العنوان المجتمع الثقافي (1635)
الكاتب مبارك عبد الله
تاريخ النشر السبت 15-يناير-2005
مشاهدات 70
نشر في العدد 1635
نشر في الصفحة 56
السبت 15-يناير-2005
الكاتب المغربي العربي بن جلون المتخصص في الكتابة للأطفال
ليس للطفل أولوية في السياسات العربية
العربي بن جلون أحد الكتاب المغاربة والعرب المتخصصين في أدب الطفل بالمغرب، ولد عام ١٩٥١م بمدينة فاس، أصدر عدة مجلات أدبية بين عامي ۱۹٦٩ و ۱۹۹۰م، كان بعضها خاصاً بالأطفال، له نحو أربعين مؤلفاً بين قصص الطفل والكتابات النقدية، وحصل على عدة جوائز في المغرب والخارج التقيناه، وحاورناه عن قضايا وهموم أدب الطفل في العالم العربي:
كيف تقيمون وضعية أدب الطفل في العالم العربي اليوم؟
الطفل أو لنقل الإنسان العربي ليس له أولوية في السياسة العربية حتى يفكر الساسة العرب في ثقافة وأدب الطفل أما ما نشهده في الساحة من إصدارات، سواء في الكتب أو الأسطوانات التي تحمل أغاني وأناشيد للأطفال وموسوعات، فهو يدخل في إطار تجاري صرف لأن الطفل عند البعض عملة صعبة، يجب أن تستغل في هذا المجال.
فلو كانوا يوظفون الأسس النفسية والفكرية واللغوية للطفل، في كل مرحلة من مراحل عمره لجاز لنا أن نقول إنها ثقافة تخدم الطفل من جهة والاقتصاد من جهة أخرى، لكن المشكلة أن كل ما يلقن للطفل لا يهدف إلا إلى الربح المادي، ولا توجد في العالم العربي ظاهرة تحمل هذا العنوان ثقافة الطفل.
نعم هناك إصدارات، وهناك أنشطة وبرامج تلفازية، ولكن أغلبها إما مستورد أو عفى عليه الزمن يستخلص من كتب تقليدية، يبقى الغرض منه أولاً وأخيراً هو أداء وظيفة معينة هنا أو هناك. والحصيلة أن الطفل مغيب تماماً، ولا أدل على ذلك من أن حكوماتنا تغيب الطفل من خطاباته.
الملاحظ أن أدب الطفل في العالم العربي تسيطر عليه القيم الأجنبية والغربية، بماذا تفسرون ذلك؟
الذي يروج للقيم الغربية البرامج والأشرطة التلفازية التي تعرض يومياً، وليس الكتاب لأن الطفل العربي يقرأ سطراً ونصفاً في السنة، بينما الطفل الأوروبي والأمريكي والصهيوني يقرأ مجلة وكتاباً في الشهر إذن الطفل العربي لا يتأثر بما يترجم أو يكتب، وإنما يتأثر بوسائل الإعلام الحديثة مثل الألعاب الإلكترونية.
الكتاب لا يعرفون الطفل!
إذن ما هي في رأيكم الصعوبات الذاتية والموضوعية التي تعترض تطوير أدب الطفل العربي؟
هناك الكثير من الصعوبات لكن أهم هذه الصعوبات في نظري أن الذين يتعاطون الكتابة للطفل، أو لإعداد برامج له لا يعرفون الطفل بشكل جيد في كل مرحلة من مراحل حياته، ولا يعرفون نفسيته وعقليته ولا اللغة المناسبة له، فهم يقدمون أي شيء على أساس أنه مناسب له، أو أنه يدخل في تكوين شخصيته، فهم يجهلون الأسس المكونة لهذه الشخصية، أنا أعتبر هذا أكبر عائق.
وهناك عوائق أخرى هي العوائق المادية غير أننا لو أزلنا العائق الأول لزالت باقي العوائق والتي يمكن أن الخصها في غياب وسائل الإيصال.
انعدام المسؤولية
الملاحظ أن كتاب الطفل يعيش اليوم أزمة حقيقية، هل يمكن أن تحدثنا عنها في ضوء تجربتكم الشخصية؟
سبق لي أن توليت في السابق مسؤولية الإرشاد في رواق دار الثقافة بالمعرض الدولي لكتاب الطفل لمدة عشرة أيام، ومن خلال هذه المسؤولية وقفت على كثير من الأشياء منها :
أن الآباء والمربين والجمهور العريض لا يعرفون شيئاً عن التكوين الذاتي لأطفالهم.
