تأملات في «اليوم العالمي للإبداع والابتكار»

العالم المعاصر مفتون بعمل يوم عالمي لكل شيء تقريباً؛ يوم للأم ويوم للأب، وأيام للبيئة وللعدالة وللفقراء والأغنياء وللأذكياء وحتى للأغبياء مثل يوم كذبة أبريل، وهناك يوم للكسالى في منتصف أغسطس!

لكن خلف هذا الإغراق في المناسبات، يطل سؤال جوهري: هل تحولت فكرة «اليوم العالمي» إلى مجرد استعراض رمزي يستهلك العناوين ويملأ الصفحات، أم أنها بالفعل أداة لتذكير البشرية بقضايا مصيرية؟

الواقع أن كثرة هذه الأيام تكشف عن نزعة استهلاكية جديدة في التعامل مع القيم، حيث يصبح الاحتفاء بموضوع ما مجرد مناسبة عابرة، تُلتقط فيها الصور وتُطلق فيها الشعارات، ثم تُطوى الصفحة سريعاً دون أثر ملموس.

و«اليوم العالمي للإبداع والابتكار» مثال صارخ على ذلك، فبينما يُحتفى به في الخطابات الرسمية، يظل الإبداع محاصراً في كثير من المجتمعات، والابتكار رهين البيروقراطية أو مصالح الشركات الكبرى، حيث إن تحويل الإبداع إلى مجرد يوم عالمي يفرغه من جوهره، ويجعل من الابتكار شعاراً احتفالياً أكثر منه ممارسة يومية.

وهذه ليست دعوة لإلغاء هذه الأيام، بل لإعادة النظر في معناها، فالمجتمعات لا تحتاج إلى المزيد من المناسبات بقدر ما تحتاج إلى سياسات جادة، وإلى ثقافة تعترف بأن الإبداع والابتكار ليسا ترفاً، بل شرطاً للبقاء والتقدم.

في هذه المقالة، ونحن نتأمل في عصرنا الحديث، لا بد لنا أن نتساءل: ما نوع الابتكار الذي يحتاجه العالم حقًا؟ هل الابتكار هو ما يُتيح سُبلًا أسرع للاستهلاك، أم الابتكار الذي يُتيح سُبلًا أفضل للعيش؟ في التراث الإسلامي، يكمن الجواب في تكامل العقل والروح.

لماذا يدعو الإسلام إلى الابتكار؟

في النموذج الإسلامي، لا يُعدّ الإبداع مجرد مسعى فني أو علمي، بل هو عبادة، فالخطاب القرآني حافلٌ بالدعوات إلى التأمل والتفكر والتدبر، هذه النظرية المعرفية للتأمل هي ما دفع المسلمين الأوائل إلى الابتكار.

وقد أرسى النبي صلى الله عليه وسلم دعائم ثقافة التقدم حين قال: «أنتم أعلم بأمور دنياكم» (صحيح مسلم)، كلمات قليلة منحت الأمة الإسلامية حرية الابتكار في الطب والهندسة والزراعة دون التقيد بقيود وأساليب تاريخية جامدة.

أهداف الابتكار

غياب الدين والتدين جعل الابتكار الحديث أنانيًا؛ يركز على العلامة التجارية والمصلحة الفردية أو الربح المؤسسي، في المقابل، يقوم الابتكار الإسلامي على مبدأ فروض العين وفروض الكفاية، فإذا افتقر المجتمع إلى تقنية ضرورية أو علاج طبي، يبقى المجتمع بأسره في حالة إثم حتى يبتكر أحدهم حلًا.

وهذا يُنشئ عقدًا اجتماعيًا فريدًا، يُشجَّع الفرد على أن يكون رائدًا، لكن الغاية النهائية هي منفعة الأمة، يروي لنا التاريخ قصة بني موسى في القرن التاسع الميلادي، الذين سخّروا ثروتهم وعبقريتهم الإبداعية لاختراع أكثر من مئة جهاز ميكانيكي، بدءًا من النوافير الآلية وصولًا إلى أدوات الأشغال العامة، لم يكن ابتكارهم وسيلةً للتفاخر، بل خدمةً للبنية التحتية العامة في بغداد، وهذا ما ينبغي أن يكون هدفا أصيلاً لليوم العالمي للإبداع والابتكار؛ تسخير براعة الإنسان لحلّ أكثر المشكلات الجماعية إلحاحًا في العالم.

الحدود الأخلاقية للإبداع

حدود الابتكار أحد أهمّ التأملات التي يطرحها «اليوم العالمي للإبداع والابتكار»، يجب أن يتحول السؤال من هل يمكننا فعل كذا إلى ينبغي علينا فعل؟

يُقدّم الفقه الإسلامي مفهوم مقاصد الشريعة، الذي يُشكّل بوصلةً أخلاقيةً للابتكار، يجب على أيّ مسعى إبداعي حماية 5 عناصر أساسية: الدين، والنفس، والعقل، والنسل، والمال.

ولذلك يُرفض الابتكار الذي يُهين النفس البشرية أو يستغل الجسد البشري.

ويُعتبر الابتكار الذي يُشجع على الرذيلة أو يُضعف بنية الأسرة إبداعًا هدّامًا.

وقد قرر الإمام الشاطبي أن غاية المعرفة دعم رفاهية الخلق، ولذلك، يعتبر المبتكر المسلم فلتراً أخلاقياً، لا يبتكر لتعظيم الجشع أو تسهيل الخداع، بل يبتكر لتعزيز كرامة الإنسان وتيسير الحياة الطيبة.

