المنتدى الثقافي | مجلة المجتمع

العنوان المنتدى الثقافي

الكاتب المحرر الثقافي

تاريخ النشر الثلاثاء 18-أغسطس-1981

مشاهدات 73

نشر في العدد 539

نشر في الصفحة 40

تحميل مشاهدة

من شذرات القلم

رضى الله للعبد

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم –: «إن الله ليرضى عن العبد يأكل الأكلة فيحمده عليها، ويشرب الشربة فيحمده عليها» (رواه مسلم).

حين يساء فهم الدين

حين تضيع معاني الدين وتبقى مظاهره فإن العبادة تصبح عادة، والصلاة حركات والصيام جوعًا، والذكر تمايلًا والزهد تحايلًا والخشوع تماوتًا، والعلم تجملًا، والورع سخفا والوقار بلادة والفرائض مهملة والسنة مشغلة.

شعر

إذا كانت الأرزاق قسمًا مقدرًا

فقلة حرص المرء في الكسب

ولو كانت الأموال للترك جمعها

فما بالمتروك به الحر يبخل

ذكر الله

يقول ابن عباس رضي الله عنهما في قوله: ﴿ فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلَاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِكُمْ ﴾ (النساء:103) يقول: أي في البر والبحر وبالليل والنهار والسفر والحضر والغنى والفقر والصحة والمرض والسر والعلانية، وفي قوله تعالى ﴿وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ﴾ (العنكبوت:45) يقول فيها وجهان: أحدهما أن ذكر الله تعالى لكم أكبر وأعظم من ذكركم إياه، والوجه الآخر أن ذكر الله أعظم من كل عبادة.

حقيقة

كان صائد يصيد العصافير في يومٍ باردٍ وكان يذبحها والدموع تسيل من عينيه من شدة البرد، فقال عصفور لصاحبه: ما أرحمه إنه يبكي رحمة بنا وحزنًا علينا، فقال الآخر: لا تنظر إلى دموع عينيه ولكن انظر إلى فعل يديه!

شذرات

-القراءة سبيل المعرفة والمعرفة طريق الحرية.

-إذا قصرت يدك بالمكافأة فليطل لسانك بالشكر.

-لا يجد العجول فرحًا ولا الغضوب سرورًا ولا الملول صديقًا.

كتاب جديد

أشراط الساعة وأسرارها

المؤلف: محمد سلامة جبر
الناشر: شركة الشعاع بالكويت
الكتاب: رسالة في أشراط الساعة التزم فيه صاحبه بما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مع بيان أقوال الأئمة الأعلام، حيث إن العلم بأشراط الساعة من العقائد الإسلامية التي ينبغي معرفتها والإيمان بها، وخصوصًا وقد كثر منكروها في هذا الزمن، ويقع الكتاب في نيف وعشرين ومئة من صفحات القطع الكبير.
أبواب الكتاب: يتضمن الكتاب أربعة أبواب هي كما يلي:

الباب الأول: ما جاء في قرب قيام الساعة، وأشراطها الصغرى التي وقعت كلها.

الباب الثاني: ما جاء في أشراط الساعة الكبرى التي إن ظهر أولها تتابعت كحبات العقد إذا انفرط.

الباب الثالث: إثبات قرب قيام الساعة قربًا عظيمًا، وإننا في انتظار أول علاماتها الكبرى وهي ظهور المهدي.

الباب الرابع: بيان طرف من أسرار أشراط الساعة، وأن الدنيا تشبه في مراحل حياتها حياة الإنسان. وقد تضمن هذا الباب حديثًا شيَّقًا مثبتًا بالأدلة والبراهين عن سرِّ نزول عيسى عليه السلام وسر الدجال الذي هو شر غائب، كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، وسر طلوع الشمس من مغربها، وسر خروج الدابة التي تخرج بعد أن يكون أمر الناس قد تقرر بطلوع الشمس من المغرب، حيث لا ينفع نفسًا إيمانها إن لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرًا، وكذلك سر النار التي تحشر الناس من المشرق إلى المغرب.

وقد تضمن الكتاب فصولًا مثيرة عن الساعة وأشراطها، مما يحسن لكل مؤمن أن يطلع عليه، وقد قدم الكتاب بحلة من الأسلوب الطيب والرصانة العربية الفصيحة، التي لم تتضمن تعالمًا أو تكلفًا، كما حفلت صفحات الكتاب بما يستشهد به في هذا الموطن من آي الكتاب وحديث رسول الله، وإننا لنرجو أن ينتفع المسلمون به، وجزى الله صاحبه كل خير.

ترويج الفلسفة اللاإسلامية؟

في كتاب لأحد نقاد الأدب النصارى وعنوانه:

"حديقة النسل في لزوميات أبي العلاء المعري"

كتب صاحب الكتاب:

"إن عداوة أبي العلاء المعري للمرأة ليست حقيقية ولا موضوعية، بل هي عداوة مصطنعة ذاتية، ولغاية مفيدة لها وللإنسانية جمعاء، إذ تساعد على إنقاذ البشر مما يقاسون من بؤس وشقاء وتقتيل وتدمير وتشريد، وقد جر أبو العلاء إلى حملته على المرأة بسبب حملته على النسل وهي أداته وصانعته، وقد يكون العكس صحيحًا، حيث جر في حملته على المرأة إلى الحملة على النسل".

لقد صدر هذا الكتاب أخيرًا في لبنان، وهو يشيد بفلسفة إبادة الجنس البشري في وقت تعمل فيه قوى الشر كلها على إبادة المسلمين في لبنان الصغير.