ويفرضون رغباتهم وميولهم عليهم، فهناك أولاً أزمة اختيار لدى الآباء والمربين وأزمة في التوجيه.
لكن الخطير أن سوق كتاب الطفل في العالم العربي يهيمن عليه عدد كبير من التجار، لا يهمهم الطفل ولا ثقافتة ولا مصير البلد كل ما يهمهم هو أن يجنوا أكبر عدد من الدراهم.
لذلك فهم ينشرون لأي كاتب ويبيعونه بأي ثمن، ولا يهمهم هل يناسب الطفل أم لا. إذن الفوضى ناجمة عن الجهل أولاً، وعن عدم المسؤولية ثانياً.
هل يعود ذلك مثلا إلى غياب رقابة حقيقية على الكتب الموجهة للأطفال؟ يجب أن تكون الرقابة ذاتية، أي أن الكاتب يراقب نفسه بنفسه لأن الرقابة الإدارية قد تطال كل شيء. وتطال حتى الأعمال الجيدة التي لها رسالة غير مرغوب فيها من طرف السلطة مثلاً. ولكن أرى أن السبب يعود إلى عدم وجود ما يسمى بثقافة الطفل. وعدم الاعتراف بقيمة تكوين الطفل والجهل بشخصيته.
الطفل يميل إلى الحكايات
الملاحظ أن هناك حضوراً قوياً للقصة في أدب الطفل على حساب الشعر والمسرح إلام تردون عدم التوازن هذا؟
الطفل يميل إلى القصة بشكل عام، لذلك تهيمن القصة في أدب الأطفال، وهذا يوجد حتى في أدب الكبار، لأن الصراع بين شخصيات القصة مثلاً يجعل الطفل مشدوداً إليها، ويكفي أن أشير إلى أن القرآن الكريم في جله قصص، وقصص قصيرة، فهذا دليل على أن طبيعة الإنسان تميل إلى القص وهناك من التربويين من يعتبر القصة أنجع وسيلة لتلقين الدروس للأطفال.
تحصين النشأة الأولى
اليوم مع الفضائيات والإنترنت أصبح هناك غزو حضاري يهدد الطفل المسلم في بيته ما مسؤوليات المبدعين والكتاب العرب الأن في التصدي لهذه الهجمة؟ أولاً وقبل كل شيء ينبغي أن تكون النشأة الأولى قوية فيما يخص الجانب الديني والتربوي والوطني ثم ينفتح الطفل على عالمه الخارجي التربية نفسها تبدأ هكذا.. فالطفل ينشأ في السنوات الخمس الأولى في أسرته، ثم في حيه ثم في مدرسته.. وشيئاً فشيئاً يمتد إلى مدينته، وإلى وطنه ثم إلى العالم. فالطفل في نشأته الأولى يجب أن يتعرف على كل تقاليد وعادات ولغة ودين وثقافة المحيط الذي نشأ فيه قبل أن ينتقل ليتعرف على العالم الخارجي. إذا نشأ الطفل هذه النشأة الطبيعية فلا خوف عليه، ولا يمكننا أن تغلق الأبواب على أطفالنا بحجة أن شخصياتهم ستذوب فعلينا أن ندفعهم إلى الانفتاح للإفادة من الإيجابي مع المحافظة على الهوية .
ما الدور المنوط بأدب الطفل خاصة في مواجهة الحملات الغربية العلمانية والصهيونية التي تستهدف ناشئة العالم العربي؟
أدب الطفل ينبغي أن يأخذ بيده إلى عالم العلم والتكنولوجيا، وأن يستخدم الوسائل الفنية الكفيلة بتوصيل هذه المعلومات إلى الطفل، وفي نفس الوقت يحصن شخصيته.
وهناك شيء لفت انتباهي في أدب الطفل في الغرب، وهو أن عدداً كبيراً من المجلات والكتب الصادرة في العالم الغربي تجدها هي بنفسها بلغات مختلفة، وفي نفس الوقت تجد مضامين وشخصيات هذه المجلات موجودة بنفسها في برامج تلفازية وفي أفلام تعرض في القاعات السينمائية. وتجدها أيضاً في الألعاب الإلكترونية وفي الحاسوب معنى ذلك أن العالم الغربي يؤسس الشخصية غربية يجدها الطفل في كل الوسائل المكتوبة والمسموعة والمرئية.
