العنوان من شذرات القلم (354)
الكاتب عبد العزيز الحمد
تاريخ النشر الأربعاء 15-يونيو-1977
مشاهدات 15
نشر في العدد 354
نشر في الصفحة 34
الأربعاء 15-يونيو-1977
السعي لطلب العلم
«ولقد كنت في حلاوة طلبي العلم، ألقى من الشدائد ما هو عندي أحلى من العسل، لأجل ما أطلب وأرجو.
كنت في زمن الصبا آخذ معي أرغفة يابسة، فأخرج في طلب الحديث وأقعد على نهر عيسى في بغداد فلا أقدر على أكلها إلا عند الماء فكلما أكلت لقمة شربت عليها، وعين همتي لا ترى إلا لذة تحصيل العلم، فأثمر ذلك عندي أني عرفت بكثرة سماعي لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وأحواله وآدابه، وأحوال الصحابة وتابعيهم».
ابن الجوزي - صيد الخاطر
العدو الأول
كان عبد الواحد بن زيد يحلف بالله لحرص المرء على الدنيا أخوف عندي من أعدى أعدائه، وكان يقول: يا إخوتاه لا تغبطوا حريصًا على ثروته وسعته في مكسب ولا مال، وانظروا له بعين المقت له في اشتغاله اليوم بما يرديه غدًا في المعاد ثم يتكبر وكان يقول: الحرص حرصان: حرص فاجع وحرص نافع، فأما النافع فحرص المرء على طاعة الله. وأما الحرص الفاجع فحرص المرء على الدنيا.
الهجرة الكاملة
﴿وَقَالَ إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِينِ﴾ (الصافات: 99)
هكذا إني ذاهب إلى ربي، إنها الهجرة وهي هجرة نفسية قبل أن تكون هجرة مكانية، هجرة يترك وراءه فيها كل شيء من ماضي حياته يترك أباه وقومه وأهله وبيته ووطنه وكل ما يربطه بهذه الأرض، وبهؤلاء الناس ويدع وراءه كذلك كل عائق وكل شاغل، ويهاجر إلى ربه متخففًا من كل شيء، طارحًا وراءه كل شيء، مسلمًا نفسه لربه لا يستبقي منها شيئًا موقن أن ربه سيهديه وسيرعى خطاه، وينقلها في الطريق المستقيم.
إنها الهجرة الكاملة من حال إلى حال، ومن وضع إلى وضع، ومن أواصر شتى إلى آصرة واحدة لا يزحمها في النفس شيء، إنه التعبير عن التجرد والخلوص والاستسلام والطمأنينة واليقين.
سيد قطب- في ظلال القرآن
المعلم ومعاني الأمان
ولقد كان المسلم يضرب بالسيف في سبيل الله فتقع ضربات السيوف على جسمه فتمزقه، فما يحسها إلا كأنه قبل أصدقائه من الملائكة يلقونه ويعانقونه.
وكان يبتلى في نفسه وماله فلا يشعر في ذلك أنه المرزأ المبتلى يعرف به الحزن والانكسار، بل تظهر فيه الإنسانية المنتصرة كما يظهر التاريخ الظافر في بطله العظيم أصيب في كل موضع من جسمه بجراح، فهي جراح وتشويه وألم وهي شهادة النصر.
الرافعي- وحي القلم
مالك ما أنفقته
يا جامعا مانعا والدهر يرمقه مقدرا أي باب منه يغلقه
مفكرا كيف تأتيه منيته أغاديا أم بها يسري فتطرقه
جمعت مالا فقل لي هل جمعت له يا جامع المال أياما تفرقه
المال عندك مخزون لوارثه ما المال مالك إلا يوم تنفقه
إن القناعة من يحلل بساحتها لم يبق في ظلها هم يؤرقه
الشكوى إلى الله
الشكوى إلى الله تعالى لا تنافي الصبر ولا الرضاء، بل إعراض العبد عن الشكوى إلى غيره من جهله بخالقه وعدم رضائه وصبره بما ابتلاه الله تعالى به، والله تعالى يمقت من يشكوه إلى خلقه، ويحب من يشكو ما به إليه، قيل لبعضهم كيف تشتكي إلى من لا تخفى عليه خافية في الأرض ولا في السماء. فقال:
قالوا: أتشكو إليه ما ليس يخفى عليه
فقلت: ربي يرضى ذل العبيد لديه
الصبر عند الصدمة الأولى
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: «مر النبي صلى الله عليه وسلم بامرأة عند قبر وهي تبكي فقال لها: اتقي الله واصبري فقالت: إليك عني فإنك لم تصب بمصيبتي، ولم تعرفه، فقيل لها: إنه النبي صلى الله عليه وسلم فأتت باب النبي صلى الله عليه وسلم فلم تجد عنده بوابين، فقالت: لم أعرفك يا رسول الله. قال: إنما الصبر عند الصدمة الأولى» (رواه البخاري ومسلم).
أفضل الحياء
أفضل الحياء المراقبة لله عز وجل، والمراقبة في ثلاثة أشياء مراقبة الله في طاعته بالعمل، ومراقبة الله في معصيته بالترك ومراقبة الله في الهم والخواطر لقول النبي صلى الله عليه وسلم «اعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك».
ومراقبة القلب لله عز وجل أشد تعبًا على البدن من مكابدة قيام الليل، وصيام النهار، وإنفاق المال في سبيل الله.
• عن علي رضي الله عنه قال: يا حملة العلم اعملوا به فإنما العالم من عمل بما علم فوافق عمله علمه، وسيكون أقوام يحملون العلم لا يجاوز تراقيهم، يخالف علمهم عملهم، وتخالف سريرتهم علانيتهم، يجلسون حلقًا حلقًا فيباهي بعضهم بعضًا حتى أن الرجل ليغضب على جليسه إذا جلس إلى غيره ويدعه، أولئك لا تصعد أعمالهم في مجالسهم تلك إلى الله عز وجل.
موضوعات متعلقة
مشاهدة الكل