أما أن تقولي بأن مثل هذا الكتاب إنما هو مجرد صدفة أدبية أو مصادفة ثقافية فذلك مرفوض للاعتبارات الأدبية الآتية:

1- إن شعر أبي العلاء المعري أشيع دراسة طيلة هذا القرن مع رفض جميع أشكال النقد الأدبي اتخاذ النموذج الإنساني من شخصية أبي العلاء المعري.

2- إن إبراز هذا الجانب التشاؤمي في حياة أبي العلاء من شعره يتزامن مع دعوة أدبية مغرضة يعلو بها صوت بعض النصارى في لبنان، مفادها أن تأصيل الأدب العربي مرتبط بما يحمله من فلسفة، ولعل فلسفة التشاؤم عند أبي العلاء هي سر نبوغه الأدبي، وفق مقولة هؤلاء الذين يعملون على ملء الفكر العربي بكل ما هو غير إسلامي.

3- إن القول بأن نظرة أبي العلاء إلى النسل جرَّته إلى الحملة على المرأة، هو من قبيل الترويج الثقافي لفكرة تحديد النسل في بيئة الوطن الإسلامي، بعد هذا تقولي إن نزوع هذه الفلسفة اللاإسلامية تدخل في باب الغزو الفكري والثقافي الذي يمارسه أعداء الإسلام وأعداء أمة الإسلام.. فلننتبه!

الصمت

ألا بعدا لقول: ذا رشاد

تردى في وهاد([1]) الصامتينا

تواری خلف أسوار النفاق

جبانا في عداد الميتينا

توهم أن عبدا وابن عبد

تمادي في هلاك المسلمينا

يلاحقه و يرميه دمارًا

له بالخلق([2]) تبديلا مبينا

ألم يعلم بأن الله باقٍ

له الأقدار يرسلها.. يقينًا

ألا يدري بأن الموت آتٍ

يحيق([3]) بناء بأمر الله فينا

وساعتنا([4]) مسطرة كتابًا

إذا همت، قضت وعمت عيونًا

إذا أرفت([5]) أذاقتنا وبالًا

أبادتنا، رضينا أم أبينا

لنا الأعمار والأرزاق حتى

نوفاها وفاقًا مستبينًا

ألا فليلعم الصمت المغطي

عيونًا أو تعامى السافكينا

سيأتيه المصاب غدا، يصب([6])

الهوان منازعًا ضل المعينا([7])

دم الشهداء يعلم مستغيثًا

فهل وافى فؤاد الصامتينا؟

جدار السجن قد أزجى صداه

وصدع راشيا([8]) صلبا مكينا

وكم من أن([9]) ثكلى أو يتيم

تعالى.. لامس الجوزاء([10]) جينا

وكم من مسجد مرمى عداء

بكى العباد .. شلوا أو دفينا

ألا والصمت قد وأد([11]) الضعاف

فرى الأوداج([12]) ما ترك الوتينا([13])

فكيف مضى بنخوة من توانى

عن الزحف المقدس مستكينًا؟

ضعاف النفس قد سكتوا زمانًا

ويوم الحشر([14]) يبكي الساكتونا

ستشرق شمسنا مهما تعاموا

كذا التاريخ والأحداث، فينا

وبدر([15]) الله شاهدة نراها

فهل أبقت جمودًا أو لعينًا؟

ألا والنصر آتٍ إن صبرنا

وعاقبة الجراح النصر دينا

ح - ح – سوريا

([1]) وهاد – حفر

([2]) الخلق - خلق الله وعباده

([3]) يحيق – يحيط.

([4]) ساعتنا – ساعة آجلنا.

([5]) أزفت – دانت وقربت.

([6]) المصاب – المصيبة.

([7]) ضل المعينا - لم يجد معينًا له.

([8]) راسيا - جبلاً كبيرًا.

([9]) الأن – الأنين.

([10]) الجوزاء – نجم في السماء.

([11]) وأد – دفن الناس أحياء.

([12]) الأدواج – عروق الذبيح في الرقبة.

([13]) الوتين – من عروق الذبح في الرقبة.

([14]) يوم الحشر – يوم القيامة.

([15]) بدر – غزوة بدر الكبرى.

عزة النفس ص43

لِقَلعُ ضِرسٍ وَضَربُ حَبسِ وَنَزعُ نَفسٍ وَرَدُّ أَمسِ

وَقَرُّ بَردٍ وَقَودُ فَردِ وَدَبغُ جِلدٍ بِغَيرِ شَمسِ

وَأَكلُ ضَبٍّ وَصَيدُ دُبٍّ وَصَرفُ حَبٍّ بِأَرضِ خَرسِ

وَنَفخُ نارٍ وَحَملُ عارٍ وَبَيعُ دارٍ بِرُبعِ فِلسِ

وَبَيعُ خُفٍّ وَعَدمُ إِلفٍ وَضَربُ إِلفٍ بِحَبلِ قَلسِ

أَهوَنُ مِن وَقفَةِ الحُرِّ يَرجو نَوالاً بِبابِ نَحسِ

الإمام الشافعي

(1) القر: شدة البرد ومنه ليلة قار، ويوم قار أي شديد البرد.

(۲) فرد: القصاص، والفعل أفاد القتل بالقتيل قبله.

(۳) خرس: أي لا تنبت زرعًا ولا كلاً، ومنه سحابة الخرساء: أي ليس فيها رعد ولا برق.

(4) فلس: جمعه فلوس: وهو حبل السفينة الضخم في أصل الاستعمال.

(5) النوال: العطاء.

الرابط المختصر :

موضوعات متعلقة