في حين أننا حتى الآن لا توجد لدينا شخصية. لا في مجلاتنا ولا في كتبنا ولا في أشرطتنا ولو شجعنا هذا القطاع، بأن تكون لدينا شركات إنتاج مع ما لدينا من التقنيين والكتاب والرسامين، لكنا قد ابتكرنا شخصية عربية خاصة بالطفل العربي لكن المشكلة تكمن في أننا دائماً تحاول التصدي للغرب، كأننا جمارك، كلما صنع الغرب شيئاً نقف في طريقه ونتصرف بردود أفعال، يجب أن نخلع عنا ثوب الجمارك هذا، وأن ننظر إلى أنفسنا ماذا ينبغي أن نفعل؟ من هنا ينبغي أن نبدأ.
على أنقاض الوهم
لست بالغر والدعي الخنوع لست ذيلاً لكل خب خــدوع
قلت: يا نفس حاذري وجوادي يتنزى وفوق صدري دروعي
أرفض العيش في الهوان وإن سموه زوراً بالسلم والتطبيع
كيف لي أن أكون عبد يهود كيف أهوي إلى الحضيض الوضيع؟
كيف يغدو دم الشهيد رخيصاً ومداداً للبصم والتوقيع؟
ومصيري هباءة تتلاشى وعدوي يجد في ترويعي
وبلادي كالشاة تذبح والجزار ماض بالبتر والتقطيع
أجمعوا خفية على خنق أنفاسي ودفني من غير ما تشييع
غير أني حي.. وتحت رمادي يتلظى جمر العذاب المريع
يتأبى على القيود جماحي رافضاً في الحياة نهج القطيع
وشعاع الضحى له من شموعي قبسات.. ولن تموت شموعي
فاشهدي أمتي بأني على العهد ولله لا سواه ركوعي
كل شبر من أرضنا بضعة منا تسامى عن ذلة أو خضوع
وشغاف القلوب منا ضماد لجراح الأقصى.. ومجد الربوع
يا نشيد الجهاد.. يا نبض روحي عاصفاً كاللهيب بين الضلوع
ها أنا أرتقي.. وإن طال في الأ لأم صبري واشتد جهدي وجوعي
وثباتي عقيدة.. تصدع الصخر فتجري أنهارها بالنجيع
كفني قد نسجته من شراييني ليمتد في الثرى كالربيع
وغداً رايتي ترفرف في الأ فاق فجراً.. يزهو بهي الطلوع
وعلى هامتي تحط الثريا في عناق مع الصباح بديع
ألم وأمل
يا رب أوهى المسلمين جراحهم وتغيبت عنهم يد الجراح
يا رب إن القدس أغلق بابها فابعث صلاحاً يأت بالمفتاح
أستغفر الرحمن لست بيائس فاليأس قتال لكل كفاح
ستقوم للإسلام يوماً دولة محفوفة بعناية الفتاح
وشعارها ذكر وأبيض صارم خفاقة الأعلام والأرماح
سيذوق أهل البغي كأس مذلة ويعز أهل هداية وصلاح
سيحرر البيت المقدس عصبة تشري رضا الرحمن بالأرواح
ستطهر الأقصى الشريف وساحته بدمائها من رجس كل إباحي
وتسوء وجه الكفر دون هوادة وتدك حصن مناعة ونضاح
وعد المليك مدون بكتابه ومدون من قبل في الإصحاح
10 أسئلة تجعل العام الجديد أنجح أعوام عمرك (۲) من (2)
حينما تصبح أكثر إدراكاً لقيمك الشخصية تستطيع الاقتراب من نفسك
مسرح الحياة يحتاج منك إتقان عدة أدوار وقد تعيشها كلها في وقت واحد
نستكمل عزيزي القارئ قراءة كتاب أفضل سنة في عمرك الآن عشرة أسئلة لجعل الاثني عشر شهراً القادمة أنجح شهور عمرك للكاتبة جيني إس. ديتزلر
ونأتي إلى السؤال الخامس :ما قيمي الشخصية؟ ما منظوري الحقيقي؟ حينما تصبح أكثر إدراكاً لقيمك الشخصية تستطيع أن تقترب من نفسك أكثر على سبيل المثال عن أي شيء تبحث؟ ما الذي يخرجك في الصباح؟
ولماذا نذهب بعيداً ونحن مسلمون وتعلم أهمية النية في كل عمل ما نيتك؟ لقد سألت ديتزلر بعض الأشخاص عما يريدون عملاً بالمثل القائل قل لي ماذا تطلب أقول لك من أنت فأجابوا : ترقية سيارة جديدة زوج/زوجة الخ، وتتساءل لكن هناك شيئاً ما وراء هذه المطالب.
