أدب وثقافة (العدد 960) | مجلة المجتمع

العنوان أدب وثقافة (العدد 960)

الكاتب مجلة المجتمع

تاريخ النشر الثلاثاء 27-مارس-1990

مشاهدات 57

نشر في العدد 960

نشر في الصفحة 52

تحميل مشاهدة

ومضة

عند اختلاف الآراء تتشنج المواقف، والتشنج يزيد الاختلاف استعارًا، وهكذا تكبر الحبة فتصبح قبة، وتتحول الأكواخ إلى قصور والإشكالات الصغيرة تغدو مشكلات معقدة تستعصي على الحل، وبمرور الوقت تكتسب القضية موضوع الخلاف أهمية أكبر، وتضفي عليها الأوهام أحقية لا تستحقها، وتغلفها بقداسة تفرض احترامها، وتتطلب المزيد من التقدير والإجلال لدواعي المحافظة على القضية حية ساخنة في أذهان أصحابها.

وإذا تساءلنا لماذا يستمر الخلاف ويتضاعف، رغم أن موضوعه أبسط وأقل من الحجم الذي وصل إليه؟

ذلك لأن كل طرف من أطرافه يعتقد أنه على الحق، وأنه يمثل الرأي الصحيح الذي لا يحتمل الخطأ، بينما الرأي الآخر خطأ لا يحتمل الصحة.

ويزداد الأمر خطورة إذا كان الرأي الذي يتبناه هذا الطرف أو ذاك يعكس رأي الجزيرة الثقافية التي ينتمي إليها والتي تشكل عقلًا جمعيًّا يضغط على عقل الفرد، ويصوغه صياغة قهرية، لا يملك أمامها خيارًا، ولا يستطيع فكاكًا، حتى في اللحظات التي يتجرد فيها عقله، ويحسب أنه الآن يفكر بحرية، ويدرك بعض المسوغات لرأي خصمه، سرعان ما يتجلى العقل الجمعي ويفرض هيمنته ويعيد العقل المتحرر نسبيًّا عن شروده إلى الجادة التي يرى أنها هي جادة الصواب.

ومن هنا يستمر الخلاف ويتكرس ويتأصل ويتعمق ويتطور إلى ما لا نهاية، ولكن أليس من سبيل لإنهاء هذه الأزمة في تفكيرنا وعلاقاتنا وتعاملنا مع الآراء الأخرى؟

لعل الإجابة تتطلب منا عقلية ناضجة كتلك التي عبر عنها الإمام الشافعي بقوله: «رأيي صحيح يحتمل الخطأ، ورأي غيري خطأ يحتمل الصحة».

الوجيز في إيضاح قواعد الفقه الكلية

صدرت الطبعة الثانية من كتاب الوجيز في إيضاح قواعد الفقه الكلية تحتوي على زيادة وتصحيح أكثر والكاتب يقدم كتابه هذا لطلبة العلم الشرعي، ويضم الكتاب الذي يقع في 400 صفحة من القطع المتوسط قسمين: القسم الأول تحت عنوان: المبادئ وفيه يتحدث عن معنى القواعد الفقهية والتعريف بها وفوائد وأنواع القواعد الفقهية- الفرق بين القاعدة والضابط- الفرق بين علم الفقه وعلم أصول الفقه وعلم القواعد الفقهية.. أما القسم الثاني: المقاصد ويذكر فيه القواعد الفقهية مع شرحها وهي على نوعين الأول القواعد الكلية الكبرى والنوع الثاني القواعد الكلية غير الكبرى ويستعرض في كل نوع القواعد الفقهية الخاصة به والكتاب من تأليف الدكتور محمد صدقي بن أحمد البورون الأستاذ المساعد بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية وقد قامت بنشره مكتبة المعارف-الرياض- تلفون 4013708

