تذبذب مفهوم القدوة في الدراما المعاصرة!

في سنوات الطفولة؛ الصبا والشباب، حين كانت عيوننا تتطلع إلى شاشة التلفزيون والمسرح بشغف طفولي باحثة عن معنى «البطل»، لم تكن الفكرة تعني لنا مطلقاً أن البطل هو رجل يحمل سلاحاً أو يصرخ في الوجوه أو يضرب الحائط والأبواب بقوة مستخدماً عضلاته!

كانت الفكرة الرومانسية تبدأ من صورة ذلك الأب الذي يعود متعباً في المساء يحمل بين يديه كيساً من فاكهة البشاير أو لعبة ظللنا نحلم بها، إنها صورة بسيطة وابتسامة دافئة ويد حنون، ولكن صورة البطل والقدوة في عيوننا لم تقف عند حدود الأب وحده؛ لقد امتدت لجناح بيتنا الثاني؛ الأم التي تسهر الليل لترعى وتطمئن، تبني بصلابتها وكفاحها المستميت مستقبل أبنائها الذي تراه امتدادها في الحياة.

إنها التجربة الحية التي تختزنها الذاكرة؛ فالإنسان مهما ارتقى؛ يظل بحاجة إلى «نموذج»، أو قدوة أو مَثَل أعلى يقتدي به، يترجم له مفاهيم الجمال الإنساني الملهم والنجاح الحقيقي، ومن هنا تكمن المسؤولية الأخلاقية والجمالية الكبرى للفنون الدرامية في تزكية وترسيخ رموز الاقتداء في وعي الأجيال الجديدة.

وعلى مدى عقود طويلة، ظلت الدراما العربية حاضنة لفكرة البطولة الأسرية خاصة العصامية، مستلهمة أبطالها من قلب الشارع والبيت العادي، لتقدم الابن الذي يواجه قسوة الواقع بشرفه وعلمه، والأب الذي يسند عائلته بالحكمة، والأخت التي تضحي بنبل.

إلا أن التحولات المرعبة التي مرت بها صناعة الدراما أفسحت المجال، في محطات منها، لسيادة ما يمكننا تسميته بـ«البطولة الزائفة»؛ تلك التي ترسخ لـ«الفهلوة» على أنها ذكاء خارق، وتلبس العنف ثوب الشجاعة والشهامة، وتحوّل التمرد الفوضوي على القيم إلى بطولة مطلقة.

إن هذا التحول ينقلنا إلى تساؤل نقدي ومجتمعي جوهري: كيف صاغت الدراما التلفزيونية والسينمائية والمسرحية مفهوم البطولة بين الأصالة والزيف؟ وكيف نعيد الاعتبار للنموذج الأسري الذي يبني الإنسان ويصون المجتمع؟

المسرح.. حامي الحمى!

يأتي المسرح في مقدمة هذه الفنون باعتباره الفضاء الحي والأبوّي الأكثر التزاماً بمواجهة الجمهور وتشكيل وعيه، والأقدر على وضعه في مواجهة مباشرة مع أسئلة القيمة والمثل الأعلى.

وحين نتابع مسيرته من الكلاسيكيات إلى العروض الحديثة، نجد أن المسرح الكلاسيكي انحاز بقوة للبطولة الأخلاقية والتكافل الاجتماعي، كما في مسرحية «الناس اللي تحت» (مصر، 1957م)؛ إذ يرتكز البطل على الشهامة والتضحية لحماية من حوله، ومسرحية «المتزوجون» (مصر، 1979م) التي خلدت قيمة الكفاح الأسري والصبر العصامي في بناء البيت من الصفر بكرامة في مواجهة إغراءات الفهلوة.

وفي الامتداد المعاصر لخشبة المسرح، تبرز التجارب الاستعراضية والنصوص المعاد صياغتها لتطرح مفهوم الإرادة وبناء السلوك؛ حيث قدم عرض «تشارلي» (مصر، 2023م) رحلة كفاح الفنان العصامي الذي انطلق من القاع والمعاناة ليصنع نجاحه بالإرادة والانحياز لآلام البسطاء، فيما جاءت قبلها بعام مسرحية «سيدتي الجميلة» (إعادة صياغة معاصرة، 2022م) لتناقش قضية الارتقاء بالسلوك الإنساني والتربية، مؤكدة أن البطولة الحقيقية تكمن في تهذيب النفس والتسلح بالمعرفة والوعي.

السينما.. السير على حد السكين!

أما السينما، بتكثيفها البصري وقدرتها على اختبار الشخصيات في لحظات الصدام الحاسمة، فقد صاغت مفهوم البطولة عبر تتبع تاريخي متدرج من القديم إلى الحديث، ولا يمكن قراءة تشكّل هذا المفهوم دون العودة إلى الرصيد الذهبي لسينما الأبيض والأسود؛ فقدمت الشاشة الكلاسيكية البطل من خلال مكابدة العيش، والتضحية الأسرية، والأخلاق العصامية؛ كما في فيلم «إحنا التلامذة» (مصر، 1959م) الذي حذر من انهيار البناء الأخلاقي للنشء عند غياب القدوة الأسرية، وفيلم «بداية ونهاية» (مصر، 1960م) الذي رصد مأساة الاندفاع نحو الثراء السريع مقابل البطولة الأخلاقية للشقيق المتمسك بالعمل والتعليم.

