسلات الوثائقية، هل هذا العمل حلال أم حرام؟
- إذا كانت في حدود الأمور التاريخية أو التعليمية ونحوها فلا بأس إن شاء الله تعالى.
تركيب الدش
ما حكم تركيب أطباق استقبال القنوات الفضائية ( الدش )؟
- مستقبل المحطات الفضائية ( الدش ) وسيلة من الوسائل التي تستخدم في الخير والشر، وما دام استخدامها في الخير (متابعة الأخبار المحلية والعالمية والبرامج الإسلامية) فلا بأس إن شاء الله.
الإجابة للشيخ عبد الله بن بيه
إنشاء مدرسة لتعليم الإنجليزية
• ما حكم فتح معهد لتعليم اللغة الإنجليزية، للمشاركة في إعداد جيل مسلم متحصن بعقيدته ومعتز بثقافة أمته، يحمل هم نشر دينه، ويدعو إليه باللغة الإنجليزية، ويواجه عصر العولمة؟
- تعليم اللغات الأجنبية أمر لا بأس به، وليس حرامًا ولا مكروهًا، بل قد يكون مندوبًا وقد يكون واجبًا، فقد جاء في الحديث أن النبي ﷺ أمر زيد ابن ثابت رضى الله عنه أن يتعلم كتاب اليهود ومعني كتاب: (لغة)، وهذا الحديث رواه البخاري تعليقًا كتاب: الأحكام، باب ترجمة الحكام، وهل يجوز ترجمان واحدٌ، وهذا أصل في تعلم اللغات؛ لأن تعلم اللغة - كما يقول السائل قد يساعد الأجيال على الدعوة، وعلى الوقوف أمام الشبهات التي يثيرها الأعداء، وعلى التعرف على آرائهم وتوجهاتهم الفكرية وعلى مخططاتهم أيضًا، وما ينوونه للأمة الإسلامية، وعلى العلوم النافعة التي قد تكون عند هؤلاء فلا مانع من ذلك إن شاء الله تعالى، وفيه الأجر إذا خلصت النية وصلح العمل.
كتم الشهادة
• ما حكم كتم الشهادة إذا كان في إظهارها ضرر علي؟
- الشهادة يختلف حكمها، ففي حقوق الله تعالى التي يستتاب انتهاكها تجب المبادرة بالشهادة بدون طلب، وفي حقوق لا يستتاب انتهاكها - كشرب الخمر أو فعل الفاحشة أو نحو ذلك - فلو زل الإنسان زلة فإن الستر هنا أولى على الصحيح من أقوال العلماء.
أما إذا كانت الشهادة في حق آدميين فإنه يشهد إذا طلب منه ذلك، كما قال تعالى: ﴿ ولا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا ﴾ ( البقرة: ۲۸۲ )، وإن كان هناك خوف مؤكد من حصول ضرر عليك بهذه الشهادة فلا حرج عليك..