الغنية في الأصول

كتاب من تأليف الإمام السجستاني في علم الأصول يحوي الكتاب بالإضافة إلى الإهداء والمقدمة صورًا عن المخطوط الأصلي للكتاب، ويضم عددًا من الأبواب والفصول منها: أنواع الحجج من حيث العقل والشرع- الخبر المتواتر- القول في تحديد الإجماع- الأمر بالشيء هل يكون نهيًا عن ضده- منازل الأمر- مراتب الأمر- العزيمة والرخصة- أقسام العام والخاص- الحقيقة والمجاز - التصريح، الكناية، عبارة النص وإشاراته دلالة النص ومقتضاه- المطلق والمقيد- انتقاد الأخبار- أدلة منكري القياس- أدلة مثبتي القياس.. إلخ ما هنالك من مباحث ومواضيع أصولية، وقد قام الدكتور محمد صدقي ابن أحمد البورون الأستاذ المساعد بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بتحقيق الكتاب والتعليق على فصوله وكتابة الحواشي التي توضح المراد وتفرد الآيات والأحاديث، والكتاب تحفة علمية للدارسين والمهتمين بهذا العلم ولأصحاب الاختصاص.

الانتفاضة طريق التحرير

عن المنتدى الفكري صدر الكتاب الثاني بعنوان (الانتفاضة طريق التحرير) تأليف الأستاذ محمد يونس عمر وقد ذكر في مقدمة الكتاب بأن الانتفاضة تحتاج إلى وقفات متعمقة، خاصة وأن هذه المرحلة من الزمن تتميز بتقلبات حادة سيكون لها بالتأكيد أكبر الأثر على الانتفاضة سلبًا أو إيجابًا.

ويأتي هذا الكتاب في الوقت المناسب ليعمق تلك الوقفات فيجيب على تساؤل: لماذا يثور الشعب- ويعالج بعض الأمور مثل: الاعتماد على الذات- الإعداد والتنظيم – القوى الفاعلة- بواكير حصاد الانتفاضة- نظرة مستقبلية- عوامل البقاء- ترشيد الانتفاضة.. وغيرها من الكلمات الجيدة حول هذا الموضوع الهام.

يطلب الكتاب من مكتب الاتحاد الإسلامي العالمي للمنظمات الطلابية- مجمع الأوقاف. برج 17 دور 11 هاتف 2442381

لا يرد القضاء إلا الدعاء

صدرت الطبعة الثانية من كتاب «لا يرد القضاء إلا الدعاء» للأستاذ محمد سلامة جبر وقد جاء في 70 صفحة من القطع المتوسط وتضمن المواضيع التالية من فقه الدعاء- متى يستجاب الدعاء- كيف تذهب همك وغمك- أمن يجيب المضطر- تهزأ بالدعاء وتزدريه؟- إلى آخر الفصول المتعلقة بهذا الموضوع الذي يهم كل مسلم يعرف أن له ربًّا فيدعوه كلما طلب فحرم، وكلما ضاقت عليه الأرض بما رحبت، وكلما أحس بذنبه وخشي العاقبة، والكتاب من توزيع دار الإستانبولي للنشر والتوزيع- الكويت: ص ب: 3856- السالمية- الرمز البريدي 22093- الكويت.

جرائم سلمان رشدي

عن دار الأصفهاني للطباعة بجدة صدر كتاب حكم الإسلام في جرائم سلمان رشدي من تأليف دكتور علاء الدين خروفة، عضو الهيئة التدريسية بالمعهد العالي للدعوة الإسلامية في المدينة المنورة التابع لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية وهذا الكتاب بحث فيه مؤلفه «حكم الإسلام فيما اقترفه المرتد المجرم سلمان رشدي» بحق أبي الأنبياء عليه السلام وبحق خاتم الرسل صلى الله عليه وسلم وأزواجه الطاهرات وصحابته الكرام رضي الله عنهم ورأي الفقهاء المسلمين وما يجب عمله تجاه هذا المجرم وأمثاله.

يضم الكتاب ثمانية فصول يتحدث في الفصل الأول عن قصة كتاب الآيات الشيطانية ومن هو سلمان رشدي وفي الفصول الثاني والثالث والرابع والخامس يستعرض حكم الردة في المذهب الحنفي المالكي- الشافعي- الحنبلي.