إبداع الدمار والقتل

في المشهد المعاصر، غالبًا ما يُرى ذروة الابتكار في المعدات العسكرية، وتحديدًا أسلحة الدمار الشامل، وهذا يتناقض مع الإطار الأخلاقي الإسلامي تناقضًا صارخًا، فتاريخيًا وعقائديًا، كان هناك تردد حضاري عميق أو رفض قاطع لتطوير أدوات تُسبب القتل العشوائي.

فقد حرّمت التعليمات العسكرية الصارمة للنبي صلى الله عليه وسلم قطع الأشجار، وقتل المدنيين، وتلويث آبار المياه؛ وهي أسلحة الدمار الشامل في ذلك العصر، وقد تُرجم هذا النهي النبوي عن الضرر العشوائي إلى موقف معاصر ضد الأسلحة النووية والبيولوجية والكيميائية، فمن منظور الشريعة الإسلامية، يُعدّ السلاح الذي لا يُميّز بين الجندي والطفل، أو السلاح الذي يُدمّر البيئة لأجيال، انتهاكًا لحرمة الحياة.

وبينما تسابق العالم العلماني لابتكار أكثر الطرق فعالية للقضاء على البشرية، وجّهت البوصلة الأخلاقية الإسلامية الإبداع نحو الحفاظ على البيئة، ولا شك أن الامتناع عن الابتكار في مجال التدمير الشامل ليس دليلاً على ضعف فكري، بل على قوة أخلاقية؛ إعلانٌ بأنّ الإبداع البشري يجب ألا يُستخدم أبدًا لنقض عمل الخالق.

الابتكار في الإسلام عدوّ الفقر والجشع

في «اليوم العالمي للإبداع والابتكار» يجب أن توجه دعوةٌ لحلّ الأزمة الاقتصادية العالمية، ولا ريب أن النهج الإسلامي للابتكار في التمويل نهج ثوري:

تحريم الربا: فتحريم الربا يُجبر العقل على إيجاد طرق إبداعية قائمة على تقاسم الأخطار لتنمية الثروة، ويتطلب ربط الابتكار بالأصول الحقيقية والعمل الحقيقي، ما يمنع اقتصادات الفقاعات التي تُدمّر الفقراء.

قوة الوقف: تاريخيًا، كان نظام الوقف عظيماً في الابتكار الاجتماعي، فقد أتاحت الهياكل القانونية المبتكرة للوقف تمويلاً دائماً للجامعات والمستشفيات المجانية.

الزكاة والحد من الفقر: نشهد اليوم طفرة في التكنولوجيا المالية الإسلامية؛ تطبيقات لتوزيع الزكاة، وتقنية البلوك تشين للصدقات الشفافة، والتمويل الأصغر الذي يحترم كرامة الإنسان، هذا ابتكار يُعالج داء الجشع من خلال تعزيز صحة التداول.

البيئة والابتكار المستدام: لا يمل العالم من الصراخ والنحيب من أجل إنقاذ البيئة التي خربها الاقتصاد الرأسمالي الجشع، ومعلوم أن موقف الإسلام من البيئة موقف أخلاقي حاسم، حيث يصف القرآن الكريم الإنسان بأنه خليفة على الأرض، وهذا يعني أننا لسنا مالكين للكوكب، بل مؤتمنين عليه.

والتاريخ الإسلامي يزخر بالابتكارات الخضراء، مثل:

إدارة المياه: فقد حوّلت أنظمة القنوات وتقنيات الري المتطورة في الأندلس الأراضي القاحلة إلى حدائق غناء دون استنزاف المياه الجوفية.

حقوق الحيوان: والتاريخ يشهد بأن أوقاف الطيور المبتكرة في العصر العثماني كانت ابتكاراً عبقرياً، حيث تضمنت المباني بيوتًا مدمجة للطيور، تعاطفًا مع الحياة البرية، غير البشرية.

في «اليوم العالمي للابتكار والإبداع»، نحن بحاجة إلى تقنيات لا تكتفي بالحفاظ على الوضع الراهن، بل تعمل بنشاط على تجديد البيئة، فالمسلم ينظر إلى النهر الملوث ليس فقط على أنه فشل بيئي، بل على أنه خيانة للأمانة مع الخالق.

نحو بيت حكمة جديد

في «اليوم العالمي للإبداع والابتكار»، يجب أن ندرك أن العالم يقف على مفترق طرق، لدينا اليوم من الإبداع أكثر من أي وقت مضى، ولكنه إبداع تنقصه الحكمة.

لم يقتصر إرث دار الحكمة على الكتب فحسب، بل تجسّد في الإيمان بأن الذكاء البشري هبة من الله يجب أن تُسخّر لرفعة النفس وتخفيف المعاناة، وسواء أكان ذلك بمحاربة الفقر، أو حماية البيئة، أو الامتناع عن صنع أدوات دمارنا، فإن روح الابتكار الإسلامية تُقدّم للبشرية أقوم طريق للتقدم.

ليكن هذا اليوم تذكيرًا بأن الابتكار الحقيقي لا يكمن في حداثة الجهاز، بل في نُبل الغاية، وبتأسيس إبداعنا على القيم الخالدة للقرآن والسُّنة، نستطيع الانتقال من عصر الفوضى المعاصر إلى عصر ذهبي جديد من السلام والعدل والازدهار الشامل.