كأنك يا جيني قرأت كلمات الإمام حسن البنا وهو يستقرئ مطالب معظم أحاد الأمة في عصره تمهيداً لعنوان رائع والغاية أصل والأعمال فرع لها فيقول: كل همهم لقمة لينة ومركب فاره وامرأة وضيئة وحلة جميلة ونومة مريحة ومظهر كاذب ولقب أجوف إن ميزة النظرية الإسلامية أنها أجابت على هذا السؤال ليس بطريقة مبدأ اللذة الذي يحرك كل نوازع الإنسان في رأيهم ولا بالطريقة الفرويدية التي ترجع كل نوازع المخلوقات إلى الإشباع الجنسي ولا البرجماتية، ولكنها ببساطة التي تقوم على الطمأنينة والرضا الداخلي والتصالح مع الروح لا التصارع، إنه الباعث الذي يجعل الإمام ابن تيمية وهو في سجن القلعة يعلنها: ماذا يفعل أعدائي بي أنا جنتي في صدري وبستاني في قلبي إن سجني خلوة ونفيي سياحة وقتلي شهادة
إنه السر الذي يجعل الشيخ عمر اني يجيب على من تعجب منه ومن إخوانه لملامح السعادة التي تعلو وجوههم وهم تحت وطأة الحبس فيقول بلسان الرضا ذلك أن الله اشتري منا فبعنا البيع الرابع: ﴿إِنَّ ٱللَّهَ ٱشْتَرَىٰ مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَٰلَهُم بِأَنَّ لَهُمُ ٱلْجَنَّةَ ۚ﴾ (التوبة:111)
السؤال السادس.. أي دور أحب أن أقوم به في حياتي؟ إن هذا السؤال يضعك على مقعد القيادة إن الربيع بن خثيم كان قد حفر في بيته قبراً يرقد فيه كل يوم فترة يتخيل فيه نفسه وقد قامت قيامته ونوقش الحساب فلم يجد ما يعتذر به سوى أن يقول: ﴿رَبِّ ٱرۡجِعُونِ لَعَلِّیۤ أَعۡمَلُ صَـٰلِحࣰا فِیمَا تَرَكۡتُۚ﴾ (المؤمنون:١٠٠) ثم يستيقظ من تأمله ويقول لنفسه : يا ربيع إنك في الرجعة لقد قرر هذا الزاهد أن يعيش في الدنيا دور الممهل المنظر الذي أعطى فرصة ليصحح نفسه.
أحياناً تنسينا الأمور الجسام الدور الذي يجب علينا أن نلعبه وصدق رسول الله: كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته إن مسرح الحياة يحتاج منك أن تتقن عدة أدوار قد تعيشها كلها في وقت واحد : دور المدير للبيت أو للشركة دور الأب الحاني أو الأم الحانية وأحياناً الاثنين معاً دور الزوج الزوجة المحبة دور المربي دور الجندي.
ولا تظن أن هذه الأدوار تتعارض لقد أزال الإمام البنا هذا التعارض الظاهري فقال في كلمات رائعة تحت عنوان: فكرة الإخوان المسلمين تضم كل المعاني الإصلاحية، قال: ومن هنا كان كثير من مظاهر أعمال الإخوان يبدو أمام الناس متناقضاً وما هو بمتناقض فقد يرى الناس الأخ المسلم في المحراب خاشعاً متبتلاً يبكي ويتذلل، وبعد قليل يكون هو بعينه واعظاً يقرع الآذان بزواجر الوعظ وبعد قليل تراه نفسه رياضياً أنيقاً يرمي بالكرة، أو يدرب على العدو، أو يمارس السياحة، وبعد فترة يكون هو بعينه في متجره أو معمله يزاول عمله وفي ! إخلاص وإذا كان اجتماع الأدوار مقبولاً فإن قلبها غير مقبول، فلا تلعب دور المدير وسط مديريك ولا دور المتدرب وسط مرؤوسيك إلا إذا كان جزءاً من تخطيط مؤقت، وكذلك إن كنت طبيباً وأديباً مثلاً فلا تلعب دور الطبيب بين الأدباء ولا دور الأديب بين الأطباء.