والفصل السادس يذكر فيه رأي شيخ الإسلام ابن تيمية وفي الفصل السابع رأي ابن حزم الظاهري وفي الفصل الثامن يتناول كيفية مجابهة هذه الجرائم هذا وقد خصص ربع هذا الكتاب لمجاهدي الانتفاضة ومجاهدي أفغانستان.

شعاع من نور

ديوان شعر من تأليف الشاعر عبد الرحمن إسماعيل البرغوثي، وقد أفرد القدس بالكثير من شعره وهبَّ بالمسلمين أن ينهضوا من غفلتهم وأن يبنوا شخصيتهم على منهج الإسلام ضمن مدرسة الجهاد التي صنعت جيل السلف الصالح الذي قاد صلاح الدين الأيوبي فحرر به ديار المسلمين وطرد الصليبيين وأنقذ موطن الإسراء والمعراج أولى القبلتين وثالث الحرمين الشريفين: اقرأ في الديوان القصائد التالية: ذكرى مشرق النور- حرق المسجد الأقصى- الغداء تحية الهيئة الخيرية- أين الإخاء- كيف الخلاص- يقولون مسؤول يجور بأمته.. وغيرها من القصائد التي هي نتاج تجربة صقلتها المعاناة.

تقويم اللسان للشيخ يونس حمدان

من الصيغ الدارجة على الألسن قولهم «فرطت الكاعب عقدها» و«فرط الأولاد الرمان» يريدون بذلك أن الفتاة عبثت بعقدها حتى تناثرت حباته، وأن الأولاد عالجوا الرمانة حتى ظفروا بحبَّاتها، ووضع كلمة «فرط» في هذا الموضوع خطأ لا يتفق مع المعروف المألوف من كلام من يوثق بعربيتهم، ذلك لأن «فرط» تنطوي على معانٍ أخر، وها نحن نعرض لك بعضها:

«فرط يفرط، من باب نصر ينصر»: تقدم وسبق، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «أنا فرطكم على الحوض يوم القيامة»، و«فرط إليه رسوله»: قدمه وأرسله، وفرطه في الخصومة: جرأه، «وفرط القوم» يفرطهم فرطًا: تقدمهم للماء ليصلح الدلاء والرشاء ونحو ذلك، وأنشدوا:

فاستعجلونا وكانوا من صحابتنا ** كما تقدم فراط لرواد

و «فرطت البئر»: تركتها حتى يرجع إليها الماء، قال عمرو بن معد يكرب:

أطلت فراطهم حتى إذا ما ** قتلت سراتهم كانت قطاط

أي: أمهلتهم وتأنيت بهم حتى ظفرت بهم وقتلتهم و«فرط الأولاد» صغارهم الذين لم يبلغوا الحلم ويقال «فرط ولد فلان وافترط»: إذا مات صغيرا و «الإفراط» أن تبعث رسولًا خاصًا في قضاء حاجة لك، و«فارطت القوم»: سابقتهم، «وتفارطوا»: تسابقوا، قال الشاعر:

إذا خرجت أوائلهن شعثا ** محجلة نواصيها قتام

ينازعن الأعنة معفيات ** كما يتفارط الثمد الحمام

أي: كما يتسابق الحمام على الماء.

و«فلان لا يفرط إحسانه»: أي: لا يخاف فوته، و«فرط عليه في القول ويفرط» أسرف وأغلظ قال تعالى ﴿قَالَا رَبَّنَا إِنَّنَا نَخَافُ أَن يَفْرُطَ عَلَيْنَا أَوْ أَن يَطْغَىٰ﴾ (طه: 45) قال بعض المفسرين معناه:

أن يبادر بعقوبتنا وأن يشتط في القول، وقال تعالى: ﴿وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا﴾ (الكهف: 28) أي أمره متروكًا ترك فيه الطاعة وغفل عنها كذا قالوا، وقال بعضهم وكان أمره فرطا أي: ندمًا.

أختاه أيها الأمل للدكتور أحمد بدوي

بقلم: بنان يوسف عبد الله

تقع القصة في كتاب يحوي قرابة 221 صفحة، قسم الكاتب قصته إلى ثمانية فصول، عنون لكل فصل منها بعبارة بارزة لها دلالة بمحتوى الفصل، وصدر كل فصل من فصول قصته تقريبًا بآية كريمة أو حديث نبوي يناسب ما يرد في الفصل من أحداث القصة.