كما قدمت السينما النموذج الناصع للبطل العصامي والوالد المربي في فيلم «أم العروسة» (مصر، 1963م)، وفيلمه المتمم «الحفيد» (مصر، 1974م) حيث تبلورت البطولة في صورة الأب الذي يصارع متطلبات الحياة بشرف كي يحمي بيته بكرامة.

وعبر امتداد حركة السينما نحو الواقعية ثم السينما المعاصرة، استمر هذا النزاع الفكري بين بطولة القيمة وبطولة الزيف؛ فرأينا فيلم «ساعة ونص» (مصر، 2012م) يستعرض نماذج لشرفاء يصارعون قسوة العيش بكرامة، وفيلم «فوي! فوي! فوي!» (مصر، 2023م) الذي فكك فكرة اقتناص النجاح بأي ثمن، وحذر من الانسياق خلف البطولات الزائفة، وفي المقابل، ظهرت سينما تجارية معاصرة اتجهت بقوة لترسيخ نموذج «الفهلوي» الذي يحقق مآربه عبر الخداع والحلول السريعة.

القدوة على الشاشة الصغيرة

ومع ذلك، تظل الدراما التلفزيونية هي الأكثر خطورة في إعادة رسم خريطة الوعي لدى النشء، لوجودها المباشر داخل كل البيوت؛ وحينما نتتبع التاريخ العريق للشاشة الصغيرة، نجدها صاغت مفهوم البطولة الأسرية والعصامية عبر مراحل متتابعة.

ففي الكلاسيكيات، تجلت البطولة العصامية القائمة على الصبر والتكافل وربّ الأسرة المربي في أعمال خالدة، مثل «الشهد والدموع» (مصر، 1983م) الذي قدم نموذج الأم والوالد العصامي الأبناء كرمز للصمود والتكافل الأسري، ومسلسل «الرحايا حجر القلوب» (مصر، 2009م) ليطل بطل الأسرة الصارم والحاني في آن واحد، بالإضافة إلى مسلسل «أبو كامل» (سوريا، 1991م) الذي رسخ نموذج البطل الشامي الأسري الذي يحمي بيته وأهل حارته بالحكمة والإنسانية.

ونجد عبر امتداد الدراما العربية والخليجية الكلاسيكية، أن الشاشة الكويتية قدمت رصيداً استثنائياً للبطل العصامي؛ حيث تبلورت البطولة الأسرية في مسلسل «درب الزلق» (الكويت، 1977م) الذي خلد بالرغم من طابعه الساخر نموذج كفاح الأسرة العصامية، ومسلسل «خالتي قماشة» (الكويت، 1983م) الذي قدم نموذج الأم الحريصة على احتواء أبنائها وتماسك بيتها وسط المتغيرات المهولة للعصر.

ومع الانتقال إلى الدراما التلفزيونية الحديثة والمعاصرة، استمر مناقشة مفهوم البطولة بين الأصالة والتمسك بالقيم أو السقوط في فخ التزييف؛ فبرز اتجاه راقي ينتصر للبطولة الأسرية، كما ظهر في مسلسل «أم البنات» (الكويت، 2009م) الذي أظهر بطولة الأم والأبناء في رسم النجاح العصامي الشريف، ومسلسل «إقبال يوم أقبلت» (الكويت، 2017م) من خلال نموذج ملحمي للمعلمة والأم التي تصارع المرض والجفاء بقوة وأخلاق عظيمة.

وفي التلفزيون المصري المعاصر، أتى مسلسل «أبو العروسة» (مصر، 2017م) ليُعيد الهيبة لنموذج الأب المكافح، وكذلك مسلسل «مسار إجباري» (مصر، 2024م) الذي يواجه فيه الشباب الأزمة بوعي وإصرار دون انزلاق للانحراف.

أما على الجانب الآخر، فبرز اتجاه يروج لـ«البطولة الزائفة» القائمة على الفتوة والسلطة الفردية خارج نطاق القانون، كما في مسلسلات منذ «عبده موتة» (مصر، 2012م)، و«جعفر العمدة» (مصر، 2023م)، و«العتاولة» (مصر، 2024م)؛ حيث يتم تصدير الشاب الذي يلجأ للقوة الباطشة باعتباره مخلّصاً ورمزاً للشهامة؛ ما يُحدث ربكة في المنظومة التربوية للأجيال التي قد تجعل من مثل هذه الشخصيات قدوة لها.

إننا بحاجة إلى إعادة تصحيح مفهوم «البطولة» في الخطاب الدرامي العربي بعيداً عن الأسطرة والتهويل كونها ضرورة تربوية وثقافية ملحة لحماية وجدان أجيال قادمة بحاجة إلى بطل يُقتدى به في صبره، وكفاحه، وحمايته لبيته بوعيه وعمله الشريف، بعيداً عن البطل الذي يختزل شجاعته في إشهار السلاح أو التعدي على قيم المجتمع والفهلوة!