العنوان أدب .. العدد 641
الكاتب المحرر الثقافي
تاريخ النشر الثلاثاء 18-أكتوبر-1983
مشاهدات 64
نشر في العدد 641
نشر في الصفحة 42
الثلاثاء 18-أكتوبر-1983
محطة، الأمل البسام
يا نبي الحق والنور
على ذكراك ينهل السلام
حطمت هجرتك الغراء
ما شاد الطغام
لم تزل في عودها المحمود
تأتينا، فيطوينا الهيام
نحن في إيحائها السمح
على العهد، وإن جن الظلام
وانتشى الظلم على
مرأى الجراحات
فللحق كلام
المهاجر
الأمل البسام
قرات مقالة الشيخ الفاضل «الصواف» في بعض الأعداد السابقة، وأمعنت فيها نظرًا أرتقب الأمل البسام الذي بعد عنا فترة من الزمن، فكانت كلماته جزاه الله خيرًا دفعًا في زمن القعود وأملًا في عالم اليأس وكانت هذه الأبيات التي هي بدورها جزء من كل سأبعث به إليكم بعون الله تعالى كل أسبوع وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
ألا يا أمتي هونا
ستذهب دولة الأوغاد
ويولد فجرك الزاهي
لتأتي إثره الأمجاد
فمهما أظلمت دنيا
ومهما سيطر الجلاد
ومهما أسرفوا جورًا
وغابت نخوة الأجداد
ومهما أقبلت محن
تفطر دونها الأكباد
فما هي غير أيام
وتقبل ساعة الميعاد
ويرجع يا أخي ماض
هو المنجاة للأحفاد
وتزهو بعده الدنيا
وتكثر إثره الأعياد
***
تنام على الهوان ونحن أسد
فلا والله لا نامت عيون
ففي الأقصى ذئاب الكفر تعثو
وفي مسرى النبي فشا مجون
وذي لبنان قد صارت خرابًا
وعار العرب فيها مستبين
وسل صبرا، ألوف قد أبيدت
كذبح الشاة ليس لها أنين
***
ألا يا قومنا هيا استفيقوا
بجند الحق قد ملئت سجون
ونحن الخانعين بكل صقع
وللإعداء أنفسنا تهون
فأضحي ديننا نهجًا غريبًا
وساد اليوم ساحتنا فنون
فما للعيش طيب بعد هذا
فإما العز، أو تأتي المنون
أبو الأدهم الزرقاء– الأردن
صوت ثائر
«إلى الصحوة الإسلامية»
«۱»
أحلامك تسرع يا حبي
وكأن الكون يطاردها
نشوى والخوف يكدرها
تشدو والرعد يسامرها
حيرى
المهجع يقلقها
وبه ترجو الأمنا
الشارع يزعجه
وعليه ترى الوردا
أوهام تنهبها
نظرات ترمقها
وقيود ظلام تسجنها
بل تخنقها
«2»
أحلامك نور يا حبي
والليل يحارب ذا النورا
فأدخل في الحرب كراهية
أو فارفع بينكما سورًا
فاختر.
قضبانا ترضاها
فينام شعورك مخمورًا
أو حربًا تأباها
فينام ضميرك مسرورًا
«3»
قد يقلق فيك التفكير
ويحار لديك التدبير
لكنك طوعًا تتبعه
فضميرك يأباك أسيرًا
فأثبت تسمو
واصمد تنصر
وادحض بالحق المسعورا
أنغام يجهلها السادر
والمعنى في قلب الشاعر
في قلب الثائر
محمد أبوسيف الجهني
نشید إسلامی
قرآننا
قراننا في كل ساح
يوم اللقا، أمضى سلاح
قرآننا نور الصباح
طابت به كل الجراح
قد أشرقت أنواره
وتلألأت فوق البطاح
ومضى بأمتنا زما
ن غابر نحو النجاح
فاخضو ضرت صحراؤنا
لما علا صوت الكفاح
وتسابقت راياتنا
تعدو على درب الفلاح
وتهللت كل الربا
تهفو إلى الحق الصراح
لما اعتلى قرآننا
هام البرايا كالوشاح
حيث اعتلى موج الهدى
يحكي أعاصير الرياح
فاجتاح ما صنع العدا
وبكل كفر قد أطاح
فلتعل رايات الكتاب
ولنجن خيرات الصلاح
حتى يوم ديارنا
بعد الدجى ضوء الصباح
محمد أمين أبو بكر
والموت في سبيل الله أسمى أمانينا
شعر: شريف قاسم
الموت يعني جهاد الظالمين ومن
مضوا ببغيهم والزيف كفارًا
والموت موقف إيمان إذا جمعت
ساح المنية أبرارًا وأشرارًا
لا نعشق الموت في دنيا الورى هربًا
من الحياة ولا نرضى الهوى دارًا
من الأماني لقاء الله في حلل
والجرح ينزف يوم الحشر زخارًا
والموت فيه حياة ليس نعلمها
وللشهيد الرضى إن جاء مختارًا
تحلو المنية إن كانت لبارئنا
وفاز من أخلص النيات مغوارًا
ويستهان بعيش يوم ملحمة
يجالد الحق بطلانًا وفجارًا
ولا نحب قتال الناس عن سفه
بل الجهاد لخير الناس إن سارا
به نهدم ملكًا من دعائمه
ظلم العباد وقد راموه أوزارًا
بالفتح لانت قلوب الخلق إذ فتحت
أسيافنا قبل فتح الأرض أفكارًا
ومن وراء الوغى نرنو لدانية
من القطوف حباها الخلد أنهارًا
فكم تقدم في لج الفدا بطل
بالله يلهج تسبيحًا وأذكارًا
لما أحبوا الجهاد الحق ما برحت
راياته تملأ الساحات أنصارًا
بشرى إلى الشهداء الصيد طرزها
رب الخلائق غفرانًا وأنوارًا
كل عنزة الخصوصية تعلق من عرقوبها
يرمي الكاتب في أقصوصته هذه إلى بيان التخبط الذي تتعثر فيه تركية الحديثة في محاولتها التخلص من ماضيها المسلم ووقوعها في مأزق العصرنة الذي لم تستطع الفكاك منه، وموقف العرب العاجز تجاه هذه المحاولة.