والقصة موجهة للفتيات بشكل خاص وبالذات أولئك اللاتي يرين أن التمسك بالفضيلة والزي الشرعي رجعية وتخلف، ويتناول المؤلف في قصته تقريبًا كل الشبه والتيارات التي تواجه الفتاة المسلمة في عصرنا الحاضر، ويركز أحداث قصته على الفتيات الجامعيات باعتبارهن خط المواجهة الأول إن صح التعبير في معركة الفضيلة والرذيلة.

الفصل الأول

ويصور فيه الكاتب مشاعر بطلة القصة وهي تستعد لدخول الجامعة بعد نجاحها من الثانوية ويرسم لنا مشاعر الابتهاج في الأسرة بهذا الحدث، ثم يصور لنا يومها الأول في الجامعة وهي خجلة مرتبكة في هذا العالم المتناقض، ويعرض لنا كيف يحاول أحد الذئاب البشرية الإيقاع بنور في حبائله.

«عفوًا يا زميلة.. هذا المقعد فارغ.. أمن الممكن أن أجلس؟

بوغتت نور بالسؤال الذي قطع عليها تأملها..

بينما وقف قبالتها شاب غربي اللباس والمظهر يتكلف ابتسامة دلعة ألصقها على وجهه.. كانت نبرته الغنجة ما تزال ترن في أذنيها وهو يتمايل أمامها كعذراء مدللة..» ص 9

ولكن الله ينجيها من حبائله عن طريق بعض الفتيات الملتزمات المحجبات اللواتي سارعن لإنقاذ أختهن من براثن ذلك الذئب الفاجر، ولتبدأ نور معهن أخوة في سبيل الله عز وجل.

الفصل الثاني

ويحدثنا فيه الكاتب عن ذلك التحول الإيماني في نفسية نور بعد لقائها بأخواتها المؤمنات وكيف أنها أحست بأهميتها ورسالتها في الحياة، وعرفت المؤامرات التي تكاد للفتيات المسلمات.

«أم أن هناك من يسعى لتخديرنا بحفلة خلاعة ومجون تعم المجتمع لتحويله إلى ملهى كبير.. فمن يمشي في الشارع سيجد على الطرف الأيمن صورة ماجنة وإعلانًا لحفلة ليلية.. وعلى بعد خطوتين لافتات تدعو لحضور حفلات غنائية لمطربي ومطربات الشباب.. وفي منتصف الساحة تنتصب الإعلانات عن العروض الفنية للفرقة الفلانية التي تضم خمسين راقصة.. والفرقة الفلانية التي ستتحف أبناء الشعب الكادح بآخر ما توصل إليه من الابتذال الرخيص.. فضلًا عن التهتك المذل لأفلام السينما وفتكها بالأخلاق والحياء.. ثم هناك تفشي المجلات الساقطة التي تصور الانحراف والرذيلة كأمر لا غنى عنه للفتاة العصرية والشاب المثقف» ص 40

الفصل الثالث

وتدور أحداثه عن رفقاء السوء وكيف يؤثرون على المرء فيفسدونه ويحولونه إلى حزب الشيطان ويوضح لنا كيف تبرر الساقطات للفتيات الغافلات السقوط والانحراف فيصف لنا نصيحة إحدى الضائعات لأختها الغافلة عندما رأتها قد انزعجت من غزل الذئاب البشرية فأخذت تهون لها الأمر.

