العنوان مع القراء (39)
الكاتب مجلة المجتمع
تاريخ النشر الثلاثاء 15-ديسمبر-1970
مشاهدات 14
نشر في العدد 39
نشر في الصفحة 30
الثلاثاء 15-ديسمبر-1970
مَع القُرّاء
خداع العناوين
قرأتُ في مجلة العربي في عددها- ١٤١- جمادى الأولى ۹۰هـ، مقالًا تحت عنوان: «الزواج المؤقت وزواج المتعة في الإسلام» فأخذتُ بشغف أقرأ سطور المقال وللأسف فلم أجد ضالتي تحت هذا العنوان، فالدكتور لم يتعرض لحكم الإسلام في هذا الموضوع، بل لم يناقش موضوعه على نحو يتلاءم مع ما عنون به موضوعه؛ مما أدهشني حقًا لأنه جعل نصيب هذا الزواج في الإسلام.
إن العلماء؛ من سنيين وشيعة، اختلفوا فيه ثم يزيد الطين بلة برفض التعرّض لحجج الفريقين.
لم إذن يدخل موضوعًا كهذا مختلفًا فيه. ولا يبين ما اختلف فيه. فهذا العنوان الحي: الزواج المؤقت وزواج المتعة في الإسلام: ينقلب إلى عرض تاريخي، جاب فيه الدكتور العصور الماضية وعرج على أسباب انتشاره.
والسؤال الآن: لو لم يسم موضوعه أو مقالته.. تاريخ الزواج المؤقت وزواج المتعة في العالم- والدكتور أستاذ مساعد للتاريخ. وعناصر موضعه لم تتعد ذلك، بل هو نفسه قال إن كل ما يريد أن يوجه النظر إليه هو الاعتبار التاريخي الذي جعل من المذهب الشيعي المنتشر في إيران والعراق بالذات مؤيدًا لشرعية الزواج المؤقت.
وهنا سؤال آخر: لماذا يفصل القول. ويعرض بعضًا من أحكام الزواج المؤقت في المذهب الشيعي، أليس في مثل هذا التصرف حيف، وفيه أيضًا ترجيح خفي للمذهب الشيعي. والدكتور قد رفض التعرض له سابقًا.
كل هذه الأسئلة واردة على صنيع الدكتور، مع أن ما أراد الدخول فيه وطرح له عنوانًا براقًا: سهل المدخل على من ألهمه الله الصواب ورجع إلى السنة والكتاب، فحديث الإمام علي رضي الله عنه في الصحيحين كاف في حسم النزاع، وهو الذي اعتمده علماء السنة وكذلك آية سورة «المؤمنون» تدعم الحديث وتقف معه لفصل الخطاب في هذه القضية.
وإلى القارئ الكريم الحديث الشريف: عن علي عليه السلام قال: نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية يوم خيبر.
وأما الآية فهي: ﴿وَٱلَّذِينَ هُمۡ لِفُرُوجِهِمۡ حَٰفِظُونَ إِلَّا عَلَىٰٓ أَزۡوَٰجِهِمۡ أَوۡ مَا مَلَكَتۡ أَيۡمَٰنُهُمۡ فَإِنَّهُمۡ غَيۡرُ مَلُومِينَ﴾ (المؤمنون: 5 –6)
وليست المنكوحة بالمتعة من أزواجهم ولا مما ملكت أيمانهم. فإن من شأن الزوجة أن ترث وتورث وليست المستمتع بها كذلك.
وكل من يريد التفصيل في هذا الباب فيرجع إلى كتاب شرح المنتقى للإمام الشوكاني، أو إلى مؤلفات العلماء المعاصرين. والله المسؤول أن يلهمنا الرشد ويرينا الحق إنه خير مسؤول.