في أمانة وربما يقول قائل: إن حياتنا متشعبة ومليئة بالتفاصيل والأدوار المطلوبة كثيرة وأقول هون عليك انتقل إلى السؤال التالي تستريح السؤال السابع على أي دور أركز في السنة القادمة؟ تخيل أنك في طائرة تحلق فوق حياتك على أي دور تحب أن تنزل بطائرتك ؟ تخيل كل دور في حياتك نقطة على محيط دائرة : رب أسرة مدرب لأبنائك كاتب عضو في أسرة صديق لابنك أو ابنتك المراهقين ابن لوالدين أو أحدهما عضو في مجتمع الجيران على أي منطقة تحب أن تقتحم؟ محتار حسناً أعط نفسك درجات في كل دور ثم اهبط على نقطة ضعفك ثم انتقل بسرعة إلى السؤال التالي قبل أن تفقد حماسك وهو أكثر تحديداً.
السؤال الثامن ما أهدافي لكل دور؟ وبعبارة أدق في أي منطقة من دوري أهبط؟ هب أنك اخترت دور الطبيب لصحتك المتدهورة لقد اكتشفت أنت أن أكبر مشكلتين عندك التدخين والبدانة ركز على هدفين عمليين مثلاً لكل منهما سأمتنع عن التدخين أمام أبنائي وفي الأماكن العامة، وسأقلل من عدد السجائر في الثلاثة أشهر الأولى إلى كذا، لكي أحقق الهدف الأول، وسوف اتناول ۱۲۰۰ سعر حراري يومياً و ٢٠٪ على الأكثر من السعرات من الدهون وسوف أجري نصف ساعة ثلاث مرات أسبوعياً لأتخلص من ٤ أرطال كل ثلاثة شهور.
السؤال التاسع ما أهم عشرة أهداف للسنة القادمة كلها ؟
مسترشداً بإجاباتك للأسئلة السابقة اكتب ورقة تحتوي على الإرشادات التي أعطيتها لنفسك من خلال نقاط نجاحك وإخفاقك ثم قيمك ومنظور شخصيتك (تفاعل)،ثم الأدوار التي ستقوم بها والدور الذي ستركز عليه أكثر ثم الأهداف العشرة التي تخدم في المقام الأول هدف التركيز بقي أهم سؤال انتقل إليه الآن.
السؤال العاشر كيف أتأكد أنني حققت الأهداف العشرة؟ والحق أن الكاتبة قد فطنت إلى أمر كثر فينا من يغفله إن القراءة تظل متعة نظرية فكرية لا تخرج إلى دائرة التطبيق إلا إذا وجد الحافز، وأقوى الحوافز الجماعة فيد الله مع الجماعة، وإنما يأكل الذئب من الغنم القاصية.
إن الكاتبة تقترح نظاماً جماعياً اسمته /E ويمكن ترجمته إلى العربية خ/د/م وترمز الـ E أو الـخ إلى العوامل الخارجية External factorsوهي قائمة الأهداف التي تتوجه إليها النفس لتحقيقها وحرف S او (د) يرمز يرمز إلى Support أو الدعم والمساندة وهو التعاون مع أحد المدربين أو الزملاء لتكوين فريق عمل أو ورشة عمل يكتب فيها كل فرد ملخص الخطة ببساطة إرشادات من منظور نفسي ومنظور نجاحاتي وإخفاقاتي ثم الأهداف العشرة وأخيراً النفس ومحتواها Paradigm ومعناها منظور أو معلم أي نظرتك الجديدة لنفسك التي انتقلت من الانهزامية إلى المحاولة ومن اليأس إلى الأمل مؤمنة بقدراتها وطاقاتها.
وأخيراً أقول: إن بعض الناس قد يدوم حماسهم ٣٠ دقيقة وآخرين يدوم حماسهم ثلاثين يوماً ولكن هؤلاء الذين يدوم حماسهم ٣٠ سنة هم الذين يحققون النجاح في حياتهم .