«ولكن مواقفك أنت الأخرى غير مفهومة.. فحتى الآن لم تسمحي لأحدهم أن يلقي إليك ولا بدعابة لا أعلم فربما لا يروقون لك.. ولكنك كقرص العسل.. انظري.. إن صدرك يكاد يبرز من خلف هذا القميص الضيق.. وهذا البنطال يزيدك فتنة إلى فتنة.. وهذه التسريحة الساحرة.. كل هذا ثم تريدين منهم إن مروا بجانبك أن ينظروا إلى الجهة الأخرى» ص 60

ولكن الله يخيب ظن هذه الضائعة فتأتي نصيحتها بتأثير عكسي، إذ سرعان ما تقلع هذه الغافلة عن غيها وتلتزم بالحجاب الشرعي فتصاب زميلتها بالدهشة وتؤكد لها أنها لم تقصد بقولها أن تتمسك بالحجاب الشرعي بل أن تتساهل قليلًا في الأمر، ثم يمضي إلى تصوير نوع آخر من الإغواء وذلك بعد أن تمكن أحد الذئاب من إقناع إحدى الفتيات العصريات بالتنزه سويًّا وبدأ يعد العدة لافتراسها.

«..اسمعي أيتها الجوهرة، أجمل فتيات الدنيا هي حسناء في فئتنا ويقصدها بقوله- أحست المخدوعة أن قلبها يرقص في صدرها.

وماذا تنتظر إذن؟ لماذا لا تخطبها؟

فرد بنزق مستهجن أخطبها؟ هكذا بمثل هذه العجلة الزواج يا رولا عيشة عمر وحتى يكون ناجحًا لا بد أن تسبقه فترة صداقة، ربما تكون فترة طويلة أو قصيرة ولكنها ضرورية جدًّا، صداقة ما قبل الزواج هذه أنها صداقة مقدسة وشريفة.

ردت رولا شاكة: فترة صداقة مقدسة وشريفة؟! نعم صداقة بريئة يتأكد فيها الطرفان من انسجامهما الكامل مائة في المائة.

أبطأ سرعة السيارة وتنهد وهو يمد يده ليغرسها في شعر المسلوبة، تململت من اليد التي تعبث في شعرها.. ولكن الساذجة ولتثبت للسافل أنها رائعة وعصرية وتفهم معنى اللباقة جارته في حركاته الآثمة على مضض» ص80-81

الفصل الرابع:

ويصور فيه الكاتب عن طريق الحوار بين أفراد الأسرة أوضاع العالم الغربي وأنظمته وتفشي الفساد فيها ووضع المرأة المهين في هذه الأنظمة الغربية وغيرها.

الفصل الخامس

وتدور أغلب أحداثه عن التجارب الساقطة للذئاب البشرية وكيف يستدرجون الفتيات بشتى الوسائل ويخدعونهن بكلمات الحب والإعجاب والوعود الحالمة بالزواج وما إلى ذلك حتى ينالوا منهن أعز ما تملكه الفتاة ثم يلقونه كما تلقى زجاجة العصير بعد شرب ما فيها.

«دلف سامر إلى مدخل الكافتيريا وانتظر مها التي تبعته مترددة وما أن وصلت حتى فتح لها باب الكافتيريا وهو يبتسم ابتسامة تليفزيونية.. اشتد خفقان قلبها فهذه هي المرة الأولى التي ترتاد فيها وكرًا.. وما أن ولجت الوكر حتى صدمتها الظلمة المخيمة فيه، كان عالمًا غريبًا يعيش على ضوء قناديل حمراء خافتة.. توثبت مها لتقفز هاربة ولكن يد سامر دفعتها إلى منضدة منزوية..

بدأ سامر يناور كمحترف ليخترق صمتها.. كان كقرصان همجي يناور للاستيلاء على باخرة جديدة غرقت الفتاة في ارتباكها في حين راح هو يلوك كلمات الحب المحنطة

قرأتها مرات ومرات في تلك القصص والمجلات المدمرة..

ظن سامر أن صنارته قد علقت فمد يده مشفوعة بأرق ما حفظ من كلام.. ليمسك كف مها ولكن ما أن لامسه حتى انتفضت كالمصعوقة.. فتمتم معتذرًا..

التفتت إلى الطاولة المجاورة التي كانت تنبعث منها قبل قليل أصوات متكسرة وضحكات متهتكة فقد انفجرت منها صرخات فتاة بائسة لتهشم جو الهدوء المزيف.