ابن عمر الكندي
المدينة المنورة
صديق وسؤال
تحية عاطرة ملؤها الأشواق والمحبة أبعثها إليكم من سماء إمارة عجمان إلى سماء مدينة الكويت الناهضة، وإلى أسرة التحرير راجيًا من الله أن يكمل سعيكم بالنجاح والتوفيق في بذل الغالي والرخيص في سبيل تثقيف أبناء الأمة العربية والإسلامية، ويسرني بعد الاطلاع على مجلتكم «المجتمع» المحبوبة ما تضمّنته من مقالات قيمة. وأرجو قبولي صديقًا لمجلتكم الغراء وأخبرني عن الاشتراكات السنوية وأرجو أن تصلني عند صدورها وشكرًا.
أخوكم: سعد محمد الزعاي
· الجريدة صديقة لكل مسلم والاشتراكات في الصفحة الثانية منها.
أوقفوا الإعلانات
إلى حضرة رئيس تحرير مجلة المجتمع أدامه الله.
إنني أتابع قراءة هذه المجلة كمجلة إسلامية ترفع صوت الإسلام ولواءه عاليًا بين ألوية الجهل والكفر والإلحاد الأخرى؛ جاعلة عملها هذا خالصًا لله وحده ولا لأحد سواه وليس ابتغاء دنيا تصيبها أو مال تغنمه.
وبعد؛ فلقد اندفعت إلى المكتبة وأخذت أبحث في قائمة المجلات فيها عن مجلة المجتمع، وفجأة يقع بصري عليها فالتقطتها، ثم ابتعتها، ثم أخذت أقلب صفحاتها، ولكني ذهلت ودهشت عندما رأيت أن هناك صفحات بكاملها قد شغلت إما للدعاية وإما لنشر التهاني وتبلغها من جميع المؤسسات والأطباء، بينما يمكن أن تختصر كل هذه التهاني في ورقة وكل هذه الدعايات في ورقة.. في حين تشتمل الصفحات الباقية في الدفاع عن الإسلام والجهاد في سبيله كما تعوّدنا أن نلمس هذا الجانب في هذه المجلة.
إننا عرفنا عن هذه المجلة دفاعها عن الحق زاهدة في المال، ولكننا اليوم نراها وقد شغلت صفحاتها بغير ذلك، ابتغاء دنانير معدودة - والله أعلم.
أبو الهدى
و«المجتمع» يسعدها هذا الحماس من القارئ ولا شك أنه صادر عن إيمان صادق غير أننا نحب أن يتضح للأخ «أبو الهدى» أن الدعاية مشروعة في الأمور المشروعة، ولا ضير على الجريدة أن تنشر الإعلانات شريطة ألا تروج الحرام أو تستخدم وسيلة محرمة، ومع ذلك فنحن نعد القارئ في كل أمر بالوقوف عند الحق إذا تبيّن لنا الدليل.
للتعارف
الاسم: أحمد حمود صلاح الدين
العنوان: الجمهورية العربية اليمنية
صنعاء - ص. ب ٧٤
العمر: ٢٠ عامًا
الهواية: المراسلة وجمع المناظر
الاسم: عمر عبد الجبار العريفي
العنوان: الجمعية العلمية اليمنية صنعاء
الهواية: مراسلة الشباب المسلم وجمع الطوابع وقراءة الكتب والمجلات
العمل: طالب في مدرسة جمال جميل الابتدائية، في ص سادس ابتدائي.
العدالة في الإسلام
إن الإسلام ينظر إلى الناس بنظرة العدل والتساوي، لأنهم من أصل واحد. فليس لأحد حق مكتسب منذ الولادة.
والفرص متكافئة أمام الجميع دون تمييز لأحد على أحد؛ بسبب جنسه أو لونه.. ومن صور هذا العدل العام في تقرير الحقوق والمحافظة عليها:-
حق التعليم لجميع المواطنين، حق الحياة لأن الدم البشري محرم في كل حال إلا بحق، حق حرية التملك، حق حرية التصرف في أمور الدين وحدود الشرع، حق حرية الفكر والتعبير، فيما لا يُخالف أسس الدين، فبحفظ هذه الحقوق والمحافظة عليها والعمل بها تُقام العدالة بين المجتمع وفيه.. والله الموفق.
اختيار: عبد الله بن سالم الحميد
موضوعات متعلقة
مشاهدة الكل