مسرح الحياة يحتاج منك إتقان عدة أدوار قد تعيشها كلها في وقت واحد
فازت بجائزة أجمل كتاب في العالم موسوعة سيد الخلق تهدف إلى صناعة جيل يدرك أسوته وقدوته
عن سيرة سيد المرسلين محمد صدرت حديثاً سيد موسوعة سيد الخلق في خمس مجلدات للكاتبة الأديبة التلفازية کاریمان حمزة في طباعة أنيقة وحروف مشكولة ورسوم توضيحية للفنان صلاح بيصار تقريباً وتحبيباً للسيرة النبوية للفتيان والصبيان.
ولهذا ليس عجيباً أن تفوز هذه الموسوعة التي كتبت للأبناء من سن (۱۲ - ۱۸) بجائزة أجمل كتاب في العالم من مؤسسة لايبزيج فرانكفورت بألمانيا .
ولأن قليلات من النساء هن اللاتي أقبلن على كتابة السيرة النبوية كاملة فإن هذا العمل جاء متميزاً من عدة وجوه أولها: أنه عني عناية بالغة بدور المرأة في نسيج السيرة العطرة، وتوجيه أحداثها، وملء أدوارها، وتكامل رسالتها جنباً إلى جنب مع الرجل، دون تزيد من الرجال، أو رسم لأدوار المرأة من خلال تصوراتهم وحدهم إنما المرأة تزرع وتحصد وتعطي وتأخذ ثانيها: أن هذا العمل الضخم قد ظهرت فيه بجلاء قوة شخصية السيدة كاريمان حمزة بما هو معهود عنها من وضوح المواقف والمواقع والسير على هدى وقناعة ومن ثم فكان للتساؤلات وتحليلاتها وتعليقاتها في ثنايا العمل، أبلغ الأثر في إضاءة كل موقف وتحليل كل حادثة وربما أفادتها خبرتها الإعلامية الواسعة في هذا الصدد إلى أبعد حد ثالثها: أنها وضعت نصب عينيها من أول أجزاء هذه الموسوعة حتى آخرها من طفولته وصباه حتى حجة الوداع، أن الهدف الأول والأخير هو العمل على صناعة جيل يدرك أن له أسوة حسنة هي سيد العالمين وأن هذا الجيل اصطفاه الله واجتباه وهداه ورسخه العمارة أرضه بالعلم والعمل تحت هداية القرآن ونور الوحي الكريم، مع خطورة تلمس الأسوة في عصر ضاعت فيه القدوة الخلق وتبددت فيه الرؤية، وزاغت من مهور الاسلام أقدام الناس الطرقات.
رابعها راعت الكاتبة الفاضلة، خلال هذا العمل الشاق معالم بناء القصة الدينية التي تجمع بين المتعة والتشويق والمغزى الخلقي والمواقف القيمية في لغة سهلة ومفردات مألوفة غالباً، مع مراعاة طول الجملة وبناء العبارة وغير ذلك من الأسس العلمية لقصص الأطفال والصبيان معتمدة في ذلك كما أسلفنا على تمرسها الإعلامي كابراً عن كابر فهي من عالمنا أسرة أسست للإعلام الإسلامي في المعاصر أرسخ الأركان وأقامت له أشد البنيان خامسها كانت السيرة النبوية المباركة ي في حاجة إلى قلم نسائي مثقف معاصر يتجول فيها بروح المرأة، لتستكمل هذا السياق، ويأخذ لع مكانها ومكانتها في هذا السباق، فتعيش مع صفية وخديجة وزينب وفاطمة ونسيبة وأم حبيبة وعائشة وأم سلمة، كما تحيا مع أمنة وحليمة وأسماء وأخريات ممن أردن الله ورسوله والدار الآخرة ليتجلى دور المرأة المسلمة في عصر الفيمنيزم، والجنوسة والأنوثة وجمعيات نون النسوة ونون المجنونة !!
سادسها: أن الأدب الإسلامي سيظل ل مدعواً من خلال الإبداع أولاً، والنقد ثانياً، له التصحيح مسار أدب الطفل عن طريق القصة الإسلامية المناسبة التي تقدم للطفل قيماً لسامية وحقائق ثابتة ومتعة نظيفة وفائدة شاملة، بعد أن تعيش به في حصانة التصور الإسلامي للأدب وليس أنسب لهذا الميدان من سيرة سيد الخلق ورسول الحق، محمد لتكون منبعاً للاهتداء، ونبراساً للاقتداء تحية إلى الكاتبة الأديبة المجاهدة كاريمان حمزة وصلاة وسلاماً على الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم.