يجب أن تتزوجني يجب أن تتزوجني منذ متى تعارفنا هذا لا يجوز تزوجني وأخذت تضرب المنضدة بقبضتها ضربات يائسة، بينما كان الشاب الجالس معها ينهرها بغلظة اخفضي صوتك بل قومي لنغادر المكان.

ولكنها انخرطت في بكاء مرير وهي تزعق بصوت مخنوق:

لقد خدعتني وكذبت عليّ، ألم تعدني بالزواج هيا نفذ وعدك؟.

ارتبك الشاب وتردد قبل أن يقوم ليغادر الطاولة ولكنها لحقت به وتشبثت بذراعه وهي تنتحب كالثكلى فرفع يده وهوى بها على وجهها ملقيًا إياها ذليلة على الأرض واندفع متملصًا إلى الشارع..» ص 126-132

واتعظت تلك الفتاة الغافلة من هذا المشهد فغادرت المكان فارة بجلدها من براثن ذلك الذئب البشري، ومن ثم بدأت طريق الهداية.

الفصل السادس، السابع، الثامن

وتدور أحداث هذه الفصول عن مسيرة الفضيلة وسط الفتيات الملتزمات بالشرع وكيف يخرجهن الله من الظلمات إلى النور من الشقاء إلى السعادة الدنيوية والأخروية، وبالمقابل مصير اللواتي رفضن الفضيلة والتمسك بالشريعة فكانت نهايتهن التعيسة المعروفة من قبل.

والقصة عمومًا من أروع ما كتب في مجال القصة النسائية أو التي تتعلق بشؤون المرأة وقد حرص الكاتب على تصوير المشاهد وخلجات النفوس بصدق ولكن دون إسفاف أو تبذل أو انحراف في اللفظ، وأنصح أخواتي المسلمات بقراءتها والاطلاع عليها ففيها الخير الكثير، والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون.

البريد الأدبي.

الأخ محمد بن محمد أحمد المهدي- اليمن

وصلت قصيدتك في رثاء الشهيد عبد الله عزام رحمه الله وأجزل له المثوبة ونشكر عاطفتك الإسلامية الرقيقة، إلا أن القصيدة وصلت متأخرة وسبق لنا أن نشرنا العديد من قصائد الرثاء بالشهيد الجليل.

الأخ أحمد ناصر الجفري- صنعاء/ اليمن

نشكرك على شعورك الطيب تجاه إخواننا المجاهدين في أفغانستان الذين يستحقون منا كل عون وتأييد نرجو أن تعيد صياغة القصيدة مرة ثانية لعلها تنسجم مع الميزان الشعري مع تحياتي.

الأخ إبراهيم عبد الكريم السعدي

قصيدتك فلسطين فيها عواطف جياشة وإن كان ينقصها السبك الجيد والوزن الشعري وفيها بعض الأخطاء النحوية التي لا ضرورة لها لا بأس بأن تكرر المحاولة ونحن بانتظار رسالتك القادمة.

الأخ عبد الرحمن المرشد- الرياض

قصيدتك التي مطلعها «أرادوا أخذ البلاد».. ينقصها الوزن لكنها ليست خالية من المعاني الجيدة، كرر المحاولة عدة مرات ولا تيأس ونحن بانتظار رسائلك.

الأخ مصطفى مفتي- تعز- اليمن

قصيدتك في بيتنا شيطان كتبت بخط جميل تمنيت أن تكون في تراكيبها ووزنها على نفس المستوى من الجمال، بل إن كثيرًا من أبياتها مختلف الوزن فيها بين الشطر الأول والثاني من البيت الواحد، ما رأيك في أن تعيد المحاولة مرة أخرى مع تمنياتنا لك بالتوفيق.

الأخت ابنة الحق والجهاد- البحرين

رسالتك الشعرية لأطفال الحجارة تحمل عواطف ومشاعر نبيلة ولكنها في صياغتها ووزنها لا تتناسب مع القذائف الحجرية التي تحتاج إلى دربة وتمرين، نرجو إعادة النظر وتحديد المعاني وتجميع الأفكار وإلى محاولة ثانية نستودعك الله.

الرابط المختصر :

شعاع من نور

موضوعات متعلقة