هذا هو النزول الألف ألفي السيارة النقل العام «الباص» من حارة «خضرتبة» إلى قلب المدينة، ومع ذلك فإن الحجارة «البازلتية» التي رصفت بها الطريق منذ أيام السلطان عبد الحميد تجعل المرء يتحشرج حتى بالهواء النازل إلى رئتيه، بل إنها كفيلة بجعل أثقل الوجبات وأعتاها نزهة عابرة وتوقف السيارة أمام مشفى «صغورتا» لبضعة دقائق قبل أن تتم هذا النزول « الدرامي»، فهو إيذان للركاب- متعارف عليه- كي يستعدوا من جديد، و يحزمون ما انفك من أربطة قلوبهم، ويمسحوا كدر نفوسهم، أما اللعنات التي تنصب على بلدية المدينة، فإنها تتحول رويدًا رويدًا إلى همس وهزات رؤوس أو الى تحوقل واستعاذة بالله من الشيطان الرجيم.
السائق يستغل هذه الاستراحة البسيطة، فيعدل من كرسي القيادة، ويستند بذراعه الأيسر إلى المقود، أما يده اليمني فتكون ممسكة بجريدته اليومية، وغالبًا ما تكون إحدى رجليه ممددة على طولها.
الناس يصعدون إلى السيارة بكثافة في هذه الساعة من النهار، وأغلبهم قد عاد مريضًا له، أو جاء ليتدارك مرضًا في بدنه نزلت امرأة من باب الصعود الأمامي تحمل صرة تدفعها أمامًا دفعًا، فأحالت عملية الصعود الرتيبة إلى فوضى بائسة نظرات الركاب الحانقة وهمساتهم تحولت على يد عجوز إلى كلمات احتجاج وإشارات استنكار تفوه السائق ببضع كلمات ثم عاد الوضع إلى طبيعته.
ندت عن إحدى الطفلتين اللتين جلسنا مع أمهما في المقعد الذي يسبقني أنه خافتة، نظرت الأم إليهما بعتاب وقبل أن تتفوه بحرف واحد استنكرت الصغيرة:
-لقد عضتني من كتفي فقاطعتها الثانية.
-ولكنها تزاحمني في المقعد.
أخرجت الأم زفرة طويلة وتمتمت بكلمات ضاعت بين المسافة التي تفصل بين مقعدها ومقعدي، ثم شردت نظرها عبر زجاج السيارة، «لست أدري ما الذي حدا بمصنع هذه السيارات حتى يصمم المقاعد الأمامية بهذا الشكل المتقابل» قلت في نفسي، ثم استدركت «ولكنه يمكنني من استجلاء وجوه الركاب الذين جلسوا باتجاهي على كل حال، ويساعدني على تمضية هذه الدقائق الثقيلة».
نظرت إلى علامة الشركة فوق رأس السائق، وكان مكتوب تحتها باللغة الإنجليزية «صنع في ألمانيا الغربية».
صعد رجل عجوز إلى جانبه طفل صغير، ألقى بتذكرته في صندوق التذاكر نظر السائق إليه بلا مبالاة ثم عاد إلى جريدته.
لم تكن تلك المرأة التي جلست منذ قليل في أحد المقاعد الأمامية لتثير انتباهي للوهلة الأولى، صحيح أنها تكلفت الاحتشام في لباسها، ولكنه جاء احتشامًا ممسوخًا وكأنها حائرة بين أن تساير نساء عصرها، وبين قيمها الإسلامية التي ورثتها ناقصة كما يبدو.
نظرتها الطويلة النافذة إلى البيوت أمامنا، أو إلى الأشجار الخضر على التلة المجاورة- لست أدري على كل حال- شيء عادي في مثل تلك المواقف لسيارات النقل العام، ولكن عصرها شفتيها بين
أسنانها، وحزمات الأسى التي تخرج من عينيها تبعث على الإشفاق حقًا.
تمتمت لنفسي لما لم تأت مع محرم يعينها في كربتها هذه نظرت الى الطفلتين أمامي كانتا مندمجتين بشكل مع بعضهما، تتلاعبان وتتضاحكان.
عدت وقلت: «لو أن هذه المرأة زادت من احتشامها: لماذا لم تسبغ عليها لباسها؟» عادت بناظريها إلى داخل السيارة، أخذت تجيلها بين الركاب، كادت أن تركز عينيها علي، أو هكذا خيل لي ولم أستطع فحولت نظري عنها.
مازالت تعصر شفتيها بين أسنانها، نظرت إلى طفل أمامها ثم اخضلت مقلتيها بالدموع.
«لعلها عادت مريضًا لها في المشفى، ولكن أيمكن أن يكون قد مات ولدها لا حول ولا قوة إلا بالله
العلي العظيم».
بقلم- أبو الحسين
